卷二
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，豈惟直串為可據，言龍之閃也。
楊公曰：誤葬每因求正面，不插渾是葉偏陂，言穴之閃也。
蓋閃龍如瓜果不結于正籐正幹之身，而結于子藤子枝之上，閃穴如瓜果不結于子藤嫩枝之正，而結于子藤嫩枝之旁，故山脊中出，而穴每旁插，山脊橫飛，而氣每直出，勢遠奔而腰間潛渡，形顧内而腕外偷蹤，有頂而透漏于無頂之處，有脊而潛于無脊之坡，非故閃以示奇，亦勢之不得不閃也，蓋有脊硬處，不得不借脊為出煞之所，而别閃于軟處，對頂處死，不得不以頂為分開之砂，而旁閃于生處，生氣喜包藏，而山之盡處抛露，不得不接閃于中腰，生氣喜止聚，而山之盡處走瀉，不得不抛閃于平地，腕内堂氣傾側，不得不走閃于腕外之聚處，正身不閃開面，不得不偏閃于旁枝之開面處，大抵閃脈之出，無正頂之起，無大八字之分，無脊脈之露，惟有隐隐分金之面，微微矬平，一呼一吸之動氣，可細察而得（動氣詳“乳突窩鉗施篇”），然閃龍來處，無開面星辰疊出者不真，閃穴止處，無唇臍堂砂證穴者必僞，以是交相驗之，閃穴似不難知，但星辰與唇臍堂砂，無動氣不靈，動氣二字，雖似難明，試将分斂仰覆（此二篇為認脈穴真僞之要），與葬書乘金相水諸篇（神寶經曰：三合三分見穴上乘金之義，兩片兩翼察相水印木之情。
按乘金者，乘毬簷金面之中也，相水者，相水之分合也，穴土者，穴取坦緩真土也，印水者，不拘何星坐穴左右内肘必長曲直内抱，即貼穴護砂隐顯不同，亦必曲直抱穴，曲直者，木也，印者，證也），細細揣摩（閃穴亦怪穴之類，然怪穴總不能遜于分斂仰覆唇臍堂砂之外，故教初學者細揣其認龍點穴之要訣），遍覆名墓以證之，自可豁然貫通，正者如是，閃者亦是矣（此篇宜與偏面參看）。
蠻面 （此篇論砂水分合處當與首卷“合割篇”參看） 地之真假，隻在開面與否，開面者粗蠢亦真，不開面者文秀亦假。
其出入秀蠢，在後龍星辰論，不在穴山論也。
謝覺齋曰：突金粗蠢号蠻脈，宜認蝦須氣與殊，但見節包并梗塊，時師休要用心圖，若是朗梳鉗面出，随地脈路取功夫，此是天然真正穴，如能明得即無處。
又曰：蠻脈穴法最為難，認取蝦須蟹眼安，單股水随纏繞下，三叉五渡要迴環（水要文秀），太粗太蠢皆為假（不開面便粗蠢），股明股暗别一般，左右枕歸流水取（界水明邊甘穴），斯文留與子孫看。
蓋蝦有六須，四短兩長，離水俱豎起，在水則二長須豁轉向後如八字，其須尾略轉抱身，試放活蝦于清水盆中，自見長須抱轉，以蝦鉗為須誤也。
今以蝦須向上比穴山，蝦尾垂下比山坡，蝦身比穴脈，蝦須比山頂，前蟬翼與半山暗翼肋下所分之痕影水，除毬簷之分不論外，上面分一重暗翼，當有一重蝦須（穴前有一重分砂，即有一重分水），若連毬簷之分有三分，兩入穴者，當有兩重蝦須水（山頂蟬翼半山金魚砂臨穴毬簷，此砂之三分也，一重水在山頂蟬翼肋下分來，一重水在金魚砂肋下分來，金魚水又名蝦須水，故曰：兩重蝦須），但入穴一重為最要（此從金魚砂肋下分出，即毬簷後之分水，穴之真假全在此，以上論分砂以證分水，以下論分水以證分砂）。
