二十九章
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将欲取天下而為之，吾見其不得已。
謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本「為之」下有「者」字。
又道藏宋張太守彙刻四家注在「為之」句下，王注有「為造為也」四字，他王本脫去此句。
天下神器，不可為。
為者敗之，執者失之。
嚴可均曰：「神器」，大典「器」下有「也」字。
「不可為」，各本「為」下有「也」字。
謙之案：遂州、景福、敦煌三本均無「也」字。
又「天」字上，傅、範本有「夫」字，河上公、王弼無。
範應元曰：「『夫』字，阮籍同古本。
」 易順鼎曰：按「不可為也」下，當有「不可執也」一句，請舉三證以明之。
文選幹令升晉紀總論引文子稱老子曰：「天下，大器也，不可執也，不可為也。
為者敗之，執者失之。
」其證一。
王注雲：「故可因而不可為也，可通而不可執也。
」王注有，則本文可知。
其證二。
下篇六十四章雲：「為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
」「無為」即「不可為」，「無執」即「不可執」。
彼文有，則此文亦有。
其證三。
蓋有「執者失之」一句，必先有「不可執也」一句明矣。
馬叙倫曰：彭耜引黃茂材曰：「天下神器，不可為也，不可執也，至于人身，獨非神器乎？」是黃見本有此一句。
謙之案：「為者敗之」二句，又見第六十四章。
鹖冠子備知篇曰：「故為者敗之，治者亂之。
」當亦本此。
夫物或行或随，或噓或吹， 嚴可均曰：「夫物」，各本作「故物」。
謙之案：遂州本、敦煌本同此石。
又「或噓」，河上、禦注作「或呴」，王弼作「或歔」，景福本作「或煦」，敦煌二本同此石。
案敦、景、遂各本作「或噓」是也。
「噓」與「吹」互訓。
噓，吹也，從口，虛聲；吹，噓也，從口從欠。
一切經音義卷八十引說文「噓」作「吹噓也」。
卷五十四先引顧野王雲「口出氣曰噓」，次引說文「亦出氣也」。
但「吹」與「噓」出氣相同，而緩急有别。
易順鼎曰：「按『歔』本字當作『噓』，下文『或強或羸』，『強』與『羸』反，則『噓』亦與『吹』反。
玉篇口部，噓、吹二字相通，即本老子。
又引聲類雲：『出氣急曰吹，緩曰噓。
』此吹、噓之别，即老子古義也。
玉篇又有『呴』字，引老子曰『或呴或吹』，與河上本同，蓋漢以後俗字。
」又「噓」字，傅、範本作「噤」。
範應元曰：「『噤』，嚴遵同古本，注引楚辭曰：『噤閉而不言。
』」謙之案：說文：「噤，口閉也。
」楚辭雲：「閉口為噤。
」義與「吹」相反。
夏竦古文四聲韻引道德經「吹」字作○，「吹」「噤」對立，其說亦通。
或強或嬴，或接或○。
嚴可均曰：「或嬴」，各本作「或赢」。
「或接」，禦注、河上「接」作「載」，王弼、梁簡文作「挫」。
羅振玉曰：「或強」，敦煌本
謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本「為之」下有「者」字。
又道藏宋張太守彙刻四家注在「為之」句下，王注有「為造為也」四字，他王本脫去此句。
天下神器，不可為。
為者敗之，執者失之。
嚴可均曰：「神器」，大典「器」下有「也」字。
「不可為」，各本「為」下有「也」字。
謙之案：遂州、景福、敦煌三本均無「也」字。
又「天」字上，傅、範本有「夫」字，河上公、王弼無。
範應元曰：「『夫』字，阮籍同古本。
」 易順鼎曰：按「不可為也」下，當有「不可執也」一句，請舉三證以明之。
文選幹令升晉紀總論引文子稱老子曰：「天下，大器也，不可執也，不可為也。
為者敗之，執者失之。
」其證一。
王注雲：「故可因而不可為也，可通而不可執也。
」王注有，則本文可知。
其證二。
下篇六十四章雲：「為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
」「無為」即「不可為」，「無執」即「不可執」。
彼文有，則此文亦有。
其證三。
蓋有「執者失之」一句，必先有「不可執也」一句明矣。
馬叙倫曰：彭耜引黃茂材曰：「天下神器，不可為也，不可執也，至于人身，獨非神器乎？」是黃見本有此一句。
謙之案：「為者敗之」二句，又見第六十四章。
鹖冠子備知篇曰：「故為者敗之，治者亂之。
」當亦本此。
夫物或行或随，或噓或吹， 嚴可均曰：「夫物」，各本作「故物」。
謙之案：遂州本、敦煌本同此石。
又「或噓」，河上、禦注作「或呴」，王弼作「或歔」，景福本作「或煦」，敦煌二本同此石。
案敦、景、遂各本作「或噓」是也。
「噓」與「吹」互訓。
噓，吹也，從口，虛聲；吹，噓也，從口從欠。
一切經音義卷八十引說文「噓」作「吹噓也」。
卷五十四先引顧野王雲「口出氣曰噓」，次引說文「亦出氣也」。
但「吹」與「噓」出氣相同，而緩急有别。
易順鼎曰：「按『歔』本字當作『噓』，下文『或強或羸』，『強』與『羸』反，則『噓』亦與『吹』反。
玉篇口部，噓、吹二字相通，即本老子。
又引聲類雲：『出氣急曰吹，緩曰噓。
』此吹、噓之别，即老子古義也。
玉篇又有『呴』字，引老子曰『或呴或吹』，與河上本同，蓋漢以後俗字。
」又「噓」字，傅、範本作「噤」。
範應元曰：「『噤』，嚴遵同古本，注引楚辭曰：『噤閉而不言。
』」謙之案：說文：「噤，口閉也。
」楚辭雲：「閉口為噤。
」義與「吹」相反。
夏竦古文四聲韻引道德經「吹」字作○，「吹」「噤」對立，其說亦通。
或強或嬴，或接或○。
嚴可均曰：「或嬴」，各本作「或赢」。
「或接」，禦注、河上「接」作「載」，王弼、梁簡文作「挫」。
羅振玉曰：「或強」，敦煌本