一四七 具緣與具德

緣謂辦道之緣，玄宗謂須法、财、侶、地四者全，而後道業可辦。天台宗止觀，須備具五緣。何等為五？一者衣食具足；二者持戒清淨；三者閑居靜處；四者息諸緣務；五者近善知識。所謂緣務，又分四種，謂生活緣務，人事應酬緣務，技能學問緣務，凡此種種悉應放棄。又善知識亦分三種，謂外護、同行和授教師。此與玄宗法、财、侶、地全符。然緣具而德不具，必生種種魔障，妨礙行人進趣，道業恐亦難成，故具德尤急于具緣。

    《莊子》曰：“德者，成和之修”是也。潛虛真人雲：“外丹之道，為之在人，成之在天，知之在慧，凝之在福，訣之在師，明之在眼，有不可絲厘毫忽假借于人者。苟能潛修德行，密結同心，德動天地，誠感鬼神，自爾臨爐之時，保無虞失。否則學術雖正，心眼雖明，如魔試何？餘蓋親試曆驗，今則不敢自隐”。此雖指地元修煉而言，人元丹法亦非例外。故《悟真篇》雲：“大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動有群魔作障緣。”潛虛子《悟真小序》雲：“陰德是人所不知者，上陽論是錄之，施予不求報，陰德也；積善無人知，不迫人于險，暗中作方便，俱陰德也。經雲：彼以禍來，我以福往；彼以怨來，我以德往。郝太古仙師雲：陽德服人，陰德伏魔”。

    予謂《抱樸子》雲：“仙法欲令愛逮蠢蠕，不害含氣，仙法欲溥愛八荒，視人如己”。又雲：“或問曰：為道者當先立功德，審然否？抱樸子答曰：有之。按《玉鈴經》中雲：立功為上，除過次之。為道者，以救人危、使免禍，護人疾病，令不枉死，為上功也。欲求仙者，要當以忠孝和順，仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。又雲：“吾更疑彭公之輩，善功未足，故不能升天耳”。此正示具德之要。

    玄宗修士，欲即身證真，必先改革心地，常存利物之思，大慈與樂，大悲拔苦，時行方便，廣積善緣，則未遇師者得遇師，已遇師者得成道。老子雲：“天道無親，常與善人”，此之謂也。