卷之一

周易參同契簡要釋義并序 教者，道之所以生也。

    道本無名，強名曰道。

    教本無形，假言顯教。

    教之精粹，備包有無。

    故以無言之，存乎道體。

    以有言之，存乎器用。

    體之以為無，用之以為利。

    若曰有形生於無形，則乾坤安從而生；用教化於無知，則真知安從而出。

    若夫太極筆分，三才定位，布五行於玄極，列八卦於空廓，發揮七政，躔次紀綱，垂萬象於上方，育韋靈於下土。

    是故聖人仰觀俯察，裁成輔相，信四時而生萬物，通變化而行鬼神。

    通精無門，藏神無穴，寂然不動，感而遂通。

    至於修真達道之士，用之德化十方，慧超三界，升況而龍吟虎嘯，消息而蛇隐龜藏。

    一往一來，神号而鬼哭，一伸一屈，物我以俱忘。

    當是時，電激而八表騰輝，雷震而三山動色。

    鶴飛鳳舞，鹿返羊回，沖氣盈盈，瑞雲密密，萬神羅列，群魔遁形。

    玄珠迸落於靈台，芝草齊生於紫府。

    覺花才放，法海淵深，直入玄都，永超陸地。

    所謂毛吞大海，芥納須彌，木馬嘶嗚，石人唱和。

    此皆開悟後覺，不得已而為言。

    是道也，用之以順，兩儀序而百物和；行之以逆，六位傾而五行亂。

    非夫至極玄妙，其孰能與於此乎。

    於是略叙玄文，删為節要雲耳。

    時大定十八年歲次戊戌孟夏十有九日序。

     易之道，以乾為門，以坤為戶，以北辰為樞機，以日月為運化，以四時為職宰，以五行為變通，以虛靜為體，以應動為用，以剛柔為基，以清淨為正，以雲雨為利，以萬象為法，以品類為一，以吉兇為常，以生死為元，以有無為教。

    故知教之與化，必在乎人，體之善用，必在乎心，變而又通，必在乎神。

    以一神總無量之神，以一法包無邊之法，以一心統無數之心，自古及今，綿綿若存。

    是謂《周易參同契》簡要釋之義也。

     天體道廣， 清虛廣遠，純陽不雜。

     乾用德普。

     運行不息，應化無窮。

     善始嘉通， 會合群靈，通理物性。

     羲和貞固。

     協和濟利，堅固貞正。