第十八卷
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食在四貴四平之地者，為福，在四忌上則難為福也。
（三命提要） 食神沖破，可做雜揉歇減斷之。
人格亦可以為侍從，然終不免出入之擾。
（廣信） 【不喜順食例】 如甲子見丙寅，死金逢絕地，卻見生火，安得為奇。
【不畏倒食例】 己亥不畏丁倒食，丁壬醜合化木，而壬祿在亥也。
丙午不畏甲倒食，甲與己合，而巳祿在午也。
乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。
癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙祿在巳也。
六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食，諸書皆雲：庚戌金最喜戊子火，庚為衆陽之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，見戊做喜神。
二儀開辟五行次序，則十幹生馬，首生巳土在西南坤方，則地之餘氣之源也，然後巳生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁歸源，故丁乃倒食己，乃子歸母位，是陰氣散發，一同複本之氣，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。
假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯時、用丁為喜神，甲生丁火，丁火旺，則己巳人喜神全借，又丁至卯真木，作己祿官、極盛，又己巳木，旺于卯，上下人使用，故入翰林學士，假令己巳年，丁卯月、癸亥日、壬子時、壬助癸，癸克丁之喜神，不成貴氣，雖遇喜神，不佳也，故有名而無實。
次生庚，乃天之餘氣，惟庚為了衆陽之首，然後生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊複歸庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神，如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子時、己巳胎，是命專得戊土為用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚連珠，但丁下又見庚氣，稍逆，木氣亦弱，隻得太尉，若丁下更一字得用，須兩府也，如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日雜壞戊寅土，又氣太弱，若得好，隻薄薄之福，餘依次推之。
又雲：己不畏丁歸源之數，己不倒食辛陰氣初發散之源，庚不畏戊陽氣歸源之數，庚不倒食壬，陽氣初散之源，辛不畏丁，為丁養育金也，況有丁處，便有己土，陰陽幹涉得清福之助，故六辛人切要丁，但從寅遁至辛人本祿位，方知用丁為祿，更自是金家，己上火裡長生，故知要火為富貴，金無父母，借火處有父母之氣。
（天元變化書） 倒食者是喜神，生值及行年值之，皆有喜，雖貴窮窘而已。
（金書命決） 【倒食或好或惡】 古人立倒食者，有深旨焉，但後學便以為枭神之毒或言君子有兵刑之理，且如壬以庚為倒食，卻生在四月、七月、八月、十二月，豈得直言不好，其禍自禍、福自福，各有所歸，假令位居高品，或一旦有愆，而遭極刑，此之謂也。
（神白經） 子返哺時逢子建，更值貴人喜相見，建官又在貴人鄉，鳳閣鸾台曆華選。
返哺者返食也，年月日時皆自下食上，須見天乙貴神官印，吉殺方貴。
（理愚歌） 食神嫌倒，争啜争哺，忽併臨之，乏漿乏乳，有餘，則食前方丈，不足，則簟食豆羹。
犯倒食在命者，多被人撓，重疊帶得者，在初幼兒則言其乏乳，正食而有餘者，富貴。
争食者衣食不足，假令甲人得二丙三丙，乃有餘，三甲二甲止有一丙者，乃不足。
（壺中子） 【倒合類】倒食見合是 甲人見壬丁、己人見丁壬、乙人見癸戊、庚人見戊癸、丙人見甲己、辛人見己甲、丁人見乙庚、壬人見庚乙、戊人見丙辛、癸人見辛丙。
以上官鬼相傷，公立庶幾。
凡生時幹倒食年幹者，主克子，日時俱食，主頭面帶破，并克母，身死後無子送也。
（廣信） 【重吞群虎每興嗟】 群虎格，吞中逢吞也，倒食神曰吞，且如甲人見壬日時，又逢字，曰重吞，主多貧窮死溝壑之命，惟恐幹合解之，且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是，如甲見壬寅、或帶乙來，乙或帶甲來，終又緩矣。
（沉芝源髓） 論三奇四奇附 【六儀二吉】 天上三奇日月星，則乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，地下三奇甲戊庚，則甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，若年月日時四幹分明，見乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六儀，則器業遠大，甲戊庚而逢二吉，則堅完富貴，六儀者以子加寅，順數至生月，見本命者是，二吉者醜未也，如有福神之助，更在生旺之鄉，則極貴，如無福神更犯死絕，沖破、空亡，則減福。
（閻東叟書） 玉霄寶鑒雲：古人以正月為歲之始，日出于乙，故以乙為日奇，老人星，凡為瑞，見于丁位，故以丁為星奇，月照夜到丙位，而天下明，故以丙為月奇。
珞*子雲：重犯奇儀蘊藉，抱出群之器，趙氏新注雲：乙丙丁為三奇，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，以上六儀生月日時，遇者才智出倫，隻如甲申年、
