卷四下之二
關燈
小
中
大
重刊人子須知資孝地理心學統宗卷四下之二
江右山人徐善繼述同着
此冊專論怪穴。
夫怪穴者，異常之穴也。
真龍藏幸，穴多異常，人難測識，故曰怪穴。
寔乃造化隐機，以俟有德。
故凡大地，多是怪穴。
但常穴易安穩，怪穴多僥險；常穴雖時師猶可知，怪穴非法眼不可辨。
若識怪不真，為害不淺。
本欲置之不談，尙恐庸師嗜利者，籍口奇怪，黎首飲鸩。
又愳自認聰明者，索隐好奇，置身險地。
是以将言複辍，欲罷不能。
謂如隐秘而不談，孰若直陳而破惑？敢将師訣，參以己知，立歌補注，用述其概雲。
怪穴破惑歌 真龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛？天珍地秘鬼神司，指點待明師。
注藏者，晦而隐也。
幸者，谲而險也。
蓋真龍融結，福量非常，故其為穴，亦殊常格。
潛蹤閃迹，韬光斂華，而為詭異形穴，若有閉藏之狀，不使時俗易識，故曰藏幸。
厲伯韶雲：“天機好處從來秘，不教俗眼識其奇。
”然大地吉穴，人不易識。
若天地之有呵護以待厚德，不輕與人者。
苟非明師深契奧妙，何以發天地之隐，洩鬼神之機哉！陳氏名策，号靈泉，銀邑人雲“地出生成捉穴易，不須師管郭。
地逢怪異穴難扡，遂要遇神仙”是也。
但怪穴雖待明師而後扡，名師亦必積德而可緻。
故積德為圖地之本，良有以也。
苟使穴皆不怪，人皆可扡，則為惡之家亦可以得吉地，豈造化福善禍淫之微意哉！ 明師堪破玄機訣，秘密不敢說。
恐君緣福或輕微，指出反驚疑。
注天造地設，或好地醜形，或好形醜病。
如杜後無齒，侍周王則生；鈎弋手拳，遇漢武則伸。
俟其人耳。
明師之識怪穴，怪穴之待明師，豈偶然哉！但此等大地，明師雖能識之，奈何形穴怪異，隐晦殊常，苟非陰功重厚，福人慶門，雖有曾楊之能，周孔之地，獻之必不受，告之必不信，反緻掩口胡盧，或驚駭疑怖，甚至讪謗诋毀而咎之。
若吳國師景鸾獻中幹地，而反遭禁锢者，世豈少哉！何也，誠以此等大地，非淺福薄德所宜受用。
苟不度德而妄獻輕指，則天地鬼神加怒，而地師反遭禍害。
故明師雖遇此真龍大地怪異之穴，必須珍重，毋得輕洩，以取禍愆。
賴氏雲：“世降風移人少淳，大地相逢勿輕許。
”廖氏雲：“世人将信又将疑，枉自洩天機。
” 地有奇巧有醜拙，總名為怪穴。
巧是穴形美且奇，地位使人疑。
拙是穴形媸且醜，狐疑難下手。
高人造化蘊胸中，巧拙盡玄通。
注真龍之融結，有處于非常之地者，謂之巧。
有結為詭醜之形者，謂之拙。
總名曰怪穴，惟高術之士能明之。
大凡怪穴有跷蹊，龍要十分奇。
認得龍神的的真，怪穴始堪針。
注怪奇以龍為取舍，故必有十分美龍，方可下之。
不然則多謬戾，禍不旋踵。
《經》雲：“龍若真兮穴便真，龍不真兮少真穴。
”又雲“恐君疑穴難取裁，好向後龍身上推。
龍上生峰是根核，前頭形穴是花開。
根荄若真穴不假，蓋從種類生出來”是也。
巧穴巧穴何巧穴，仔細與君說。
或然高在萬山巅，天巧穴堪扡。
注地有結于萬仞山巅而為天巧之穴者，子微雲：“第一天巧最高穴，常人懼怕輕棄撇。
隻言高處穴難安，不知巧穴有真訣。
天巧山頂分龍虎，峻地平夷有門戶。
