卷四
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兩角向上勢如疊浪，至方坂動而将靜處結穴。
三曰：魚鱗盛如水裂絞狀，中有高低至關口處結，或結于方正之所者也）。
培縷紛纭（平洋墩阜行龍亦要開肩出面結穴，宜開鉗口或旁砂環抱為吉，為用之法坐實向虛與山法同），如風雨之遞至，此皆氣行地中，故能湧起而成形成勢也，其自平洋湧起于低田面之高田高地，必原氣脈如江浙水鄉之平洋，湧起于水面之上平田地，得尺許高田高地，即氣脈也，然氣每生在細小處見之，若一片散闊雖有高田高地無益，故入首貴乎束氣（此論體勢來昧平論入首），入首有高平二體，其與來脈相等者為平，得内界分明，貼身砂頭雖不湧起，而本身是高特之阜，亦為真結（此陽來陰受之體，雖貼身無顯明之砂，既得内界分明，自有陰砂環抱）。
不然，雖有來勢而無特起星辰，又無貼身界合，玉尺經雲：一片頑皮，将奚取證，入首比來脈處高數尺數寸為高，亦須貼身界合分明，陰砂包裹（此陰來陽受之體，有陰砂環抱方有貼身界合），不然，非他山之用神，即星散之墩阜。
雪心賦曰：滾浪桃花，随風柳絮，多是無蒂無根，未必有形有氣。
此之謂也。
蓋地形有高有低，砂水有偏勝，脊脈高起之處，砂顯而水隐，故論砂之開口，在微茫之界合（承入首比來脈高起一段言），脊脈隐伏之處，水顯而砂隐，故水之纏繞于平薄，而開口之形，自在其中（承入首與來脈相等一段言，以下論龍穴形體）。
取開口之形者，以砂為主，以水為客，砂勝者開口之形多，如蜈蚣、蝦蟹之形，不下數十，水勝者開口之形少，如出水蓮花、泊岸浮脾、逆水砂洲，三者可以盡之。
然開口之象有四焉，如旁分兩股為砂，中含低田低地為堂者，是太陽作蜈蚣蝦蟹、金盆釣鈎、玉帶虹腰、新月合角等形，皆太陽之象也（陰開裹陽為太陽）。
旁分兩砂，中出一脈，兩邊界水之外，有鉗口者是太陰（中有出脈兩邊小水界脈而下，鉗砂在外界水在内，故曰：界水之外有鉗口），作落花浮水，烏鴉伏地，丹鳳銜書，黃蛇出洞，仙蝦翹首，龜鼈氣背，結網蜘蛛，匣中寶劍諸形，皆太陰之象也（而金裹陰為太陰，鉗口内龍脈微高而牽連者皆是），太陽開口闊大，起微突于中心者，是少陰，作盞内浮酥，金盆獻果，匣内藏桃，釜中煮蛋，龜鼈浮沉，仙蝦窺珠等形，皆少陰之象也（太陽開口闊大，中間起突者為少陰，即一塊平田較四面微高者亦是），太陰形體豐厚，開微窩于當中者，是少陽，作雞心口螺靥口仰掌雞窩，皆少陽之象也（太陰開微窩薄者為少陽，凡突大而顯者，開微薄之面吐平仰之辰，俱是），推而廣之，出水蓮花，泊岸浮脾，是太陰之體，逆水砂洲，是少陰之體，古人論形，因其似穴之口而取之，今人論形，忘其取形之意，則失之遠矣（以因開而論唇，因唇口而論堂砂穴形真僞，皆于此辨）。
開口者，無形亦真，不開口者，有形亦假，總以砂之鉗局，作水之纏繞，以水之纏繞，作砂之鉗局（有纏繞之水，即為鉗局之砂），均為有口，理歸于一也，有口更須論唇，陽口無唇是空口（純陽散漫），陰口無唇是死面（純陰裹煞）。
