五十章
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害，無人害，則不備人，故曰『陸行不遇兕虎』。
入山不恃備以救害，故曰『入軍不備甲兵』。
」（顧千裡識誤曰：「入山當為入世。
」）老子古本「被」當作「備」，言不恃甲兵之備也。
「備」「被」音近，後人改「備」為「被」，非古本矣。
俞說非。
謙之案：作「被」是也。
韓非解老本亦作「被」。
盧文弨曰：「張淩本作被。
」顧廣圻曰：「藏本作被，備、被義同。
」王先慎曰：「廣雅釋诂：『備，具也。
』史記绛侯世家集解引張揖注：『被，具也。
』故本書作『備』，王弼本作『被』，『甲兵』以在己者言，明作「備」作「被」二字并通。
河上本作『避』，聲之誤。
」 ○無所投其角， 謙之案：兕，獸名，犀之雌者。
爾雅雲：「形似野牛，一角，重千斤。
」淮南子地形訓「南方之美者，有梁山之犀象焉」，高誘注：「梁山在會稽。
長沙湘南有犀角象牙，皆物之珍也。
」山海經雲：「兕出湘水之南，蒼黑色。
」老子楚人，故以兕為喻。
「無所投其角」，敦、遂本「投」作「駐」。
顧本成疏：「諸本言駐，駐，立也。
」是成所見本作「駐」。
淮南诠言訓引「虎無所措其爪，兕無所措其角」二句均作「措」。
蔣錫昌曰：「駐」，蓋與「注」通。
莊子達生「以瓦注者巧」，釋文引李注：「注，擊也。
」「駐」「注」均為「投」之假。
說文：「投，擿也。
」「兕無所投其角」，言善攝生者，既不為兕所遇，故兕亦無所擿其角也。
謙之案：蔣說是也。
鹽鐵論世務篇引作「兕無用其角」，用亦注也。
老子「百姓皆注其耳目」，注：「用也。
」 ○無所揩其爪，兵無所容其刃。
嚴可均曰：「揩其爪」，禦注、河上、王弼作「措」，釋文作「錯」。
武内義雄曰：敦、遂二本「措」作「錯」，釋文本同。
謙之案：羅卷「爪」作「○」，誤。
碑本「措」作「揩」，亦誤。
「揩」乃「措」之誤字。
韓非解老、釋文、遂州本、範本均作「錯」，景福、磻溪、室町、柰卷、傅奕均作「措」，「措」「錯」古通。
「措」，安也，無所措其抓，即無所安其抓也。
「爪」，羅卷作「○」，乃「抓」之形似。
夏竦古文四聲韻卷四有「抓」字，引古老子作○。
夫何故？以其無死地。
劉師培曰：案韓非子解老篇雲：「體天地之道，故曰：『無死地焉。
』」則此文「也」字系「地」字之訛。
王以「何地之有」相釋，則王本亦作「地」。
今河上本作「地」，王本作「也」，蓋傳寫之訛也。
謙之案：諸王本皆作「地」，不作「也」，劉所據為誤本。
諸王本惟浙局據華亭張氏原本作「死也」，「死也」無義。
諸石本、諸寫本均同此石，惟遂州本「何」作「其」。
範本「故」作「哉」。
傅本、柰卷「故」下有「也」字，嚴本、室町本有「哉」字。
韓非解老與王羲之本、傅本「地」下有「焉」字，此則以意增字，助長語勢，無關宏旨。
高延第曰：此章為處亂世者指示兕虎、兵刃皆兇暴不祥，喻世路之崎岖，人情之險詐。
讀莊子養生主、人間世二篇足盡此章之旨，非真謂饑虎可尾也。
葛洪之徒不達此義，創為符咒厭勝，雲可入山伏怪，謬妄甚矣。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。
陳柱：三「三」字韻。
謙之案：三，古音讀若森。
詩摽有梅「其實三兮，求我庶士，迨其今兮」，諧今韻。
又厚、角為韻。
方以智通雅曰：「角，古音祿，詩以協屋，東方朔以協足，仲長統以協俗。
」今案「祿」與「厚」「足」「屋」，王念孫譜均入侯部，是角與厚同部為韻。
右景龍碑本七十九字，敦煌本同，河上公世德堂本同（宋刊本七十七字，有誤脫）。
王本八十字，傅本八十七字，範本八十三字。