人到穴中有半天，四望百裡堪摘取。
此地神童及狀元，子子孫孫皆過府。
”釋之者曰：“穴不在天而名曰天巧，以其高出雲霄，如在天上，故曰天巧。
每見龍穴湫窟、仙祠佛宇，多在崇岡疊嶺之上。
登山或數十裡，或二三十裡，多至五六十裡，方見窟穴宮室。
所在莫不别有天地境界。
觀其龍穴，其為龍宮，其為仙廟，其為佛刹，各随其宜，不可更革。
蓋天造地設，逞奇顯異，山上出泉，冬夏不竭。
峰巅有田，多至萬傾。
未經開荒，則長林茂木、惡蜂、毒蛇、鬼神占護。
及其緣會遇合，則風霆開霹，鬼神剪除，長徑屈蟠，廣途平坦。
此造化之玄也。
天巧之穴，無以異此。
”信哉，言也！是故凡天巧之穴，雖在高山，及登其所，豁然開闊，局勢寬平，如在平地，不知為萬仞山巅。
但見四面八方，獻奇列秀，如三千粉黛、八百煙花，次第羅列。
城郭周完，朝案重疊，明堂團緊，左右環抱，三陽具備，諸吉拱護，水不傾瀉，穴不孤寒，乃為真結，力量極大。
上格貴龍，乃為禁穴，或出聖賢；中格龍亦能出将入相、皇妃國戚、神童狀元、滿門朱紫；下格龍無此融結也。
予兄弟所見者，如漢高祖祖地在寕都縣靈雲山牙鼓峒見朝州府郡《志》及《一統志》、舊名虔州府虔化縣，朱夫子祖地在婺源縣官坑嶺金鬥形梁上穴，笵文正公祖地，在蘇州大湖格名萬笏朝天，及吾邑廖公下張氏白牛坦祖地出一文一武一神仙：張忠定公焘為叅知政事，文也；甲公忠利侯，武也；紫瓊真人張君範，仙也，泉州曾丞相公亮祖地番天馬蹄形，皆其格也。
大抵此等地，要穴場極暖，雖在高山，不知其高則善。
否則，據高挹秀，未免風寒，又多結為神仙窟宅。
如太和山之玄帝宮、九華山之地藏殿、匡廬天池寺、雁蕩羅漢岩，與夫武夷天遊、西華仙掌、太華三仙、黃梅四祖等處，皆天巧穴也。
凡修佛，亦須擇取名山，然後以成道。
蓋亦收山川之靈秀耳。
人嘗謂“修仙先要選名山如許真君煉丹洞，郭景純選酉山金氏宅而後成道，切忌孤峰四望寒。
請君古來成道處，洞天福地不尋常古雲“天下名山僧占多”不其然乎。
” 或然低在深山裡，沒泥穴可取。
注地有結于平田污下之處者。
廖氏曰“藏龜閃迹在田中”是也。
張子微謂之天平穴。
中原平洋之地，龍行地中而不可見，間露毛脊，為石骨，為墩阜。
及結穴處，亦要高下分明，此亦名為沒泥龍蛇，藏蟄于泥，時有毛脊露出泥外，取其不見龍身，間露一二，知其為蛇龍之蟄藏耳。
此格全在觀水勢以尋穴。
故楊公雲“平地龍神因水勢”，又雲“凡到平洋莫問蹤，隻觀水遶是真龍。
”但龍平田散亂難見，而又雜以溝洫，諸水縱橫，未易檢點，必心目聰巧，而後可識。
不然，亦水邊日耳。
或然孤露八風吹，登穴自隈聚。
注廖氏雲：“坐空轉面去當朝，不怕八風搖。
”然亦不可穴上受風，登穴隈聚則善也。
張子微天風穴雲：“八風可至之地，望之若寒，即之則溫；望之似露，登之則藏。
”《發揮》雲：“山峻穴高，蓋于峻中求平；山露穴出，蓋以兩肩有蔽。
”似于孤露受風，其實則藏風聚氣，此所以吉。
俗眼不識，嫌其露也。
或然直出兩水射，臨穴有憑借。
注楊公雲“亦曾見穴直如鎗，兩水射脅似難當”是也。
然兩水射脅之穴，必要當水射處，或有石曜沖出，或有山頭夾照，穴間不見水來，故曰“臨穴有憑借”。