（三命提要） 食神沖破，可做雜揉歇減斷之。
人格亦可以為侍從，然終不免出入之擾。
（廣信） 【不喜順食例】 如甲子見丙寅，死金逢絕地，卻見生火，安得為奇。
【不畏倒食例】 己亥不畏丁倒食，丁壬醜合化木，而壬祿在亥也。
丙午不畏甲倒食，甲與己合，而巳祿在午也。
乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。
癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙祿在巳也。
六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食，諸書皆雲：庚戌金最喜戊子火，庚為衆陽之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，見戊做喜神。
二儀開辟五行次序，則十幹生馬，首生巳土在西南坤方，則地之餘氣之源也，然後巳生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁歸源，故丁乃倒食己，乃子歸母位，是陰氣散發，一同複本之氣，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。
假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯時、用丁為喜神，甲生丁火，丁火旺，則己巳人喜神全借，又丁至卯真木，作己祿官、極盛，又己巳木，旺于卯，上下人使用，故入翰林學士，假令己巳年，丁卯月、癸亥日、壬子時、壬助癸，癸克丁之喜神，不成貴氣，雖遇喜神，不佳也，故有名而無實。
次生庚，乃天之餘氣，惟庚為了衆陽之首，然後生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊複歸庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神，如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子時、己巳胎，是命專得戊土為用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚連珠，但丁下又見庚氣，稍逆，木氣亦弱，隻得太尉，若丁下更一字得用，須兩府也，如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日雜壞戊寅土，又氣太弱，若得好，隻薄薄之福，餘依次推之。
又雲：己不畏丁歸源之數，己不倒食辛陰氣初發散之源，庚不畏戊陽氣歸源之數，庚不倒食壬，陽氣初散之源，辛不畏丁，為丁養育金也，況有丁處，便有己土，陰陽幹涉得清福之助，故六辛人切要丁，但從寅遁至辛人本祿位，方知用丁為祿，更自是金家，己上火裡長生，故知要火為富貴，金無父母，借火處有父母之氣。
（天元變化書） 倒食者是喜神，生值及行年值之，皆有喜，雖貴窮窘而已。
（金書命決） 【倒食或好或惡】 古人立倒食者，有深旨焉，但後學便以為枭神之毒或言君子有兵刑之理，且如壬以庚為倒食，卻生在四月、七月、八月、十二月，豈得直言不好，其禍自禍、福自福，各有所歸，假令位居高品，或一旦有愆，而遭極刑，此之謂也。
（神白經） 子返哺時逢子建，更值貴人喜相見，建官又在貴人鄉，鳳閣鸾台曆華選。
返哺者返食也，年月日時皆自下食上，須見天乙貴神官印，吉殺方貴。
（理愚歌） 食神嫌倒，争啜争哺，忽併臨之，乏漿乏乳，有餘，則食前方丈，不足，則簟食豆羹。
犯倒食在命者，多被人撓，重疊帶得者，在初幼兒則言其乏乳，正食而有餘者，富貴。
争食者衣食不足，假令甲人得二丙三丙，乃有餘，三甲二甲止有一丙者，乃不足。
（壺中子） 【倒合類】倒食見合是 甲人見壬丁、己人見丁壬、乙人見癸戊、庚人見戊癸、丙人見甲己、辛人見己甲、丁人見乙庚、壬人見庚乙、戊人見丙辛、癸人見辛丙。
以上官鬼相傷，公立庶幾。
凡生時幹倒食年幹者，主克子，日時俱食，主頭面帶破，并克母，身死後無子送也。
（廣信） 【重吞群虎每興嗟】 群虎格，吞中逢吞也，倒食神曰吞，且如甲人見壬日時，又逢字，曰重吞，主多貧窮死溝壑之命，惟恐幹合解之，且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是，如甲見壬寅、或帶乙來，乙或帶甲來，終又緩矣。
（沉芝源髓） 論三奇四奇附 【六儀二吉】 天上三奇日月星，則乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，地下三奇甲戊庚，則甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，若年月日時四幹分明，見乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六儀，則器業遠大，甲戊庚而逢二吉，則堅完富貴，六儀者以子加寅，順數至生月，見本命者是，二吉者醜未也，如有福神之助，更在生旺之鄉，則極貴，如無福神更犯死絕，沖破、空亡，則減福。
（閻東叟書） 玉霄寶鑒雲：古人以正月為歲之始，日出于乙，故以乙為日奇，老人星，凡為瑞，見于丁位，故以丁為星奇，月照夜到丙位，而天下明，故以丙為月奇。
珞*子雲：重犯奇儀蘊藉，抱出群之器，趙氏新注雲：乙丙丁為三奇，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，以上六儀生月日時，遇者才智出倫，隻如甲申年、