十五、六經獨至病脈分治
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（素問經脈别論）
太陽髒獨至，厥、喘、虛氣逆，是陰不足、陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞。（此言髒氣不和而有一髒太過者，氣必獨至，諸證不同，針治亦異也。太陽者，膀胱經也，太陽獨至，則為厥逆，為喘氣，為虛氣沖逆于上。蓋膀胱與腎為表裡，皆水髒也。以水髒而陽氣獨至，則陽有餘、陰不足矣。當于二經，取其下俞，膀胱下俞名束骨，腎經之俞名太溪，腎陰不足而亦瀉之，以陽邪俱盛也，故必表裡兼瀉，而後可遏其勢。）陽明髒獨至，是陽氣重并也，當瀉陽補陰，取之下俞。（陽明者，足陽明胃經也。陽明為十二經脈之海，而行氣于三陽。若其獨至，則陽氣因邪而重并于本髒，故當瀉胃之陽，補脾之陰，而取之下俞也。陽明之俞名陷谷，太陰之俞名太白。）少陽髒獨至，是厥氣也，跷前卒大，取之下俞。（少陽者，足少陽膽經也。膽經之病連于肝，其氣善逆，故少陽獨至者，是厥氣也。然厥氣必始于足下，故于跷前察之。跷，陽跷也，屬足太陽經之申脈。陽跷之前，乃少陽之經。少陽氣盛則跷前卒大，故當取少陽之下俞，穴名臨泣。卒，猝同。跷有五音：跷、皎、喬、腳，又極虐切。）少陽獨至者，一陽之過也。（此釋獨至之義，為一髒之太過。舉少陽而言，則太陽陽明之獨至者，其為三陽二陽之太過可知矣。一陽，少陽也。六經次序，詳疾病類七。）太陰髒搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。（太陰者，足太陰脾經也。搏，堅強之謂，即下文所謂伏鼓也。太陰脾脈，本貴和緩，今見鼓搏，類乎真髒，若真髒果見，不可治也，故當用心省察其真。今太陰髒搏，即太陰之獨至，太陰獨至，則五髒之脈氣俱少，而胃氣亦不平矣，是為三陰之太過也。故宜治其下俞，補足陽明之陷谷，瀉足太陰之太白。）一陽獨嘯，少陽厥也，陽并于上，四脈争張，氣歸于腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。（一陽當作二陰，少陽當作少陰。詳此上明三陽，下明三陰；今此複言少陽而不及少陰，新校正疑其誤者是。蓋此前言太陰，後言厥陰，本節言氣歸于腎，末節複有二陰搏至之文，又按全元起本亦雲為少陰厥，以四者合之，則其為二陰少陰之誤無疑。二陰者，足少陰腎經也。獨嘯，獨熾之謂。蓋嘯為陽氣所發，陽出陰中，相火上炎，則為少陰熱厥而陽并于上，故心肝脾肺四脈為之争張，而其氣則歸于腎，故曰獨嘯。宜治其表裡之經絡，而瀉足太陽、補足少陰也。太陽經穴名昆侖，絡穴名飛陽。少陰經穴名複溜，絡穴名大鐘。）一陰至，厥陰之治也，真虛心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。（一陰者，足厥陰肝經也。至，即獨至之義。治，主也。肝邪獨至，真氣必虛，木火相幹，故心為痛。厥氣，逆氣也。逆氣不散，則留薄于經。氣虛不固，則表為白汗。調和藥食，欲其得宜，用針治之，乃在下俞。厥陰之俞，名曰太沖。愚按：此篇何以知其皆言足經？蓋以下俞二字為可知也，亦如熱論篇傷寒言足不言手之義。又如諸經皆言補瀉，而惟少陽一陰不言者，以少陽承三陽而言，一陰承三陰而言，因前貫後，義實相同，虛補實瀉，皆可理會也。至若一陰調食和藥一句，蓋亦總結上文而言，不獨一經為然。古經多略，當會其意。音淵，酸疼也。）帝曰：太陽藏何象？岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：少陽藏何象？岐伯曰：象一陽也，一陽藏者，滑而不實也。帝曰：陽明藏何象？岐伯曰：象太浮也。（此下複明六經獨至之脈象也。太陽之象三陽者，陽行于表，陽之極也，故脈浮于外。少陽之象一陽者，少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡，陽之微也，故雖滑不實。陽明雖太陽之裡，而實少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣。仲景曰：尺寸俱浮者，太陽受病也。尺寸俱長者，陽明受病也。尺寸俱弦者，少陽受病也。義當參會。）太陰髒搏，言伏鼓也。（此即釋上文太陰髒搏之義。伏鼓者，沉伏而鼓擊，即堅搏之謂。仲景曰：尺寸俱沉細者，太陰受病也。）二陰搏至，腎沉不浮也。（二陰，少陰腎經也。二陰搏而獨至者，言腎但沉而不浮也。詳此明言二陰之脈，而前無二陰之至，前有一陰之至，而此無一陰之脈，信為古經之脫簡，而上文一陽少陽之誤，即此節也。仲景曰：尺寸俱沉者，少陰受病也。尺寸俱微緩者，厥陰受病也。）