或然結在水中央，四畔水汪洋。
注楊公雲：“也有穴在深潭裡。
”蔔氏雲：“水底穴，必須道眼。
”謝子期釋之曰：“水底之穴，甚難尋究，必是來脈精奇，蹤迹怪異，自然超拔，與衆不同。
脈迹奇異而來，臨于深淵大澤，忽然隐脈，必其穴生水底，惟道眼者知之。
”張子微亦雲：“要知水巧在何處，行水中間龍脈系。
或見或隐或夾流，尋得龍來穴無地。
居然卻在水中央，百個山人無一喜。
正緣見脈不分明，巧在水中難指耳。
”誠如諸公所說，則安穴水裡。
以愚庸見，則為不然。
嘗究廖氏《怪穴破惑歌》雲：“捉月雖雲在水中，還要土來封。
”正恐人以水中安穴，而不能用土封耳，故指出。
穴在水中，四畔皆水，乃是水中突出山阜，于山阜上結穴，而四面回環周帀，皆汪洋巨浸，即是穴在水中，為水巧之穴。
不可悮作穴安水底，方為水中怪穴。
且天地間安有水中作穴扡葬之理？苟或有之，亦行險僥幸，仁人孝子豈忍以親體置之水中，而自取悖逆之罪，以希圖富貴哉！蔡西山亦嘗有雲：“水巧之穴，尤其難見，亦且難信。
宇宙之間，水中融結固不多見。
扡于水中，尤屬罕聞。
或者舍山而就水，舍高而就低，理則有之，亦須龍穴真的無疑方可。
不然，反成絕穴。
況扡于水中乎？非審詧地理精熟透徹，何敢以前人體魄嘗試險穴？”誠确論也。
或然結在頑石裡，鑿逢土脈取。
注子微雲：“也有石山石片漫，皆無寸土穴難安。
不合龍真難舍去，尋趂十日無足觀。
此名天完混沌氣，龍皮粗厚頭面幹。
時人莫道無草木，不知童山是兩般。
童山土色細雜碎，可栽木植生長難。
天完之地無縫路，蕩蕩光滑如削刓。
卻須回環四獸地，自有土潤草木山。
隻有相當作穴處，頭面漫漫皆石盤。
石必有縫可镌鑿，石闆之下有土山。
若得土時穴須淺，不必深鑿入其間。
”是謂穴結石裡也。
但頑石漫漫，不易測識。
苟非高術法眼相度，安知頑石之下，可以鑿縫土而安柩哉！故蔔氏雲“石間穴貴得明師。
” 或然有穴瞰泉竅，葬後泉幹燥。
注真龍氣旺，故結穴完而其氣又有餘盛，從而漏為靈泉。
子微所謂“龍氣之旺，迸裂不禁者”是也。
亦謂之“龍漏穴”，本是真龍漏天地之秘，示人以自然之穴。
但造物玄機，以泉惑人，故未易測。
然其泉亦必甘美異常，又非冷泉險潰之比。
西山雲：“泉有數種，惟冷漿泉不可灌溉，不堪盥俯，不入炊飲，滋滋浸漬，清不能澄，濁不能混。
此無用之泉也。
紅泉之地，不可取用，恐有銀脈。
腥泉之地，不宜留意，恐有鐵礦。
溫泉、醴泉則旺氣已锺于泉，不複成地。
若泉清，可椈，可澣，可灌，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，皆泉水之美者也。
穴适值此，則為佳脈。
瞰泉竅上弦以治穴納棺，此泉必縮為生氣，不複流注。
若夫得雨則盈，雨霁則涸，望之似可揚塵，踐之或可沒胫，此不潴之地，地脈疏漏，最為無用。
或春夏有泉，秋冬幹涸；或雨則泉迸，晴則泉幹，皆不足用。
故穴逢龍漏，又須論泉而後論地，泉吉而穴吉是也。
然亦不必拘于葬後泉幹，亦有不幹而吉者，但要泉美為凖耳。
或然有穴逼水邊，葬後水城遷。
注龍真穴正，不幸而逼近水涯，或水沖割，此亦造化留心待人主耳，故葬後水徙而吉。
