九章
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持而盈之，不若其以。
嚴可均曰：「不若其以」，各本作「不如其已」，古字通。
謙之案：後漢書申屠剛對策曰：「持滿之戒，老氏所慎。
」「持滿」即「持盈」也。
史記樂書：「滿而不損則溢，盈而不持則傾。
」此作「持而盈之」，于義為優。
荀子宥坐篇：「孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。
弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。
孔子喟然而歎曰：『籲！惡有滿而不覆者哉！』」按此即懼其盈之易溢，不若其已也。
嚴君平作「殖而盈之」，陳碧虛雲：「謂積其财寶也。
」謙之案：此蓋涉下文「金玉滿室，莫之能守」，而誤改上文。
揣而銳之，不可長保。
嚴可均曰：「而銳」，王弼作「而棁」；「長保」，邢州本作「長寶」。
謙之案：「揣而銳之」，傅本作「○而棁之」，高翿作「○而銳之」。
畢沅曰：說文解字無「○」字。
奕本惟此句下有音義雲：「○音揣，量也。
」案「量」之義即「揣」字。
左傳所稱「揣高卑」，是或「○」為「揣」字古文欤？ 謙之案：「揣」乃老子書中方言。
揚雄方言十三「揣，試也」，郭璞注：「揣度試之。
」以試訓揣，義不明。
「揣」應訓摧，顧歡注：「治也。
」集韻：「『揣』，冶擊也。
」皆是。
夏竦古文四聲韻卷三「揣」字，引古老子作○，傅奕本作「○」，即古「揣」字。
孫诒讓曰：「○」即「揣」之或體，見集韻四紙。
然以注義推之，「揣」字當讀為「捶」（集韻三十四梁文以「○」為或「捶」字，二字古本通也）。
王雲：「既揣末令尖，銳之令利。
」即謂捶鍛鈎針，使之尖銳（河上公本「棁」作「銳」）。
淮南子道應訓雲：「大馬之捶鈎者。
」高注雲：「捶，鍛擊也。
」說文手部雲：「揣，量也，一曰捶之。
」蓋揣與捶聲轉字通也。
傅校「揣」作「○」，于文無異，而訓為量，則非其義。
易順鼎曰：「棁」字當從河上本作「銳」。
說文：「棁，木杖也。
」棁既為木杖，不得雲「揣而棁之」。
釋文雖據王本作「棁」，然言棁字「音菟奪反，又徒活反」。
考玉篇手部：「捝，徒活、兔奪二切，說文雲：『解也。
』」木部「棁」字兩見，一之悅切，一朱悅切，并無「菟奪」「徒活」兩音，則釋文「棁」字明系「捝」字之誤。
……實則王本作「銳」與古本作「捝」不同，注雲：「既揣末令尖，又銳之令利，勢必摧衄。
」是其證。
文子微明篇、淮南子道應訓作「銳」，并同。
謙之案：易說是也。
馬叙倫曰：「彭耜引釋文正作『捝』，蓋王本作『捝』而讀為『銳』。
」蔣錫昌曰：「劉惟永考異：『嚴遵、楊孚、王弼并同古本。
嚴可均曰：「不若其以」，各本作「不如其已」，古字通。
謙之案：後漢書申屠剛對策曰：「持滿之戒，老氏所慎。
」「持滿」即「持盈」也。
史記樂書：「滿而不損則溢，盈而不持則傾。
」此作「持而盈之」，于義為優。
荀子宥坐篇：「孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。
弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。
孔子喟然而歎曰：『籲！惡有滿而不覆者哉！』」按此即懼其盈之易溢，不若其已也。
嚴君平作「殖而盈之」，陳碧虛雲：「謂積其财寶也。
」謙之案：此蓋涉下文「金玉滿室，莫之能守」，而誤改上文。
揣而銳之，不可長保。
嚴可均曰：「而銳」，王弼作「而棁」；「長保」，邢州本作「長寶」。
謙之案：「揣而銳之」，傅本作「○而棁之」，高翿作「○而銳之」。
畢沅曰：說文解字無「○」字。
奕本惟此句下有音義雲：「○音揣，量也。
」案「量」之義即「揣」字。
左傳所稱「揣高卑」，是或「○」為「揣」字古文欤？ 謙之案：「揣」乃老子書中方言。
揚雄方言十三「揣，試也」，郭璞注：「揣度試之。
」以試訓揣，義不明。
「揣」應訓摧，顧歡注：「治也。
」集韻：「『揣』，冶擊也。
」皆是。
夏竦古文四聲韻卷三「揣」字，引古老子作○，傅奕本作「○」，即古「揣」字。
孫诒讓曰：「○」即「揣」之或體，見集韻四紙。
然以注義推之，「揣」字當讀為「捶」（集韻三十四梁文以「○」為或「捶」字，二字古本通也）。
王雲：「既揣末令尖，銳之令利。
」即謂捶鍛鈎針，使之尖銳（河上公本「棁」作「銳」）。
淮南子道應訓雲：「大馬之捶鈎者。
」高注雲：「捶，鍛擊也。
」說文手部雲：「揣，量也，一曰捶之。
」蓋揣與捶聲轉字通也。
傅校「揣」作「○」，于文無異，而訓為量，則非其義。
易順鼎曰：「棁」字當從河上本作「銳」。
說文：「棁，木杖也。
」棁既為木杖，不得雲「揣而棁之」。
釋文雖據王本作「棁」，然言棁字「音菟奪反，又徒活反」。
考玉篇手部：「捝，徒活、兔奪二切，說文雲：『解也。
』」木部「棁」字兩見，一之悅切，一朱悅切，并無「菟奪」「徒活」兩音，則釋文「棁」字明系「捝」字之誤。
……實則王本作「銳」與古本作「捝」不同，注雲：「既揣末令尖，又銳之令利，勢必摧衄。
」是其證。
文子微明篇、淮南子道應訓作「銳」，并同。
謙之案：易說是也。
馬叙倫曰：「彭耜引釋文正作『捝』，蓋王本作『捝』而讀為『銳』。
」蔣錫昌曰：「劉惟永考異：『嚴遵、楊孚、王弼并同古本。