張果星宗十六
關燈
小
中
大
【洞微百六限說】
天地萬物莫逃乎數，二氣運行三辰流轉，至于人物之休咎，莫不有不期然而然者，非人力所可為也。
河圖之數四十有五，洛書之數五十有五，古者聖人測其數以示将來。
後世學者循其常而昧其本，大道日訛詭論蜂起，蓋紅紫得以亂朱原。
夫洞微限數一百六布于周天十二宮内。
然闊狹不等同異，互陳命與祿數十有五福，與妻十有一，田宅子孫各四年半、而奴仆随之，财帛兄弟各五而相貌獨管十年，疾厄遷移退以七八，其所以若此者實不外乎河洛之定數也。
子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田稱為四強，管年四十有五而赢半，歲計日一百八十分而四強各得四十五日，乃函洛書四十有五之妙也。
寅申巳亥、辰戌醜未八宮當陰陽終始之地，管年五十有五而無奇，乃具河圖五十有五之妙也。
總十二宮計數百六自然周流無秋毫差錯，二五之運既不能離河洛之妙，則人禀二五之氣以生，又安能舍百六之會哉。
古今聖賢推陽九百之變，昭布經史豈虛語耶。
每于今之談論天文者，推以洞微深會，辄臆度而不經或結舌而莫究，若欲驗其禍福亦難矣。
仆因桑榆餘暇以異人所授列為圖說，将與同契者居易于定數，怡神于妙理，匪敢立異以沽名也。
覽者無哂焉，金贅野人元機子蔡紹申書。
【限步之說】 命宮以卯為首者，蓋帝出乎震，太陽方升從乎晝也。
萬物于此發生，啟蟄為人共禀五行之積數，且官祿十五配以遷移，八年成二十有三，是應坤策二十有四而不完者，漸虧也。
複以疾厄七數定成三十者是合二四六八十之地，積數三十者，夫妻屬于酉宮，西沉之地。
日入于酉月生于庚，從于夜也。
十一者天五地六中合之數，夫妻之義、陰陽之合也。
配于奴仆男女各四年，半者戌亥之位正陰之宮。
數虧之極應五行三數不完也。
田宅者子之正位一陽方生，亦四年半者陽氣未有積也。
兄弟财帛各得五年者陽氣已生，乃得五行之正數也。
自命宮至疾厄宮屬乎晝，總六十六年以應一三如乘五之數，盈一年也。
自夫妻至财帛宮屬乎夜，總三十四年半以應七乘五之數虧半年也。
【洞微中五百六相乘數】 一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五與六合而生六數。
【限度主論、此篇發明限度之旨以定行年生死之訣】 夫限度主者有限宮之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失于偏廢，如看命宮主、命度主一樣，如限宮主受傷而限度主得生者，或限宮主得生而限度主受傷者，如此則知一吉一兇存焉。
或限宮、限度主皆強者有之，或限宮、限度主皆弱者有之，如宮度兩強者必主發達，或宮度兩傷者定入幽冥。
又有宮主受傷而度主得生者亦死，又有宮主得生而度主受傷者亦死，何也。
蓋有刃星非合于宮，即合于度故也。
經雲：無殺刃豈能傷乎。
由此推之則吉兇生死如反掌耳，如欲指命宮喜某星為恩，以言福。
如欲指命度怕某星為難，以言禍然此則百無一驗也，斯乃執滞之學不識變通之理，豈可與語哉。
【行度假如】 仙曰：世人多以宮主論行限，十不一應可哂可哂。
大凡行限先依量天尺上，按定坐宮之度，次依洞微大限行去，專以生克制化為窮通壽夭之别也。
假如角鬥奎井安命以木為主，行四水度或逢水孛大發迹也。