蔔氏雲“水有陵遷谷變”是也。
《史記》：“晉郭璞葬母
夫怪穴者，異常之穴也。
真龍藏幸，穴多異常，人難測識，故曰怪穴。
寔乃造化隐機，以俟有德。
故凡大地，多是怪穴。
但常穴易安穩，怪穴多僥險；常穴雖時師猶可知，怪穴非法眼不可辨。
若識怪不真，為害不淺。
本欲置之不談，尙恐庸師嗜利者，籍口奇怪，黎首飲鸩。
又愳自認聰明者，索隐好奇，置身險地。
是以将言複辍，欲罷不能。
謂如隐秘而不談，孰若直陳而破惑？敢将師訣，參以己知，立歌補注，用述其概雲。
怪穴破惑歌 真龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛？天珍地秘鬼神司，指點待明師。
注藏者，晦而隐也。
幸者，谲而險也。
蓋真龍融結，福量非常，故其為穴，亦殊常格。
潛蹤閃迹，韬光斂華，而為詭異形穴，若有閉藏之狀，不使時俗易識，故曰藏幸。
厲伯韶雲：“天機好處從來秘，不教俗眼識其奇。
”然大地吉穴，人不易識。
若天地之有呵護以待厚德，不輕與人者。
苟非明師深契奧妙，何以發天地之隐，洩鬼神之機哉！陳氏名策，号靈泉，銀邑人雲“地出生成捉穴易，不須師管郭。
地逢怪異穴難扡，遂要遇神仙”是也。
但怪穴雖待明師而後扡，名師亦必積德而可緻。
故積德為圖地之本，良有以也。
苟使穴皆不怪，人皆可扡，則為惡之家亦可以得吉地，豈造化福善禍淫之微意哉！ 明師堪破玄機訣，秘密不敢說。
恐君緣福或輕微，指出反驚疑。
注天造地設，或好地醜形，或好形醜病。
如杜後無齒，侍周王則生；鈎弋手拳，遇漢武則伸。
俟其人耳。
明師之識怪穴，怪穴之待明師，豈偶然哉！但此等大地，明師雖能識之，奈何形穴怪異，隐晦殊常，苟非陰功重厚，福人慶門，雖有曾楊之能，周孔之地，獻之必不受，告之必不信，反緻掩口胡盧，或驚駭疑怖，甚至讪謗诋毀而咎之。
若吳國師景鸾獻中幹地，而反遭禁锢者，世豈少哉！何也，誠以此等大地，非淺福薄德所宜受用。
苟不度德而妄獻輕指，則天地鬼神加怒，而地師反遭禍害。
故明師雖遇此真龍大地怪異之穴，必須珍重，毋得輕洩，以取禍愆。
賴氏雲：“世降風移人少淳，大地相逢勿輕許。
”廖氏雲：“世人将信又将疑，枉自洩天機。
” 地有奇巧有醜拙，總名為怪穴。
巧是穴形美且奇，地位使人疑。
拙是穴形媸且醜，狐疑難下手。
高人造化蘊胸中，巧拙盡玄通。
注真龍之融結，有處于非常之地者，謂之巧。
有結為詭醜之形者，謂之拙。
總名曰怪穴，惟高術之士能明之。
大凡怪穴有跷蹊，龍要十分奇。
認得龍神的的真，怪穴始堪針。
注怪奇以龍為取舍，故必有十分美龍，方可下之。
不然則多謬戾，禍不旋踵。
《經》雲：“龍若真兮穴便真，龍不真兮少真穴。
”又雲“恐君疑穴難取裁，好向後龍身上推。
龍上生峰是根核，前頭形穴是花開。
根荄若真穴不假，蓋從種類生出來”是也。
巧穴巧穴何巧穴，仔細與君說。
或然高在萬山巅，天巧穴堪扡。
注地有結于萬仞山巅而為天巧之穴者，子微雲：“第一天巧最高穴，常人懼怕輕棄撇。
隻言高處穴難安，不知巧穴有真訣。
天巧山頂分龍虎，峻地平夷有門戶。
人到穴中有半天，四望百裡堪摘取。
此地神童及狀元，子子孫孫皆過府。
