五十八、五禁五奪五過五逆九宜
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（《靈樞·五禁篇》全）
黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：餘聞刺有五奪。岐伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰：餘聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。黃帝曰：餘聞刺有五逆。岐伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。
黃帝曰：餘聞刺有九宜。岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。（補之過度，資其邪氣，瀉之過度，竭其正氣，是五過也。九宜義見本類前第四，餘如下文。）黃帝曰：何謂五禁？願聞其不可刺之時。岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發蒙于耳内。丙丁日自乘，無振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹去爪瀉水。庚辛日自乘，無刺關節于股膝。壬癸日自乘，無刺足胫。是謂五禁。（天幹之合人身者，甲乙應頭，丙丁應肩喉，戊己及四季應腹與四肢，庚辛應關節股膝，壬癸應足胫。日自乘者，言其日之所直也。皆不可刺，是謂五禁。發蒙、振埃義見本類前三十二。）黃帝曰：何謂五奪？岐伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大洩之後，是四奪也；新産及大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。（此五奪者，皆元氣之大虛者也，若再瀉之，必置于殆，不惟用針，用藥亦然。）黃帝曰：何謂五逆？
岐伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病洩，脈洪大，是二逆也；着痹不移，肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形身熱，色夭然白，及後下血，血笃重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。（熱病脈靜，陽證得陰脈也。汗已出、脈躁盛，真陰敗竭也。病洩脈宜靜，而反洪大者，孤陽邪勝也。着痹破身熱而脈偏絕者，元有所脫也。淫而奪形身熱下血者，精血去而亡陰發熱也。寒熱奪形而脈堅搏者，脾陰大傷而真髒見也。凡此五逆者，皆陰虛之病。故《本神篇》曰：陰虛則無氣，無氣則死矣。是皆不可刺者也。，渠允切。，普杯切。）
黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：餘聞刺有五奪。岐伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰：餘聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。黃帝曰：餘聞刺有五逆。岐伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。
黃帝曰：餘聞刺有九宜。岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。（補之過度，資其邪氣，瀉之過度，竭其正氣，是五過也。九宜義見本類前第四，餘如下文。）黃帝曰：何謂五禁？願聞其不可刺之時。岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發蒙于耳内。丙丁日自乘，無振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹去爪瀉水。庚辛日自乘，無刺關節于股膝。壬癸日自乘，無刺足胫。是謂五禁。（天幹之合人身者，甲乙應頭，丙丁應肩喉，戊己及四季應腹與四肢，庚辛應關節股膝，壬癸應足胫。日自乘者，言其日之所直也。皆不可刺，是謂五禁。發蒙、振埃義見本類前三十二。）黃帝曰：何謂五奪？岐伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大洩之後，是四奪也；新産及大血之後，是五奪也。此皆不可瀉。（此五奪者，皆元氣之大虛者也，若再瀉之，必置于殆，不惟用針，用藥亦然。）黃帝曰：何謂五逆？
岐伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病洩，脈洪大，是二逆也；着痹不移，肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形身熱，色夭然白，及後下血，血笃重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。（熱病脈靜，陽證得陰脈也。汗已出、脈躁盛，真陰敗竭也。病洩脈宜靜，而反洪大者，孤陽邪勝也。着痹破身熱而脈偏絕者，元有所脫也。淫而奪形身熱下血者，精血去而亡陰發熱也。寒熱奪形而脈堅搏者，脾陰大傷而真髒見也。凡此五逆者，皆陰虛之病。故《本神篇》曰：陰虛則無氣，無氣則死矣。是皆不可刺者也。，渠允切。，普杯切。）