有唇還須論砂，無兩砂兜抱其唇，則明堂不成，界水不合（無明堂貼穴，穴小水不能會合），有砂然後成堂（兩砂環抱之正即是明堂），有堂然後成口，有口不可無唇，故唇口堂砂，不論何形，皆不可少，但直開之口，易曉，橫開倒開側開之口難明，有出脈而随陰口者易曉，無出脈而開陽口者難明，當何以辨之（以下論陽口），脈直來而直結，如蜈蚣盤鉗之口者，為直口，脈直來而橫結，以來去之身兩邊相掬為龍虎，如虹腰牛轭之橫灣，如玉帶瓜藤之顆節者，為橫口，脈直來而側結，亦以來去之身兩邊相掬為龍虎，如新月稍微窟處，如側掌之食指節處者，為側口，脈直來而倒結，以鈎轉之勢為龍虎，如釣鈎金鈎鈎刀之口者，為倒口，山之鈎轉者，非後有真背不可，平地之勾轉者，隻要後有微頂，前有薄唇，明堂背後，拖出無妨（山龍橫開、倒開、順開之口，後無鬼樂，必須背辭出，平洋穴後拖出者，亦作鬼論，但面面來轉向者佳）。
不論何口，隻要看其唇之圓處，堂之聚處為主。
陽口左旋者，氣必略偏右，右旋者，氣必略偏左，陰口亦然（此概論陰開裹陽，陽開裹陰之口，以下分論四象葬法）。
太陽之口，唇氣内含，水胎而葬（胎即毬，注詳乳突窩鉗篇），少陽之口，唇吐口外，穴在窩下（太陽唇氣短縮，故宜承胎，少陽唇氣外吐，故宜插窩）。
太陰之口，吐氣為主，薄處堪親（厚多取薄），少陰之口，一突為奇，微頂可蓋（平中微浮，可作蓋穴，若突大宜插頂前微靥處）。
若平地之窩，唇吐口外者，不論口之大小，居中氣聚（此即少陽之口，宜打窩之中者，以唇吐而脈隐也），金盆無口亦然（此即少陰之體，宜插突之中者，以氣聚而脈旺也，紫囊齋雲：金盆形在，在有之四圍高而水無出處，四時澄清不涸者吉），倘穿鑿失蹤，不可以四象定者，後以束氣為證，前以明堂聚處為憑，而消息之，庶幾不差矣。
上圖山洋略同，可以參看，蓋山龍平地，雖屬兩途，而陰陽相濟，歸于一緻，如太陽之象，陽之極也。
陽多取陰，插頂前微靥處，與山龍橫開鉗口，無出脈垂下擔貼脊而插者相同。
太陰之象，陰之極也，陰多取陽，宜親薄口，與山龍兩邊龍虎掬抱中垂乳突之形，在簷下平處，插葬者亦相同。
太陽變少陰，是陽動而生陰，即山龍無顯脈之深，大窩鉗宜認陽脈，而插于水平臍結之處。
太陰變少陽，乃陰動而生陽，即山龍乳突開口，唇氣外鋪，宜插窩下之穴法，口有四象，形變多般，一陽三反，總不外乎陽來陰受，陰來陽受，陽多求陰，陰多求陽之理，平洋如此，山龍亦然。
脊脈水繞 平洋方城不同，形體亦異，不先辨明法無所施，今約為二（即乘脊脈者看水繞二法），以概其餘。
陝、汴、齊、魯之平洋，得西北地土高厚之氣，與各方去山未遠之平洋，得山脈未盡變之氣，故以低田為壇垛，而龍脈行于其上，如瓜藤蔓延，以高田高地，為龍為砂，低田低地，為堂為界，穴後兩邊低田低地，如八字頭之插入，據為束氣，亦有以水浜為内界束氣者（近穴界入脈之水，故曰：内界），必有界龍之水在纏護砂水之外（界龍水在界入脈水之後，故在纏護砂水之外），此平洋尚帶岡阜之體，廖公所謂：平洋乘脊氣是也（此節論去山未遠平洋，以脊脈證行龍），江浙