貴人得之進爵加官。
行四月度上亦好，逢金半吉，逢火發達。
若逢土計喪服重重。
行四火度上不宜見金，主官災破财、或作土木造宅。
行四日度平平、無災無禍。
行四土度平坦發福，逢水孛驟發，逢金決死。
行四金度無救大兇，逢水孛反主大發，決因禍而緻福，不宜見金則死矣，此論四木度。
假如又如亢牛婁鬼安命以金為主，行四土度大發。
行四日度吉兇相伴，如有大兇得貴人扶也。
行四月四水度見木則發，見氣主孝服、見火莫登高涉險。
行四木度遇火羅決死，有水制之無妨。
行四火度見土計大發，見火必死，此論四金度。
假如又如氐柳胃女安命以土為主，行四火四日度發迹，貴則加官，否則納粟有名。
行四月四水度平平逢木氣則死，見火主造宅置田。
行四金度平平、行四木度大兇，見水必死，此論四土度。
假如又如房虛昴星尾觜室翼安命皆以日火為主。
行四木度大發；行四水度見孛星主落水死。
行四土度主孝服、見火生男、見金生女。
行四金度亦驟發，此論四日四火度。
假如又如心危畢張箕壁參轸安命、皆以月水為主。
行四火度見土主跌死；行四木度平平，行四金度大發，行四土度見計必死、見金亦好。
行四日度平平，見羅星主酒色之患、或因婦人破财，此論四月四水度。
假如已上星度論其得失，窮通壽夭，不過以生克制化而取，此乃舉其例而推之，不可一概而論也。
如本主倘行本度亦有災有福，又如水行水度、火行火度，前文不載，惟此二宿觀其氣候，察其時勢，若夫火極明則滅，水極盛則泛，尤要詳觀有無吉兇，星辰守照兼而斷之。
訣曰：更将宮度兩參詳，便是人間奇妙術。
所謂宮主得生、度主受傷，有災不死，又如度主得所、宮主受傷刃星合度亦死，須觀倒限篇始得其詳矣。
【捷見限論、倒限直指篇】 倒限則一例不同，一例指執法言不同而有異論，不問坐命何宮何度，不以元守坐命某宮怕某星，不以坐度某度喜某曜，但一歲之中、指目今某歲言，隻看限行至何度為率，假如今年某歲看限行何度下，如限行土度。
如限行氐女胃柳四土度中，則看土起得何經，以土為限度主，看元土起躔某宮某度，或土起逢生，土躔尾室觜翼火度，或土起值克，土躔角鬥井奎木度，由此以決吉兇。
逢生者吉、值克者兇，且如土躔木、土躔角鬥井奎木度，木躔土、木躔氐女胃柳土宿，限至土度必死。
此謂木土互克、乃限主被克也。
若土木二度中有金氣計火羅可解，有一星會亦可解。
土木度者即土木所躔之二度，若會金解則是土生金，金去制木無害。
若會木氣同行則是二殺不攻一，或土計同躔則是一殺不攻二，或逢火羅則是洩木而生火助土為吉，或木秉令及生旺之月亦不可解也。
又如土躔火、土躔尾室觜翼火度，火躔土、火躔氐女胃柳土宿，限至土度必發。
此言火土互生乃限元受資也。
倘土火二度中犯水孛、金計減力，土火度者即土火所躔之二度，火遇水孛受克，土遇水孛則相敵，火金戰争土金洩氣，土遇計為主奴同舍，火會木氣則福厚，火羅同度夏月生人乃謂火炎土燥失之大驟，又雲二母争權也。
且如木躔金、木躔亢牛婁鬼金度，金躔木、金躔角鬥奎井木度，限至木度必死。
此謂金木互克乃限主被傷也。
若有火羅水孛氣星在金木二度中可解。
金木度者即金木所躔之度也。
若火羅與木同躔或單躔木殿，則是木生火謂之灰飛煙滅，行木度亦死，若得冬令亦可解，但得夏月火羅犯金度可解，水孛解則金生水水生木，氣解則是一殺不攻二。
