卷之七 三才門
關燈
小
中
大
n>子巳寅丁官亥貴
酉申未午
斷曰：占婦女事，則視天後之三傳，三傳戌巳子，将後空蛇，以初傳言之，後乘天鬼，加卯臨門，内戰不安，則其所主者，不得自安之事也。
戌與卯合，是有求和之意。
八月卯為月破， 甲寅旬卯為盜神，天魁之将為下賤。
後乘下賤之神，下臨無氣之地，其為下賤婦女可知。
下為盜神月破，合而克之，其所不安者必憂失盜亡财帛之事矣。
以中傳言之，太乙為天空，空為欺詐不實之象，八月巳為天鼠煞，情必涉鼠，陽現其象，情歸于陰。
中即後之陰，以末傳言之，神後為蛇，子又為鼠，蛇為怪異，家有鼠為怪。
天鼠即是小耗，正月起子逆行十二支，所主欺詐耗财，鼠耗之名，蓋本于此，其所憂盜失亡财也。
此課如占貴人，則視天乙之三傳，三傳亥午醜，将得貴虎朱，以初傳言之，貴人履獄，處非其地，必有憂患，若非病厄，則有過失。
蓋陰得勝光，為白虎，為疾病之神，内戰憂重，故主病厄，末見大吉乘朱，下臨六害，八月開刑在午，死氣在醜，當因死刑文字而責罰黜退之憂。
如占父母，則視太常之所乘臨，而以三傳言之，三傳未寅酉，将得常合陰，以乘臨言之，常乘小吉臨子，子未六害，而又空亡，則所主者，孤寒也。
占父則無母，占母則必無父，否則定當遠出。
凡類臨空亡，十有九死，在外者不得還家，是則所謂類神之初傳，主其事者也。
以中傳言之，功曹乘六合，乘木克未為鬼，八月寅為死符又為枯骨合乘死木為棺，皆作吉象，以末傳言之，從魁乘太陰，重金乘旺，遞克類陰，所謂鬼來催鬼，鬼催人死者是也。
寅為死門而太陰夜神之酉，臨夜位之鬼門，是為冥道也。
末為歸計，而入冥道？豈父母之利哉？從魁見于日陰，業已在外，而又傳出他處，則有異鄉之角，是則死于他鄉之兆也。
蓋式中内外之内，惟前後為主，視類者便從類前類後言之。
類後為内，類前為外耳。
六合之中，前後凡七，七在對沖，而前後均得其六，凡在二三則為近，在五六則為遠。
按此占，小吉為類臨子，恰當前六，故言遠；下臨空害，故言死亡，類陰兇克，而末酉傳出他處，為冥道，故言死在他鄉。
如占子孫事，則視六合乘臨，今合乘功曹，下臨丁火，在外耗脫，而功曹于八月為死木，又煞為死符枯骨，皆非吉象。
以丁言之，死木不能生囚火，子孫徒自脫耗，而無益于父母也。
以未言之，則未為木墓，子孫投墓亦非吉象，是則類神之乘臨所主，亦即所謂初傳為主事之人也。
以中傳之類陰而言，則從魁為月建，月建為官長，從而克之，則當有官長仇難之災。
以死木逢旺金，兇何如之？爺見其仇，俯臨其丘，非子孫之利也。
以末傳歸計而言，則辰雖乘龍，為子孫之财，奈财反助鬼為官，丙辛辰酉合助莫解，而所帶之煞，又為白衣，死别兇可知矣。
蓋凡占問子孫，不宜見者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜傳見官鬼，四不宜煞帶二死，五不宜蛇虎魁罡加臨年命，六不宜氣乘囚死。
若全見者，必有死亡之事，惟加臨旺相而傳得其吉者，則有喜慶。
若既見遊煞、斬關、丁馬，而傳又逢兇，年上又見元空者，主有逃亡劫耗之患。
此其大略也。
若神而明之，則又存乎其人，難以言傳矣。
凡辰為宅舍，而子孫之占，亦當責及辰為子孫之類位也。