三曰：魚鱗盛如水裂絞狀，中有高低至關口處結，或結于方正之所者也）。
培縷紛纭（平洋墩阜行龍亦要開肩出面結穴，宜開鉗口或旁砂環抱為吉，為用之法坐實向虛與山法同），如風雨之遞至，此皆氣行地中，故能湧起而成形成勢也，其自平洋湧起于低田面之高田高地，必原氣脈如江浙水鄉之平洋，湧起于水面之上平田地，得尺許高田高地，即氣脈也，然氣每生在細小處見之，若一片散闊雖有高田高地無益，故入首貴乎束氣（此論體勢來昧平論入首），入首有高平二體，其與來脈相等者為平，得内界分明，貼身砂頭雖不湧起，而本身是高特之阜，亦為真結（此陽來陰受之體，雖貼身無顯明之砂，既得内界分明，自有陰砂環抱）。
不然，雖有來勢而無特起星辰，又無貼身界合，玉尺經雲：一片頑皮，将奚取證，入首比來脈處高數尺數寸為高，亦須貼身界合分明，陰砂包裹（此陰來陽受之體，有陰砂環抱方有貼身界合），不然，非他山之用神，即星散之墩阜。
雪心賦曰：滾浪桃花，随風柳絮，多是無蒂無根，未必有形有氣。
此之謂也。
蓋地形有高有低，砂水有偏勝，脊脈高起之處，砂顯而水隐，故論砂之開口，在微茫之界合（承入首比來脈高起一段言），脊脈隐伏之處，水顯而砂隐，故水之纏繞于平薄，而開口之形，自在其中（承入首與來脈相等一段言，以下論龍穴形體）。
取開口之形者，以砂為主，以水為客，砂勝者開口之形多，如蜈蚣、蝦蟹之形，不下數十，水勝者開口之形少，如出水蓮花、泊岸浮脾、逆水砂洲，三者可以盡之。
然開口之象有四焉，如旁分兩股為砂，中含低田低地為堂者，是太陽作蜈蚣蝦蟹、金盆釣鈎、玉帶虹腰、新月合角等形，皆太陽之象也（陰開裹陽為太陽）。
旁分兩砂，中出一脈，兩邊界水之外，有鉗口者是太陰（中有出脈兩邊小水界脈而下，鉗砂在外界水在内，故曰：界水之外有鉗口），作落花浮水，烏鴉伏地，丹鳳銜書，黃蛇出洞，仙蝦翹首，龜鼈氣背，結網蜘蛛，匣中寶劍諸形，皆太陰之象也（而金裹陰為太陰，鉗口内龍脈微高而牽連者皆是），太陽開口闊大，起微突于中心者，是少陰，作盞内浮酥，金盆獻果，匣内藏桃，釜中煮蛋，龜鼈浮沉，仙蝦窺珠等形，皆少陰之象也（太陽開口闊大，中間起突者為少陰，即一塊平田較四面微高者亦是），太陰形體豐厚，開微窩于當中者，是少陽，作雞心口螺靥口仰掌雞窩，皆少陽之象也（太陰開微窩薄者為少陽，凡突大而顯者，開微薄之面吐平仰之辰，俱是），推而廣之，出水蓮花，泊岸浮脾，是太陰之體，逆水砂洲，是少陰之體，古人論形，因其似穴之口而取之，今人論形，忘其取形之意，則失之遠矣（以因開而論唇，因唇口而論堂砂穴形真僞，皆于此辨）。
開口者，無形亦真，不開口者，有形亦假，總以砂之鉗局，作水之纏繞，以水之纏繞，作砂之鉗局（有纏繞之水，即為鉗局之砂），均為有口，理歸于一也，有口更須論唇，陽口無唇是空口（純陽散漫），陰口無唇是死面（純陰裹煞）。