又如木躔水、木躔箕壁參轸水度，水躔木、水躔角鬥奎井木宿，限至木度必發。
此言水
河圖之數四十有五，洛書之數五十有五，古者聖人測其數以示将來。
後世學者循其常而昧其本，大道日訛詭論蜂起，蓋紅紫得以亂朱原。
夫洞微限數一百六布于周天十二宮内。
然闊狹不等同異，互陳命與祿數十有五福，與妻十有一，田宅子孫各四年半、而奴仆随之，财帛兄弟各五而相貌獨管十年，疾厄遷移退以七八，其所以若此者實不外乎河洛之定數也。
子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田稱為四強，管年四十有五而赢半，歲計日一百八十分而四強各得四十五日，乃函洛書四十有五之妙也。
寅申巳亥、辰戌醜未八宮當陰陽終始之地，管年五十有五而無奇，乃具河圖五十有五之妙也。
總十二宮計數百六自然周流無秋毫差錯，二五之運既不能離河洛之妙，則人禀二五之氣以生，又安能舍百六之會哉。
古今聖賢推陽九百之變，昭布經史豈虛語耶。
每于今之談論天文者，推以洞微深會，辄臆度而不經或結舌而莫究，若欲驗其禍福亦難矣。
仆因桑榆餘暇以異人所授列為圖說，将與同契者居易于定數，怡神于妙理，匪敢立異以沽名也。
覽者無哂焉，金贅野人元機子蔡紹申書。
【限步之說】 命宮以卯為首者，蓋帝出乎震，太陽方升從乎晝也。
萬物于此發生，啟蟄為人共禀五行之積數，且官祿十五配以遷移，八年成二十有三，是應坤策二十有四而不完者，漸虧也。
複以疾厄七數定成三十者是合二四六八十之地，積數三十者，夫妻屬于酉宮，西沉之地。
日入于酉月生于庚，從于夜也。
十一者天五地六中合之數，夫妻之義、陰陽之合也。
配于奴仆男女各四年，半者戌亥之位正陰之宮。
數虧之極應五行三數不完也。
田宅者子之正位一陽方生，亦四年半者陽氣未有積也。
兄弟财帛各得五年者陽氣已生，乃得五行之正數也。
自命宮至疾厄宮屬乎晝，總六十六年以應一三如乘五之數，盈一年也。
自夫妻至财帛宮屬乎夜，總三十四年半以應七乘五之數虧半年也。
【洞微中五百六相乘數】 一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五與六合而生六數。
【限度主論、此篇發明限度之旨以定行年生死之訣】 夫限度主者有限宮之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失于偏廢，如看命宮主、命度主一樣，如限宮主受傷而限度主得生者，或限宮主得生而限度主受傷者，如此則知一吉一兇存焉。
或限宮、限度主皆強者有之，或限宮、限度主皆弱者有之，如宮度兩強者必主發達，或宮度兩傷者定入幽冥。
又有宮主受傷而度主得生者亦死，又有宮主得生而度主受傷者亦死，何也。
蓋有刃星非合于宮，即合于度故也。
經雲：無殺刃豈能傷乎。
由此推之則吉兇生死如反掌耳，如欲指命宮喜某星為恩，以言福。
如欲指命度怕某星為難，以言禍然此則百無一驗也，斯乃執滞之學不識變通之理，豈可與語哉。
【行度假如】 仙曰：世人多以宮主論行限，十不一應可哂可哂。
大凡行限先依量天尺上，按定坐宮之度，次依洞微大限行去，專以生克制化為窮通壽夭之别也。
假如角鬥奎井安命以木為主，行四水度或逢水孛大發迹也。
貴人得之進爵加官。
行四月度上亦好，逢金半吉，逢火發達。