蓋第一重蝦須水，當在山頂化生腦之蟬翼肋下分出（注詳首卷合割篇），要半山微突之暗翼逼開，使其如八字樣，繞金魚砂外而下，若頂上無蟬翼，半山無金魚砂，界水必夾脈透頭扣肋，一直而下，何能如蝦須之分開，第二重蝦須，當在半山暗翼之肋下分出，要毬簷之胖腮逼開，使其八字樣繞穴腮旁（穴腮即毬簷之分砂），而合于内明堂，若半山無暗翼毬簷，又無胖腮界水，必扣肋夾脈，割腳而下，又何能如蝦須之分開，故蝦須之有無，在暗翼穴腮之有無主之，半山暗翼所分之分，又名魚腮水，蓋暗翼之貼脈，如魚腮之貼身，暗翼肋下之分水，如魚腮之吐水也，然一矬之下，無還K之平，則水不分，故兩旁之暗翼，拉下而低垂，中間之脈路，一平而頓起，肋下方有摺痕，如蝦須之分去，若脈路無矬無平，與兩旁之暗翼一齊拉下，肋下無有摺痕，界水必四散流去，何能見其痕影之蝦須，故蝦須之有無，又在矬平之有無主之（以上雖論次後兩重蝦須，實論山頂與半山之來脈蓋脈無分水不清也），其平盡之還K處，在山上步來，未曾另有高起，在下面與兩旁看之，必高起一塊，總名之曰：突泡，分而言之，微微鋪出，如鋪裀展褥之形者曰：氣；如牛羊乳之垂者曰：乳；小巧圓淨，如珠之流利者曰：珠；些些突泡，生于曲動處，如食指根曲轉之皮者曰：轉皮；橫湧粗闊，分節而來者曰：節；如胞如肚者，曰：包；如木之條而長垂者曰：梗。
一連數塊而間斷者，曰：垾。
此出脈之八般名字。
珠乳氣皮，隐微之脈也，節包梗塊顯露之脈也，非突金粗蠢山，八般皆是好脈，在突金粗蠢山，出珠乳氣皮隐微之脈，是粗中細，結必真。
出節包梗塊顯露之脈，是粗中粗。
必無融結（龍粗脈粗即是純陰不化），然果三分三矬三平而來複，有微分微平呼吸浮沉之動氣者，雖突金粗蠢之山，出節包梗塊之脈何妨（有此陰陽變化不妨脈之粗，以此節論來脈隐顯不平），以上八者，在半山遞脈，為突泡，在臨穴之處，為毬簷，毬簷即蟹眼也，蓋蟹眼者，毬簷之别名，欲其圓淨如蟹眼，不可破碎欹斜，欲其垂頭突如蟹眼，不可塌落不起，欲其柔嫩如蟹眼，不可不粗頑不變，欲其截斷如蟹眼，不可陰脊仍吐，要人顧名思義，故以蟹眼名之，楊公曰：中有蟹眼，的不可轉。
吳犀精曰：落時蝸角轉，任處蟹眼垂（蝸角臨穴之陰砂，蟹眼垂者，毬簷有垂頭之勢），皆指毬簷謂也，然不可秃光如蟹眼，須要有分金之面（詳“乳突窩鉗”篇，此節論毬簷）又謂一滴蟹眼水者（一滴言其流之少也）,以毬前一矬作垂頭之勢，必有高低之墈，如簷之滴下，即所謂簷也，其分開兩角不矬，而中心獨矬，則簷下必有隐隐微平，分開痕影，水繞穴暈旁暈前，亦必有隐隐微靥，可坐匝水（坐者聚也，匝者周也，言穴暈旁周匝水毬簷而下兩邊分垂聚暈前攝靥也），即所謂葬口也（簷下平處為葬口為穴暈，暈前微靥處，為小明堂，是小明堂在葬口内也），因毬簷名蟹眼，故毬簷下匝水，亦名蟹眼水（一說毬簷分金開面，一矬而脫出隐八字之兩片，即是蟬翼内隐隐摺痕水抱其蟹眼，故名蟹眼水），今人強為之分，以乳突長而脈狹，兩邊痕影水長者，為蝦須，乳突短而脈潤，兩邊痕影水短者為蟹眼，又以蟹是橫行，左行則左眼明，右行則右眼明，水之股明股暗似之，故曰：蟹眼水，然總是痕影水而已，不必多方辨說也（此節論蟹眼水），單股水随纏繞下者（一邊股明痕影水界脈纡徐而下），言粗蠢山之痕影水，必股明股暗，故曰：單股三叉五度，要迥環者，言三合水宜屈曲而去，不可合掌直牽，無蝦須之分則為太粗太蠢，如有股明股暗之