若辰戌醜未乘蛇虎臨辰，而辰為亥子則是子孫為土所制，法憂少小。
蓋亥子皆是少小之象，支神乃是卑幼之位，故當責也。
(完)
戌與卯合，是有求和之意。
八月卯為月破， 甲寅旬卯為盜神，天魁之将為下賤。
後乘下賤之神，下臨無氣之地，其為下賤婦女可知。
下為盜神月破，合而克之，其所不安者必憂失盜亡财帛之事矣。
以中傳言之，太乙為天空，空為欺詐不實之象，八月巳為天鼠煞，情必涉鼠，陽現其象，情歸于陰。
中即後之陰，以末傳言之，神後為蛇，子又為鼠，蛇為怪異，家有鼠為怪。
天鼠即是小耗，正月起子逆行十二支，所主欺詐耗财，鼠耗之名，蓋本于此，其所憂盜失亡财也。
此課如占貴人，則視天乙之三傳，三傳亥午醜，将得貴虎朱，以初傳言之，貴人履獄，處非其地，必有憂患，若非病厄，則有過失。
蓋陰得勝光，為白虎，為疾病之神，内戰憂重，故主病厄，末見大吉乘朱，下臨六害，八月開刑在午，死氣在醜，當因死刑文字而責罰黜退之憂。
如占父母，則視太常之所乘臨，而以三傳言之，三傳未寅酉，将得常合陰，以乘臨言之，常乘小吉臨子，子未六害，而又空亡，則所主者，孤寒也。
占父則無母，占母則必無父，否則定當遠出。
凡類臨空亡，十有九死，在外者不得還家，是則所謂類神之初傳，主其事者也。
以中傳言之，功曹乘六合，乘木克未為鬼，八月寅為死符又為枯骨合乘死木為棺，皆作吉象，以末傳言之，從魁乘太陰，重金乘旺，遞克類陰，所謂鬼來催鬼，鬼催人死者是也。
寅為死門而太陰夜神之酉，臨夜位之鬼門，是為冥道也。
末為歸計，而入冥道？豈父母之利哉？從魁見于日陰，業已在外，而又傳出他處，則有異鄉之角，是則死于他鄉之兆也。
蓋式中内外之内，惟前後為主，視類者便從類前類後言之。
類後為内，類前為外耳。
六合之中，前後凡七，七在對沖，而前後均得其六，凡在二三則為近，在五六則為遠。
按此占，小吉為類臨子，恰當前六，故言遠；下臨空害，故言死亡，類陰兇克，而末酉傳出他處，為冥道，故言死在他鄉。
如占子孫事，則視六合乘臨，今合乘功曹，下臨丁火，在外耗脫，而功曹于八月為死木，又煞為死符枯骨，皆非吉象。
以丁言之，死木不能生囚火，子孫徒自脫耗，而無益于父母也。
以未言之，則未為木墓，子孫投墓亦非吉象，是則類神之乘臨所主，亦即所謂初傳為主事之人也。
以中傳之類陰而言，則從魁為月建，月建為官長，從而克之，則當有官長仇難之災。
以死木逢旺金，兇何如之？爺見其仇，俯臨其丘，非子孫之利也。
以末傳歸計而言，則辰雖乘龍，為子孫之财，奈财反助鬼為官，丙辛辰酉合助莫解，而所帶之煞，又為白衣，死别兇可知矣。
蓋凡占問子孫，不宜見者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜傳見官鬼，四不宜煞帶二死，五不宜蛇虎魁罡加臨年命，六不宜氣乘囚死。
若全見者，必有死亡之事，惟加臨旺相而傳得其吉者，則有喜慶。
若既見遊煞、斬關、丁馬，而傳又逢兇，年上又見元空者，主有逃亡劫耗之患。
此其大略也。
若神而明之，則又存乎其人，難以言傳矣。
凡辰為宅舍，而子孫之占，亦當責及辰為子孫之類位也。
若辰戌醜未乘蛇虎臨辰，而辰為亥子則是子孫為土所制，法憂少小。
蓋亥子皆是少小之象，支神乃是卑幼之位，故當責也。
(完)