若逢土計喪服重重。
行四火度上不宜見金，主官災破财、或作土木造宅。
行四日度平平、無災無禍。
行四土度平坦發福，逢水孛驟發，逢金決死。
行四金度無救大兇，逢水孛反主大發，決因禍而緻福，不宜見金則死矣，此論四木度。
假如又如亢牛婁鬼安命以金為主，行四土度大發。
行四日度吉兇相伴，如有大兇得貴人扶也。
行四月四水度見木則發，見氣主孝服、見火莫登高涉險。
行四木度遇火羅決死，有水制之無妨。
行四火度見土計大發，見火必死，此論四金度。
假如又如氐柳胃女安命以土為主，行四火四日度發迹，貴則加官，否則納粟有名。
行四月四水度平平逢木氣則死，見火主造宅置田。
行四金度平平、行四木度大兇，見水必死，此論四土度。
假如又如房虛昴星尾觜室翼安命皆以日火為主。
行四木度大發；行四水度見孛星主落水死。
行四土度主孝服、見火生男、見金生女。
行四金度亦驟發，此論四日四火度。
假如又如心危畢張箕壁參轸安命、皆以月水為主。
行四火度見土主跌死；行四木度平平，行四金度大發，行四土度見計必死、見金亦好。
行四日度平平，見羅星主酒色之患、或因婦人破财，此論四月四水度。
假如已上星度論其得失，窮通壽夭，不過以生克制化而取，此乃舉其例而推之，不可一概而論也。
如本主倘行本度亦有災有福，又如水行水度、火行火度，前文不載，惟此二宿觀其氣候，察其時勢，若夫火極明則滅，水極盛則泛，尤要詳觀有無吉兇，星辰守照兼而斷之。
訣曰：更将宮度兩參詳，便是人間奇妙術。
所謂宮主得生、度主受傷，有災不死，又如度主得所、宮主受傷刃星合度亦死，須觀倒限篇始得其詳矣。
【捷見限論、倒限直指篇】 倒限則一例不同，一例指執法言不同而有異論，不問坐命何宮何度，不以元守坐命某宮怕某星，不以坐度某度喜某曜，但一歲之中、指目今某歲言，隻看限行至何度為率，假如今年某歲看限行何度下，如限行土度。
如限行氐女胃柳四土度中，則看土起得何經，以土為限度主，看元土起躔某宮某度，或土起逢生，土躔尾室觜翼火度，或土起值克，土躔角鬥井奎木度，由此以決吉兇。
逢生者吉、值克者兇，且如土躔木、土躔角鬥井奎木度，木躔土、木躔氐女胃柳土宿，限至土度必死。
此謂木土互克、乃限主被克也。
若土木二度中有金氣計火羅可解，有一星會亦可解。
土木度者即土木所躔之二度，若會金解則是土生金，金去制木無害。
若會木氣同行則是二殺不攻一，或土計同躔則是一殺不攻二，或逢火羅則是洩木而生火助土為吉，或木秉令及生旺之月亦不可解也。
又如土躔火、土躔尾室觜翼火度，火躔土、火躔氐女胃柳土宿，限至土度必發。
此言火土互生乃限元受資也。
倘土火二度中犯水孛、金計減力，土火度者即土火所躔之二度，火遇水孛受克，土遇水孛則相敵，火金戰争土金洩氣，土遇計為主奴同舍，火會木氣則福厚，火羅同度夏月生人乃謂火炎土燥失之大驟，又雲二母争權也。
且如木躔金、木躔亢牛婁鬼金度，金躔木、金躔角鬥奎井木度，限至木度必死。
此謂金木互克乃限主被傷也。
若有火羅水孛氣星在金木二度中可解。
金木度者即金木所躔之度也。
若火羅與木同躔或單躔木殿，則是木生火謂之灰飛煙滅，行木度亦死，若得冬令亦可解，但得夏月火羅犯金度可解，水孛解則金生水水生木，氣解則是一殺不攻二。
又如木躔水、木躔箕壁參轸水度，水躔木、水躔角鬥奎井木宿，限至木度必發。
此言水