呂祖三尼醫世說述管窺
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金蓋山人闵一得着
其一
＜謝按：讀此管窺讀者須知三元為何義，真一為何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虛靜中，自頂下降之清炁。
坤元者，地炁也，就人身而言，虛靜中，自足而升之和炁；人元者，中炁也，于人身内而言，虛靜中，心腎二炁交和中宮所生真陽之炁也。
混沌虛靜中，于中主宰此三元之“物”者，是為真一。
此不可拟議，不可摹想，功到自知＞ 按《醫世》說：“呂祖師奉教于三尼。
”石庵陶律師謂：是三聖在天之靈，宣說參天地、贊化育之大道，祖師嘗得聞之而述以示人者。
其大旨，不外即身以治世——是道非法。
據管窺，乃從三才源頭上立腳者。
《醫世》經文——玉清之寶笈。
蓋深奧如《大洞玉章經》，凡人難曉，非人不可妄傳。
故祖師不宣示本文，而但述其說以示誠心學道者。
又恐學者不知入手之門、降壇之日，娓娓言之，謂當以《參同》、《悟真》了命，《大洞玉經》化凡，《唱道真言》煉心，然後以《三尼醫世》證果，則《醫世》經義自可默會，而行之自有步驟。
使世志士得其大略，誠以事之，敬以行之，從此上續三尼心學，累行積功——惠而不費，大而非誇，天仙之梯航也。
竊嘗息心體會，即身即世，宜事培元。
元培，功乃進焉。
其訣惟何？虛我色相，一我氣神，卵而守之，久則内外無間，神完氣足而精化。
此身之神氣既旺，則所事得實，必無不濟而中止之虞。
又久之，乃一絲不挂，身世兩忘，歸于太無，功竣一斂，全複太初＜謝按：混沌中忽的一覺，太玄影現＞，而縮斯身斯世于祖竅之中，悠然住手。
斯時也，身世兩益，嗣則相力加進，自戒計驗計程。
所當刻省者，身不可不端直，心不可不專一，行不可不堅不恒，置身世窮通于不問而已。
＜謝按：忘形以養氣，神氣合一，胎息養真，放而又放，及接先天；神炁合一，入于先天之先。
身世兩忘，歸入太無。
混沌中忽的一覺，是覺非覺，則内照此身，“念中無念”又加虛寂之，先放之極大，今收之極小之中，置世身于無聞無見之内，其景紛現，唯在“念中無念”而已。
＞ 其二 憶昔事此，每到身世兩忘，旋現一境：上截澈清，下截渾和，虛無邊際；返而内照此身，〈謝按：此即縮身世于祖竅，仍後更宜寂之，是謂退藏于密也。
〉肢體髒腑空無所有，但覺白者天如，黑者地如，且有激濁揚清之變化，流露于動靜之中。
寂而體之，下界疊現，曆曆布若棋局。
更寂體之，又見熙熙攘攘，紛若明窗之塵。
以是氣機之征驗叩之呂祖，呂祖曰：“向之初現者，三才混一之太極；繼而現于内照者，一身之太極。
其後紛紛疊現者，是混一太極中含世宙億億太極之玄影，統攝于一心之中。
惟能體而勿滞，見而不着，日時行功而勿間，三才真一感而下合，乃可中加作用矣。
若未迎合真一，但當循是征驗，益加虛寂其心，置此真元景象于不見不聞之中，庶不為元所障。
久之，自可冀得真一。
喜汝不由想像而得，玄影印心能不動念而加寂體，不負太虛保舉，汝其勉諸！今所得雖屬玄影，一得真一，便非玄影已也。
然斯真一，豈
坤元者，地炁也，就人身而言，虛靜中，自足而升之和炁；人元者，中炁也，于人身内而言，虛靜中，心腎二炁交和中宮所生真陽之炁也。
混沌虛靜中，于中主宰此三元之“物”者，是為真一。
此不可拟議，不可摹想，功到自知＞ 按《醫世》說：“呂祖師奉教于三尼。
”石庵陶律師謂：是三聖在天之靈，宣說參天地、贊化育之大道，祖師嘗得聞之而述以示人者。
其大旨，不外即身以治世——是道非法。
據管窺，乃從三才源頭上立腳者。
《醫世》經文——玉清之寶笈。
蓋深奧如《大洞玉章經》，凡人難曉，非人不可妄傳。
故祖師不宣示本文，而但述其說以示誠心學道者。
又恐學者不知入手之門、降壇之日，娓娓言之，謂當以《參同》、《悟真》了命，《大洞玉經》化凡，《唱道真言》煉心，然後以《三尼醫世》證果，則《醫世》經義自可默會，而行之自有步驟。
使世志士得其大略，誠以事之，敬以行之，從此上續三尼心學，累行積功——惠而不費，大而非誇，天仙之梯航也。
竊嘗息心體會，即身即世，宜事培元。
元培，功乃進焉。
其訣惟何？虛我色相，一我氣神，卵而守之，久則内外無間，神完氣足而精化。
此身之神氣既旺，則所事得實，必無不濟而中止之虞。
又久之，乃一絲不挂，身世兩忘，歸于太無，功竣一斂，全複太初＜謝按：混沌中忽的一覺，太玄影現＞，而縮斯身斯世于祖竅之中，悠然住手。
斯時也，身世兩益，嗣則相力加進，自戒計驗計程。
所當刻省者，身不可不端直，心不可不專一，行不可不堅不恒，置身世窮通于不問而已。
＜謝按：忘形以養氣，神氣合一，胎息養真，放而又放，及接先天；神炁合一，入于先天之先。
身世兩忘，歸入太無。
混沌中忽的一覺，是覺非覺，則内照此身，“念中無念”又加虛寂之，先放之極大，今收之極小之中，置世身于無聞無見之内，其景紛現，唯在“念中無念”而已。
＞ 其二 憶昔事此，每到身世兩忘，旋現一境：上截澈清，下截渾和，虛無邊際；返而内照此身，〈謝按：此即縮身世于祖竅，仍後更宜寂之，是謂退藏于密也。
〉肢體髒腑空無所有，但覺白者天如，黑者地如，且有激濁揚清之變化，流露于動靜之中。
寂而體之，下界疊現，曆曆布若棋局。
更寂體之，又見熙熙攘攘，紛若明窗之塵。
以是氣機之征驗叩之呂祖，呂祖曰：“向之初現者，三才混一之太極；繼而現于内照者，一身之太極。
其後紛紛疊現者，是混一太極中含世宙億億太極之玄影，統攝于一心之中。
惟能體而勿滞，見而不着，日時行功而勿間，三才真一感而下合，乃可中加作用矣。
若未迎合真一，但當循是征驗，益加虛寂其心，置此真元景象于不見不聞之中，庶不為元所障。
久之，自可冀得真一。
喜汝不由想像而得，玄影印心能不動念而加寂體，不負太虛保舉，汝其勉諸！今所得雖屬玄影，一得真一，便非玄影已也。
然斯真一，豈
