大六壬心鏡卷七
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有祟，無鬼者無，若鬼帶空亡者無。
看鬼臨何位而斷之，臨木主自缢，或因修造緻祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火竈神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。
又雲：以鬼上天将辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，并路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命願神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或痨病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊财帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所緻；得天後女子鬼及少亡者、産死者。
此條小注據入式并程鵬南本恭校。
又 傳中逢鬼落長生己月見木，傳見今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨于長生，為五道婆神。
沐浴河官水中鬼河伯水神，冠帶家堂香火神宜修功德。
臨官詞訟曾留願鬼臨臨官宜還願，帝旺家先土地并鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。
衰死木下山林，病則家先墳墓靈。
死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。
胎因産死養神廟，此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發用是外鬼，支上神發用是内鬼。
占求醫藥 日辰月建前居二，此是天醫對地醫假如甲子日占，前二寅為天醫，對沖申為地醫。
此原注鄭據《六壬集要》補。
今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當知減退必無疑郇注雲：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。
醫神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。
金針木藥看其類，勿用魁罡下請醫郇注雲：魁罡之下，不可求醫，宜往德神、生氣之下求醫吉。
《入式》雲：天醫、地醫、生氣，此三方避病說吉。
又郇注論脈之形狀雲：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。
二陽一陰，其脈緊；二陰一陽，其脈緩。
三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。
四課不備，其脈虛。
天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆。
《入式》雲：陰氣病多在右，陽氣病多在左。
其餘俱同郇注。
占瘥期 醫藥如何辨瘥因，行年之上有何神。
天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。
假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰郇注雲：白虎作鬼遙克幹，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也。
虎落空亡及有德，與日相生不損人郇注雲：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為兇也。
《入式》雲：日幹量相有氣者，其病輕。
三傳制鬼克虎，病雖重有救。
子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛郇注雲：凡言病瘥之日，戊己日當在庚辛日也。
《入式》雲：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。
行人門 占行人歸期 思望行人久不歸，須憑運式以占之。
日月二門為發限，陰陽二至算來期。
東并南行酉為速，西将并北轉卯為《龍首經：雲：必當視行人所至之地。
如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。
在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。
又一法雲：居外望内人，以夏至辰之陽神；居内望外人，以冬至辰之陽神。
若臨今日日辰及臨今日幹之本，中末上皆為來。
假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。
假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至月期五月。
假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。
何為半道應相會，轉在東方立卯箕。
午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期天魁加寅地，午上見功曹，是居甲。
天魁加卯地，午上見天後，戊己日是到日也。
《龍首》經雲：假令望酉地人，從魁加戌為已發，加子為半道，加卯為得限，當來。
以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午為已發，加酉為得限，當來。
以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來。
皆以子午上神為至期。
又取用神三合至，子午上幹将配之宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。
偉堂按：《龍首經》不載此法，用神當是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。
雙按《金匮經》雲：占行人以生旺為至期。
假令壬癸日用起水神，則申子日至。
若發用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來。
《史蘇經》雲：蔔外人，以生旺而至。
家人遇墓亦至。
《集靈記》雲：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日将至，；用得亥子神者為背日，背日不來。
《苗公達斷經》雲：發用在今日支前，便盾天上所等量齊觀之神為到日。
若發用在今日支後者，不須看天上所臨之神。
蓋未來之兆也。
以上所引皆大量三合至之本義，特因用神而兼及之。
或不知方千裡外，即視行年限度推或不知所在，或在千裡外，看其人行年臨處，得限否是也。