楊公曰：誤葬每因求正面，不插渾是葉偏陂，言穴之閃也。
蓋閃龍如瓜果不結于正籐正幹之身，而結于子藤子枝之上，閃穴如瓜果不結于子藤嫩枝之正，而結于子藤嫩枝之旁，故山脊中出，而穴每旁插，山脊橫飛，而氣每直出，勢遠奔而腰間潛渡，形顧内而腕外偷蹤，有頂而透漏于無頂之處，有脊而潛于無脊之坡，非故閃以示奇，亦勢之不得不閃也，蓋有脊硬處，不得不借脊為出煞之所，而别閃于軟處，對頂處死，不得不以頂為分開之砂，而旁閃于生處，生氣喜包藏，而山之盡處抛露，不得不接閃于中腰，生氣喜止聚，而山之盡處走瀉，不得不抛閃于平地，腕内堂氣傾側，不得不走閃于腕外之聚處，正身不閃開面，不得不偏閃于旁枝之開面處，大抵閃脈之出，無正頂之起，無大八字之分，無脊脈之露，惟有隐隐分金之面，微微矬平，一呼一吸之動氣，可細察而得（動氣詳“乳突窩鉗施篇”），然閃龍來處，無開面星辰疊出者不真，閃穴止處，無唇臍堂砂證穴者必僞，以是交相驗之，閃穴似不難知，但星辰與唇臍堂砂，無動氣不靈，動氣二字，雖似難明，試将分斂仰覆（此二篇為認脈穴真僞之要），與葬書乘金相水諸篇（神寶經曰：三合三分見穴上乘金之義，兩片兩翼察相水印木之情。
按乘金者，乘毬簷金面之中也，相水者，相水之分合也，穴土者，穴取坦緩真土也，印水者，不拘何星坐穴左右内肘必長曲直内抱，即貼穴護砂隐顯不同，亦必曲直抱穴，曲直者，木也，印者，證也），細細揣摩（閃穴亦怪穴之類，然怪穴總不能遜于分斂仰覆唇臍堂砂之外，故教初學者細揣其認龍點穴之要訣），遍覆名墓以證之，自可豁然貫通，正者如是，閃者亦是矣（此篇宜與偏面參看）。
蠻面 （此篇論砂水分合處當與首卷“合割篇”參看） 地之真假，隻在開面與否，開面者粗蠢亦真，不開面者文秀亦假。
其出入秀蠢，在後龍星辰論，不在穴山論也。
謝覺齋曰：突金粗蠢号蠻脈，宜認蝦須氣與殊，但見節包并梗塊，時師休要用心圖，若是朗梳鉗面出，随地脈路取功夫，此是天然真正穴，如能明得即無處。
又曰：蠻脈穴法最為難，認取蝦須蟹眼安，單股水随纏繞下，三叉五渡要迴環（水要文秀），太粗太蠢皆為假（不開面便粗蠢），股明股暗别一般，左右枕歸流水取（界水明邊甘穴），斯文留與子孫看。
蓋蝦有六須，四短兩長，離水俱豎起，在水則二長須豁轉向後如八字，其須尾略轉抱身，試放活蝦于清水盆中，自見長須抱轉，以蝦鉗為須誤也。
今以蝦須向上比穴山，蝦尾垂下比山坡，蝦身比穴脈，蝦須比山頂，前蟬翼與半山暗翼肋下所分之痕影水，除毬簷之分不論外，上面分一重暗翼，當有一重蝦須（穴前有一重分砂，即有一重分水），若連毬簷之分有三分，兩入穴者，當有兩重蝦須水（山頂蟬翼半山金魚砂臨穴毬簷，此砂之三分也，一重水在山頂蟬翼肋下分來，一重水在金魚砂肋下分來，金魚水又名蝦須水，故曰：兩重蝦須），但入穴一重為最要（此從金魚砂肋下分出，即毬簷後之分水，穴之真假全在此，以上論分砂以證分水，以下論分水以證分砂）。