河上本題「貴生第五十」，王本題「五十章」，範本題「出生入死章第五十」。
入山不恃備以救害，故曰『入軍不備甲兵』。
」（顧千裡識誤曰：「入山當為入世。
」）老子古本「被」當作「備」，言不恃甲兵之備也。
「備」「被」音近，後人改「備」為「被」，非古本矣。
俞說非。
謙之案：作「被」是也。
韓非解老本亦作「被」。
盧文弨曰：「張淩本作被。
」顧廣圻曰：「藏本作被，備、被義同。
」王先慎曰：「廣雅釋诂：『備，具也。
』史記绛侯世家集解引張揖注：『被，具也。
』故本書作『備』，王弼本作『被』，『甲兵』以在己者言，明作「備」作「被」二字并通。
河上本作『避』，聲之誤。
」 ○無所投其角， 謙之案：兕，獸名，犀之雌者。
爾雅雲：「形似野牛，一角，重千斤。
」淮南子地形訓「南方之美者，有梁山之犀象焉」，高誘注：「梁山在會稽。
長沙湘南有犀角象牙，皆物之珍也。
」山海經雲：「兕出湘水之南，蒼黑色。
」老子楚人，故以兕為喻。
「無所投其角」，敦、遂本「投」作「駐」。
顧本成疏：「諸本言駐，駐，立也。
」是成所見本作「駐」。
淮南诠言訓引「虎無所措其爪，兕無所措其角」二句均作「措」。
蔣錫昌曰：「駐」，蓋與「注」通。
莊子達生「以瓦注者巧」，釋文引李注：「注，擊也。
」「駐」「注」均為「投」之假。
說文：「投，擿也。
」「兕無所投其角」，言善攝生者，既不為兕所遇，故兕亦無所擿其角也。
謙之案：蔣說是也。
鹽鐵論世務篇引作「兕無用其角」，用亦注也。
老子「百姓皆注其耳目」，注：「用也。
」 ○無所揩其爪，兵無所容其刃。
嚴可均曰：「揩其爪」，禦注、河上、王弼作「措」，釋文作「錯」。
武内義雄曰：敦、遂二本「措」作「錯」，釋文本同。
謙之案：羅卷「爪」作「○」，誤。
碑本「措」作「揩」，亦誤。
「揩」乃「措」之誤字。
韓非解老、釋文、遂州本、範本均作「錯」，景福、磻溪、室町、柰卷、傅奕均作「措」，「措」「錯」古通。
「措」，安也，無所措其抓，即無所安其抓也。
「爪」，羅卷作「○」，乃「抓」之形似。
夏竦古文四聲韻卷四有「抓」字，引古老子作○。
夫何故？以其無死地。
劉師培曰：案韓非子解老篇雲：「體天地之道，故曰：『無死地焉。
』」則此文「也」字系「地」字之訛。
王以「何地之有」相釋，則王本亦作「地」。
今河上本作「地」，王本作「也」，蓋傳寫之訛也。
謙之案：諸王本皆作「地」，不作「也」，劉所據為誤本。
諸王本惟浙局據華亭張氏原本作「死也」，「死也」無義。
諸石本、諸寫本均同此石，惟遂州本「何」作「其」。
範本「故」作「哉」。
傅本、柰卷「故」下有「也」字，嚴本、室町本有「哉」字。
韓非解老與王羲之本、傅本「地」下有「焉」字，此則以意增字，助長語勢，無關宏旨。
高延第曰：此章為處亂世者指示兕虎、兵刃皆兇暴不祥，喻世路之崎岖，人情之險詐。
讀莊子養生主、人間世二篇足盡此章之旨，非真謂饑虎可尾也。
葛洪之徒不達此義，創為符咒厭勝，雲可入山伏怪，謬妄甚矣。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。
陳柱：三「三」字韻。
謙之案：三，古音讀若森。
詩摽有梅「其實三兮，求我庶士，迨其今兮」，諧今韻。
又厚、角為韻。
方以智通雅曰：「角，古音祿，詩以協屋，東方朔以協足，仲長統以協俗。
」今案「祿」與「厚」「足」「屋」，王念孫譜均入侯部，是角與厚同部為韻。
右景龍碑本七十九字，敦煌本同，河上公世德堂本同（宋刊本七十七字，有誤脫）。
王本八十字，傅本八十七字，範本八十三字。
河上本題「貴生第五十」，王本題「五十章」，範本題「出生入死章第五十」。