偉堂按：以膠十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移于後幅。
此二句注雲：若行人在千進而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。
假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已經、在路矣。
若登明加午，謂之臨至，即至矣。
一雲：初傳在天乙前，末傳在天乙後，為來。
末傳臨卯酉為來，大煞乘驿馬為來。
如末傳空亡墓絕者，不來也。
又辨其人詳物色，神将為名皆可知。
太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。
青龍月友錢夫婿，天後神後是妻姬天後妻，神後姬。
太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。
天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。
元武陰私并盜賊，朱禽官吏辨征追。
功曹狸豹賢名道，傳送刀兵僧與醫。
太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。
小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊罴。
此類悉皆求限至，課中逢類更無疑偉堂按
看鬼臨何位而斷之，臨木主自缢，或因修造緻祟；臨金為刀傷鬼，或神為禍；臨土宅神土神作禍；臨火竈神五道，或城隍為禍；臨水淹死鬼，或河伯水神為禍。
又雲：以鬼上天将辨之，鬼上得貴人，乃天神及神廟家親；得螣蛇乃道路之鬼，及五道邪神，客死道路者；得朱雀，乃野死鬼，及咒詛社廟；得六合自死鬼，及司命、芒神；得勾陳，吏卒鬼及土神，并路頭兵死，或客死鬼被人帶來；得青龍，貴人鬼，及司命願神；得天空，無鬼，及無辜罪死，或半空遊走邪神；得白虎，兵死鬼及刀傷客死，或痨病死；得太常，新死鬼；得元武，盜賊财帛鬼，及墜水而亡，或瀉痢之鬼；得太陰，絕嗣鬼及血亡之鬼，或神佛不敬所緻；得天後女子鬼及少亡者、産死者。
此條小注據入式并程鵬南本恭校。
又 傳中逢鬼落長生己月見木，傳見今日，婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨于長生，為五道婆神。
沐浴河官水中鬼河伯水神，冠帶家堂香火神宜修功德。
臨官詞訟曾留願鬼臨臨官宜還願，帝旺家先土地并鬼臨地旺旺相則為家先祖宗，或土地；休囚則為自死邪神。
衰死木下山林，病則家先墳墓靈。
死墓先亡公伯禍，絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。
胎因産死養神廟，此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之，又看日上神發用是外鬼，支上神發用是内鬼。
占求醫藥 日辰月建前居二，此是天醫對地醫假如甲子日占，前二寅為天醫，對沖申為地醫。
此原注鄭據《六壬集要》補。
今日救神同克虎今日子午，次辰為救，當知減退必無疑郇注雲：若日辰年命上神克制白虎者，其病即愈也。
醫神是土宜丸散，水須湯藥火灸之。
金針木藥看其類，勿用魁罡下請醫郇注雲：魁罡之下，不可求醫，宜往德神、生氣之下求醫吉。
《入式》雲：天醫、地醫、生氣，此三方避病說吉。
又郇注論脈之形狀雲：三傳俱陽，其脈浮；俱陰，其脈沉。
二陽一陰，其脈緊；二陰一陽，其脈緩。
三傳俱旺，其脈洪；中傳空亡，其脈芤；伏吟，其脈澀；返吟，其脈滑。
四課不備，其脈虛。
天乙順治，氣必順；天乙逆治，氣必逆。
《入式》雲：陰氣病多在右，陽氣病多在左。
其餘俱同郇注。
占瘥期 醫藥如何辨瘥因，行年之上有何神。
天乙所乘皆旺相，傷其虎鬼不成迍。
假令白虎來傷日，天乙宜臨日與辰郇注雲：白虎作鬼遙克幹，天乙乘旺神立在日辰上反制白虎，必愈也。
虎落空亡及有德，與日相生不損人郇注雲：白虎不乘旺相，又落空亡、三合、六合，與日相生，不為兇也。
《入式》雲：日幹量相有氣者，其病輕。
三傳制鬼克虎，病雖重有救。
子日作期為退限，還如戊己瘥庚辛郇注雲：凡言病瘥之日，戊己日當在庚辛日也。
《入式》雲：以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。
行人門 占行人歸期 思望行人久不歸，須憑運式以占之。
日月二門為發限，陰陽二至算來期。
東并南行酉為速，西将并北轉卯為《龍首經：雲：必當視行人所至之地。
如在東方、南方，以酉為限，以子上神為至期。
在西方、北方以卯為限，以午上神為至期。
又一法雲：居外望内人，以夏至辰之陽神；居内望外人，以冬至辰之陽神。
若臨今日日辰及臨今日幹之本，中末上皆為來。
假令夏至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁，太沖臨寅為本，臨午為中，臨戌為末，皆為來也。
假令太沖臨午，當以丙丁巳午日至月期五月。
假令行人身在戌，天魁臨亥始裝衣。
何為半道應相會，轉在東方立卯箕。
午上功曹甲相見，大吉戊己是歸期天魁加寅地，午上見功曹，是居甲。
天魁加卯地，午上見天後，戊己日是到日也。
《龍首》經雲：假令望酉地人，從魁加戌為已發，加子為半道，加卯為得限，當來。
以午上神為至期，午上神得神後，以壬癸亥子日至。
假令望巳地人，太乙加午為已發，加酉為得限，當來。
以子上神為至期，子上得傳送，則庚辛申酉日來。
皆以子午上神為至期。
又取用神三合至，子午上幹将配之宜用神三合支，以辰上所得神為至日也。
偉堂按：《龍首經》不載此法，用神當是初傳看用神之三合神，在子午上否，如在子午上，即以其神為至期。
雙按《金匮經》雲：占行人以生旺為至期。
假令壬癸日用起水神，則申子日至。
若發用起天罡，為遇墓，遇墓即止不來。
《史蘇經》雲：蔔外人，以生旺而至。
家人遇墓亦至。
《集靈記》雲：凡望行人，以甲乙日占，用得巳午神者為向日，向日将至，；用得亥子神者為背日，背日不來。
《苗公達斷經》雲：發用在今日支前，便盾天上所等量齊觀之神為到日。
若發用在今日支後者，不須看天上所臨之神。
蓋未來之兆也。
以上所引皆大量三合至之本義，特因用神而兼及之。
或不知方千裡外，即視行年限度推或不知所在，或在千裡外，看其人行年臨處，得限否是也。
偉堂按：以膠十六句，皆未言及類神，而郇注悉以類神注之，似混，故盡移于後幅。
此二句注雲：若行人在千進而之外，不知方所，即視其人行年臨處，便為方所。
假令行年立亥，登明加卯，其人臨限已經、在路矣。
若登明加午，謂之臨至，即至矣。
一雲：初傳在天乙前，末傳在天乙後，為來。
末傳臨卯酉為來，大煞乘驿馬為來。
如末傳空亡墓絕者，不來也。
又辨其人詳物色，神将為名皆可知。
太常衣服兼娘父，六合媒人孫與兒。
青龍月友錢夫婿，天後神後是妻姬天後妻，神後姬。
太乙太陰兄弟位，勾陳兵吏甲毛皮。
天空酉戌雞奴婢，白虎病人喪柩悲。
元武陰私并盜賊，朱禽官吏辨征追。
功曹狸豹賢名道，傳送刀兵僧與醫。
太沖驢兔舟車木，勝光獐鹿馬兼麋。
小吉雁鷹羊酒等，登明必是豕熊罴。
此類悉皆求限至，課中逢類更無疑偉堂按