蓋第一重蝦須水，當在山頂化生腦之蟬翼肋下分出（注詳首卷合割篇），要半山微突之暗翼逼開，使其如八字樣，繞金魚砂外而下，若頂上無蟬翼，半山無金魚砂，界水必夾脈透頭扣肋，一直而下，何能如蝦須之分開，第二重蝦須，當在半山暗翼之肋下分出，要毬簷之胖腮逼開，使其八字樣繞穴腮旁（穴腮即毬簷之分砂），而合于内明堂，若半山無暗翼毬簷，又無胖腮界水，必扣肋夾脈，割腳而下，又何能如蝦須之分開，故蝦須之有無，在暗翼穴腮之有無主之，半山暗翼所分之分，又名魚腮水，蓋暗翼之貼脈，如魚腮之貼身，暗翼肋下之分水，如魚腮之吐水也，然一矬之下，無還K之平，則水不分，故兩旁之暗翼，拉下而低垂，中間之脈路，一平而頓起，肋下方有摺痕，如蝦須之分去，若脈路無矬無平，與兩旁之暗翼一齊拉下，肋下無有摺痕，界水必四散流去，何能見其痕影之蝦須，故蝦須之有無，又在矬平之有無主之（以上雖論次後兩重蝦須，實論山頂與半山之來脈蓋脈無分水不清也），其平盡之還K處，在山上步來，未曾另有高起，在下面與兩旁看之，必高起一塊，總名之曰：突泡，分而言之，微微鋪出，如鋪裀展褥之形者曰：氣；如牛羊乳之垂者曰：乳；小巧圓淨，如珠之流利者曰：珠；些些突泡，生于曲動處，如食指根曲轉之皮者曰：轉皮；橫湧粗闊，分節而來者曰：節；如胞如肚者，曰：包；如木之條而長垂者曰：梗。
一連數塊而間斷者，曰：垾。
此出脈之八般名字。
珠乳氣皮，隐微之脈也，節包梗塊顯露之脈也，非突金粗蠢山，八般皆是好脈，在突金粗蠢山，出珠乳氣皮隐微之脈，是粗中細，結必真。
出節包梗塊顯露之脈，是粗中粗。
必無融結（龍粗脈粗即是純陰不化），然果三分三矬三平而來複，有微分微平呼吸浮沉之動氣者，雖突金粗蠢之山，出節包梗塊之脈何妨（有此陰陽變化不妨脈之粗，以此節論來脈隐顯不平），以上八者，在半山遞脈，為突泡，在臨穴之處，為毬簷，毬簷即蟹眼也，蓋蟹眼者，毬簷之别名，欲其圓淨如蟹眼，不可破碎欹斜，欲其垂頭突如蟹眼，不可塌落不起，欲其柔嫩如蟹眼，不可不粗頑不變，欲其截斷如蟹眼，不可陰脊仍吐，要人顧名思義，故以蟹眼名之，楊公曰：中有蟹眼，的不可轉。
吳犀精曰：落時蝸角轉，任處蟹眼垂（蝸角臨穴之陰砂，蟹眼垂者，毬簷有垂頭之勢），皆指毬簷謂也，然不可秃光如蟹眼，須要有分金之面（詳“乳突窩鉗”篇，此節論毬簷）又謂一滴蟹眼水者（一滴言其流之少也）,以毬前一矬作垂頭之勢，必有高低之墈，如簷之滴下，即所謂簷也，其分開兩角不矬，而中心獨矬，則簷下必有隐隐微平，分開痕影，水繞穴暈旁暈前，亦必有隐隐微靥，可坐匝水（坐者聚也，匝者周也，言穴暈旁周匝水毬簷而下兩邊分垂聚暈前攝靥也），即所謂葬口也（簷下平處為葬口為穴暈，暈前微靥處，為小明堂，是小明堂在葬口内也），因毬簷名蟹眼，故毬簷下匝水，亦名蟹眼水（一說毬簷分金開面，一矬而脫出隐八字之兩片，即是蟬翼内隐隐摺痕水抱其蟹眼，故名蟹眼水），今人強為之分，以乳突長而脈狹，兩邊痕影水長者，為蝦須，乳突短而脈潤，兩邊痕影水短者為蟹眼，又以蟹是橫行，左行則左眼明，右行則右眼明，水之股明股暗似之，故曰：蟹眼水，然總是痕影水而已，不必多方辨說也（此節論蟹眼水），單股水随纏繞下者（一邊股明痕影水界脈纡徐而下），言粗蠢山之痕影水，必股明股暗，故曰：單股三叉五度，要迥環者，言三合水宜屈曲而去，不可合掌直牽，無蝦須之分則為太粗太蠢，如有股明股暗之