太陽髒獨至，厥、喘、虛氣逆，是陰不足、陽有餘也，表裡當俱瀉，取之下俞。（此言髒氣不和而有一髒太過者，氣必獨至，諸證不同，針治亦異也。太陽者，膀胱經也，太陽獨至，則為厥逆，為喘氣，為虛氣沖逆于上。蓋膀胱與腎為表裡，皆水髒也。以水髒而陽氣獨至，則陽有餘、陰不足矣。當于二經，取其下俞，膀胱下俞名束骨，腎經之俞名太溪，腎陰不足而亦瀉之，以陽邪俱盛也，故必表裡兼瀉，而後可遏其勢。）陽明髒獨至，是陽氣重并也，當瀉陽補陰，取之下俞。（陽明者，足陽明胃經也。陽明為十二經脈之海，而行氣于三陽。若其獨至，則陽氣因邪而重并于本髒，故當瀉胃之陽，補脾之陰，而取之下俞也。陽明之俞名陷谷，太陰之俞名太白。）少陽髒獨至，是厥氣也，跷前卒大，取之下俞。（少陽者，足少陽膽經也。膽經之病連于肝，其氣善逆，故少陽獨至者，是厥氣也。然厥氣必始于足下，故于跷前察之。跷，陽跷也，屬足太陽經之申脈。陽跷之前，乃少陽之經。少陽氣盛則跷前卒大，故當取少陽之下俞，穴名臨泣。卒，猝同。跷有五音：跷、皎、喬、腳，又極虐切。）少陽獨至者，一陽之過也。（此釋獨至之義，為一髒之太過。舉少陽而言，則太陽陽明之獨至者，其為三陽二陽之太過可知矣。一陽，少陽也。六經次序，詳疾病類七。）太陰髒搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽瀉陰。（太陰者，足太陰脾經也。搏，堅強之謂，即下文所謂伏鼓也。太陰脾脈，本貴和緩，今見鼓搏，類乎真髒，若真髒果見，不可治也，故當用心省察其真。今太陰髒搏，即太陰之獨至，太陰獨至，則五髒之脈氣俱少，而胃氣亦不平矣，是為三陰之太過也。故宜治其下俞，補足陽明之陷谷，瀉足太陰之太白。）一陽獨嘯，少陽厥也，陽并于上，四脈争張，氣歸于腎，宜治其經絡，瀉陽補陰。（一陽當作二陰，少陽當作少陰。詳此上明三陽，下明三陰；今此複言少陽而不及少陰，新校正疑其誤者是。蓋此前言太陰，後言厥陰，本節言氣歸于腎，末節複有二陰搏至之文，又按全元起本亦雲為少陰厥，以四者合之，則其為二陰少陰之誤無疑。二陰者，足少陰腎經也。獨嘯，獨熾之謂。蓋嘯為陽氣所發，陽出陰中，相火上炎，則為少陰熱厥而陽并于上，故心肝脾肺四脈為之争張，而其氣則歸于腎，故曰獨嘯。宜治其表裡之經絡，而瀉足太陽、補足少陰也。太陽經穴名昆侖，絡穴名飛陽。少陰經穴名複溜，絡穴名大鐘。）一陰至，厥陰之治也，真虛心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。（一陰者，足厥陰肝經也。至，即獨至之義。治，主也。肝邪獨至，真氣必虛，木火相幹，故心為痛。厥氣，逆氣也。逆氣不散，則留薄于經。氣虛不固，則表為白汗。調和藥食，欲其得宜，用針治之，乃在下俞。厥陰之俞，名曰太沖。愚按：此篇何以知其皆言足經？蓋以下俞二字為可知也，亦如熱論篇傷寒言足不言手之義。又如諸經皆言補瀉，而惟少陽一陰不言者，以少陽承三陽而言，一陰承三陰而言，因前貫後，義實相同，虛補實瀉，皆可理會也。至若一陰調食和藥一句，蓋亦總結上文而言，不獨一經為然。古經多略，當會其意。音淵，酸疼也。）帝曰：太陽藏何象？岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：少陽藏何象？岐伯曰：象一陽也，一陽藏者，滑而不實也。帝曰：陽明藏何象？岐伯曰：象太浮也。（此下複明六經獨至之脈象也。太陽之象三陽者，陽行于表，陽之極也，故脈浮于外。少陽之象一陽者，少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡，陽之微也，故雖滑不實。陽明雖太陽之裡，而實少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣。仲景曰：尺寸俱浮者，太陽受病也。尺寸俱長者，陽明受病也。尺寸俱弦者，少陽受病也。義當參會。）太陰髒搏，言伏鼓也。（此即釋上文太陰髒搏之義。伏鼓者，沉伏而鼓擊，即堅搏之謂。仲景曰：尺寸俱沉細者，太陰受病也。）二陰搏至，腎沉不浮也。（二陰，少陰腎經也。二陰搏而獨至者，言腎但沉而不浮也。詳此明言二陰之脈，而前無二陰之至，前有一陰之至，而此無一陰之脈，信為古經之脫簡，而上文一陽少陽之誤，即此節也。仲景曰：尺寸俱沉者，少陰受病也。尺寸俱微緩者，厥陰受病也。）