”釋之者曰：“穴不在天而名曰天巧，以其高出雲霄，如在天上，故曰天巧。
每見龍穴湫窟、仙祠佛宇，多在崇岡疊嶺之上。
登山或數十裡，或二三十裡，多至五六十裡，方見窟穴宮室。
所在莫不别有天地境界。
觀其龍穴，其為龍宮，其為仙廟，其為佛刹，各随其宜，不可更革。
蓋天造地設，逞奇顯異，山上出泉，冬夏不竭。
峰巅有田，多至萬傾。
未經開荒，則長林茂木、惡蜂、毒蛇、鬼神占護。
及其緣會遇合，則風霆開霹，鬼神剪除，長徑屈蟠，廣途平坦。
此造化之玄也。
天巧之穴，無以異此。
”信哉，言也！是故凡天巧之穴，雖在高山，及登其所，豁然開闊，局勢寬平，如在平地，不知為萬仞山巅。
但見四面八方，獻奇列秀，如三千粉黛、八百煙花，次第羅列。
城郭周完，朝案重疊，明堂團緊，左右環抱，三陽具備，諸吉拱護，水不傾瀉，穴不孤寒，乃為真結，力量極大。
上格貴龍，乃為禁穴，或出聖賢；中格龍亦能出将入相、皇妃國戚、神童狀元、滿門朱紫；下格龍無此融結也。
予兄弟所見者，如漢高祖祖地在寕都縣靈雲山牙鼓峒見朝州府郡《志》及《一統志》、舊名虔州府虔化縣，朱夫子祖地在婺源縣官坑嶺金鬥形梁上穴，笵文正公祖地，在蘇州大湖格名萬笏朝天，及吾邑廖公下張氏白牛坦祖地出一文一武一神仙：張忠定公焘為叅知政事，文也；甲公忠利侯，武也；紫瓊真人張君範，仙也，泉州曾丞相公亮祖地番天馬蹄形，皆其格也。
大抵此等地，要穴場極暖，雖在高山，不知其高則善。
否則，據高挹秀，未免風寒，又多結為神仙窟宅。
如太和山之玄帝宮、九華山之地藏殿、匡廬天池寺、雁蕩羅漢岩，與夫武夷天遊、西華仙掌、太華三仙、黃梅四祖等處，皆天巧穴也。
凡修佛，亦須擇取名山，然後以成道。
蓋亦收山川之靈秀耳。
人嘗謂“修仙先要選名山如許真君煉丹洞，郭景純選酉山金氏宅而後成道，切忌孤峰四望寒。
請君古來成道處，洞天福地不尋常古雲“天下名山僧占多”不其然乎。
” 或然低在深山裡，沒泥穴可取。
注地有結于平田污下之處者。
廖氏曰“藏龜閃迹在田中”是也。
張子微謂之天平穴。
中原平洋之地，龍行地中而不可見，間露毛脊，為石骨，為墩阜。
及結穴處，亦要高下分明，此亦名為沒泥龍蛇，藏蟄于泥，時有毛脊露出泥外，取其不見龍身，間露一二，知其為蛇龍之蟄藏耳。
此格全在觀水勢以尋穴。
故楊公雲“平地龍神因水勢”，又雲“凡到平洋莫問蹤，隻觀水遶是真龍。
”但龍平田散亂難見，而又雜以溝洫，諸水縱橫，未易檢點，必心目聰巧，而後可識。
不然，亦水邊日耳。
或然孤露八風吹，登穴自隈聚。
注廖氏雲：“坐空轉面去當朝，不怕八風搖。
”然亦不可穴上受風，登穴隈聚則善也。
張子微天風穴雲：“八風可至之地，望之若寒，即之則溫；望之似露，登之則藏。
”《發揮》雲：“山峻穴高，蓋于峻中求平；山露穴出，蓋以兩肩有蔽。
”似于孤露受風，其實則藏風聚氣，此所以吉。
俗眼不識，嫌其露也。
或然直出兩水射，臨穴有憑借。
注楊公雲“亦曾見穴直如鎗，兩水射脅似難當”是也。
然兩水射脅之穴，必要當水射處，或有石曜沖出，或有山頭夾照，穴間不見水來，故曰“臨穴有憑借”。
或然結在水中央，四畔水汪洋。
注楊公雲：“也有穴在深潭裡。
