第五回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
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悟元子曰：上回已言由還丹而修大丹，體歸純《乾》，即可壽與天齊，名登紫府矣。
然金丹有陽火陰符之妙用，當進陽而即進陽，當運陰而即運陰，陰符陽火，不失其時，方能金丹成熟。
若知進陽而不知運陰，縱金丹在望，未許我認。
故此回緊接上回，細演陰符妙用耳。
“大聖在齊天府，日食三餐，夜眠一榻，無事牽萦，自由自在。
”是心處事外，靜以待時耳。
《文言傳》曰；“知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！”“許旌陽啟奏：‘齊天大聖日日無事閑遊，恐後來鬧中生事。
’”是明示其陽極必陰，若不防閑，得而複失之患，勢所必有。
“不若與他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。
“玉帝宣猴王與一件執事，權管蟠桃園，使早晚在意”者，是一日内十二時，意所到皆可為，朝《屯》暮《蒙》，須臾不離也。
但“權管”二字大有妙義，學者不可不玩。
大聖乃先天至精，為陽之主，其管齊天府久管也，管蟠桃園權管也。
久管者，進陽以決陰，陽火之事；權管者，借陰以全陽，陰符之事。
大聖知其時之不可失，故歡喜謝恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百樹”，《坤》卦全體，六六之數；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕”，即《坤》中所生一陽《複》、二陽《臨》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣方生，故花微果小也；“中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老”，即《坤》中所産三陽《泰》、四陽《大壯》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣壯盛，故居在甘實也；“後面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天齊壽，日月同庚”，即《坤》中所産五陽《夬》、六陽《乾》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣純全，故紫紋細核也。
由《坤》而複《乾》，自六而歸九，陰變成陽，故後國之桃九千年一熟。
“桃”者，實也，其中有仁，屬純陽；陽氣純全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，勢不容已。
“大聖聞言歡喜，當自查明回府”者，喜其時候已到，而查明火候也。
“三五日一賞玩”者，三五合一，先天陽氣圓滿也。
“見枝頭桃熟，要嘗新”者，伏陽于陰之未發也。
“忽設一計，使仙吏出外，脫了冠服，摘桃自在受用”者，是見之不可用，用之不可見，在不睹不
然金丹有陽火陰符之妙用，當進陽而即進陽，當運陰而即運陰，陰符陽火，不失其時，方能金丹成熟。
若知進陽而不知運陰，縱金丹在望，未許我認。
故此回緊接上回，細演陰符妙用耳。
“大聖在齊天府，日食三餐，夜眠一榻，無事牽萦，自由自在。
”是心處事外，靜以待時耳。
《文言傳》曰；“知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！”“許旌陽啟奏：‘齊天大聖日日無事閑遊，恐後來鬧中生事。
’”是明示其陽極必陰，若不防閑，得而複失之患，勢所必有。
“不若與他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。
“玉帝宣猴王與一件執事，權管蟠桃園，使早晚在意”者，是一日内十二時，意所到皆可為，朝《屯》暮《蒙》，須臾不離也。
但“權管”二字大有妙義，學者不可不玩。
大聖乃先天至精，為陽之主，其管齊天府久管也，管蟠桃園權管也。
久管者，進陽以決陰，陽火之事；權管者，借陰以全陽，陰符之事。
大聖知其時之不可失，故歡喜謝恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百樹”，《坤》卦全體，六六之數；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕”，即《坤》中所生一陽《複》、二陽《臨》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣方生，故花微果小也；“中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老”，即《坤》中所産三陽《泰》、四陽《大壯》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣壯盛，故居在甘實也；“後面一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天齊壽，日月同庚”，即《坤》中所産五陽《夬》、六陽《乾》，二六一十二，陰變為陽之果，陽氣純全，故紫紋細核也。
由《坤》而複《乾》，自六而歸九，陰變成陽，故後國之桃九千年一熟。
“桃”者，實也，其中有仁，屬純陽；陽氣純全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，勢不容已。
“大聖聞言歡喜，當自查明回府”者，喜其時候已到，而查明火候也。
“三五日一賞玩”者，三五合一，先天陽氣圓滿也。
“見枝頭桃熟，要嘗新”者，伏陽于陰之未發也。
“忽設一計，使仙吏出外，脫了冠服，摘桃自在受用”者，是見之不可用，用之不可見，在不睹不