有唇還須論砂，無兩砂兜抱其唇，則明堂不成，界水不合（無明堂貼穴，穴小水不能會合），有砂然後成堂（兩砂環抱之正即是明堂），有堂然後成口，有口不可無唇，故唇口堂砂，不論何形，皆不可少，但直開之口，易曉，橫開倒開側開之口難明，有出脈而随陰口者易曉，無出脈而開陽口者難明，當何以辨之（以下論陽口），脈直來而直結，如蜈蚣盤鉗之口者，為直口，脈直來而橫結，以來去之身兩邊相掬為龍虎，如虹腰牛轭之橫灣，如玉帶瓜藤之顆節者，為橫口，脈直來而側結，亦以來去之身兩邊相掬為龍虎，如新月稍微窟處，如側掌之食指節處者，為側口，脈直來而倒結，以鈎轉之勢為龍虎，如釣鈎金鈎鈎刀之口者，為倒口，山之鈎轉者，非後有真背不可，平地之勾轉者，隻要後有微頂，前有薄唇，明堂背後，拖出無妨（山龍橫開、倒開、順開之口，後無鬼樂，必須背辭出，平洋穴後拖出者，亦作鬼論，但面面來轉向者佳）。
不論何口，隻要看其唇之圓處，堂之聚處為主。
陽口左旋者，氣必略偏右，右旋者，氣必略偏左，陰口亦然（此概論陰開裹陽，陽開裹陰之口，以下分論四象葬法）。
太陽之口，唇氣内含，水胎而葬（胎即毬，注詳乳突窩鉗篇），少陽之口，唇吐口外，穴在窩下（太陽唇氣短縮，故宜承胎，少陽唇氣外吐，故宜插窩）。
太陰之口，吐氣為主，薄處堪親（厚多取薄），少陰之口，一突為奇，微頂可蓋（平中微浮，可作蓋穴，若突大宜插頂前微靥處）。
若平地之窩，唇吐口外者，不論口之大小，居中氣聚（此即少陽之口，宜打窩之中者，以唇吐而脈隐也），金盆無口亦然（此即少陰之體，宜插突之中者，以氣聚而脈旺也，紫囊齋雲：金盆形在，在有之四圍高而水無出處，四時澄清不涸者吉），倘穿鑿失蹤，不可以四象定者，後以束氣為證，前以明堂聚處為憑，而消息之，庶幾不差矣。
上圖山洋略同，可以參看，蓋山龍平地，雖屬兩途，而陰陽相濟，歸于一緻，如太陽之象，陽之極也。
陽多取陰，插頂前微靥處，與山龍橫開鉗口，無出脈垂下擔貼脊而插者相同。
太陰之象，陰之極也，陰多取陽，宜親薄口，與山龍兩邊龍虎掬抱中垂乳突之形，在簷下平處，插葬者亦相同。
太陽變少陰，是陽動而生陰，即山龍無顯脈之深，大窩鉗宜認陽脈，而插于水平臍結之處。
太陰變少陽，乃陰動而生陽，即山龍乳突開口，唇氣外鋪，宜插窩下之穴法，口有四象，形變多般，一陽三反，總不外乎陽來陰受，陰來陽受，陽多求陰，陰多求陽之理，平洋如此，山龍亦然。
脊脈水繞 平洋方城不同，形體亦異，不先辨明法無所施，今約為二（即乘脊脈者看水繞二法），以概其餘。
陝、汴、齊、魯之平洋，得西北地土高厚之氣，與各方去山未遠之平洋，得山脈未盡變之氣，故以低田為壇垛，而龍脈行于其上，如瓜藤蔓延，以高田高地，為龍為砂，低田低地，為堂為界，穴後兩邊低田低地，如八字頭之插入，據為束氣，亦有以水浜為内界束氣者（近穴界入脈之水，故曰：内界），必有界龍之水在纏護砂水之外（界龍水在界入脈水之後，故在纏護砂水之外），此平洋尚帶岡阜之體，廖公所謂：平洋乘脊氣是也（此節論去山未遠平洋，以脊脈證行龍），江浙