”蔔氏雲：“水底穴，必須道眼。
”謝子期釋之曰：“水底之穴，甚難尋究，必是來脈精奇，蹤迹怪異，自然超拔，與衆不同。
脈迹奇異而來，臨于深淵大澤，忽然隐脈，必其穴生水底，惟道眼者知之。
”張子微亦雲：“要知水巧在何處，行水中間龍脈系。
或見或隐或夾流，尋得龍來穴無地。
居然卻在水中央，百個山人無一喜。
正緣見脈不分明，巧在水中難指耳。
”誠如諸公所說，則安穴水裡。
以愚庸見，則為不然。
嘗究廖氏《怪穴破惑歌》雲：“捉月雖雲在水中，還要土來封。
”正恐人以水中安穴，而不能用土封耳，故指出。
穴在水中，四畔皆水，乃是水中突出山阜，于山阜上結穴，而四面回環周帀，皆汪洋巨浸，即是穴在水中，為水巧之穴。
不可悮作穴安水底，方為水中怪穴。
且天地間安有水中作穴扡葬之理？苟或有之，亦行險僥幸，仁人孝子豈忍以親體置之水中，而自取悖逆之罪，以希圖富貴哉！蔡西山亦嘗有雲：“水巧之穴，尤其難見，亦且難信。
宇宙之間，水中融結固不多見。
扡于水中，尤屬罕聞。
或者舍山而就水，舍高而就低，理則有之，亦須龍穴真的無疑方可。
不然，反成絕穴。
況扡于水中乎？非審詧地理精熟透徹，何敢以前人體魄嘗試險穴？”誠确論也。
或然結在頑石裡，鑿逢土脈取。
注子微雲：“也有石山石片漫，皆無寸土穴難安。
不合龍真難舍去，尋趂十日無足觀。
此名天完混沌氣，龍皮粗厚頭面幹。
時人莫道無草木，不知童山是兩般。
童山土色細雜碎，可栽木植生長難。
天完之地無縫路，蕩蕩光滑如削刓。
卻須回環四獸地，自有土潤草木山。
隻有相當作穴處，頭面漫漫皆石盤。
石必有縫可镌鑿，石闆之下有土山。
若得土時穴須淺，不必深鑿入其間。
”是謂穴結石裡也。
但頑石漫漫，不易測識。
苟非高術法眼相度，安知頑石之下，可以鑿縫土而安柩哉！故蔔氏雲“石間穴貴得明師。
” 或然有穴瞰泉竅，葬後泉幹燥。
注真龍氣旺，故結穴完而其氣又有餘盛，從而漏為靈泉。
子微所謂“龍氣之旺，迸裂不禁者”是也。
亦謂之“龍漏穴”，本是真龍漏天地之秘，示人以自然之穴。
但造物玄機，以泉惑人，故未易測。
然其泉亦必甘美異常，又非冷泉險潰之比。
西山雲：“泉有數種，惟冷漿泉不可灌溉，不堪盥俯，不入炊飲，滋滋浸漬，清不能澄，濁不能混。
此無用之泉也。
紅泉之地，不可取用，恐有銀脈。
腥泉之地，不宜留意，恐有鐵礦。
溫泉、醴泉則旺氣已锺于泉，不複成地。
若泉清，可椈，可澣，可灌，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，皆泉水之美者也。
穴适值此，則為佳脈。
瞰泉竅上弦以治穴納棺，此泉必縮為生氣，不複流注。
若夫得雨則盈，雨霁則涸，望之似可揚塵，踐之或可沒胫，此不潴之地，地脈疏漏，最為無用。
或春夏有泉，秋冬幹涸；或雨則泉迸，晴則泉幹，皆不足用。
故穴逢龍漏，又須論泉而後論地，泉吉而穴吉是也。
然亦不必拘于葬後泉幹，亦有不幹而吉者，但要泉美為凖耳。
或然有穴逼水邊，葬後水城遷。
注龍真穴正，不幸而逼近水涯，或水沖割，此亦造化留心待人主耳，故葬後水徙而吉。
蔔氏雲“水有陵遷谷變”是也。
《史記》：“晉郭璞葬母
