大還丹照鑒
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經名：大還丹照鑒。
一卷，出於五代宋初。
底本出處：《正統道藏》洞神部衆術類。
大還丹照鑒 夫大還丹者，虛無之系，造化之包一氣以為先，辟二儀以垂象，則所謂天茲顯瑞，物禀含靈；總四象以成形，區五行以定體！窈冥之内，斯道莫可窮；恍惚之中，唯情不能度。
适自廈古，迄至於今，廣演繁文，細敷輿論，緻後學罔明其旨，顧前賢畢了之機，俱隐玄言，曷探秘法？餘生居梓郡，世本皇都，隻自童稚之年，便慕神仙之道。
心專棄官，不務榮名，知死事之畢期，遂求生之延駐，想世間多種，唯人最靈，萬法登真，莫不由己。
遂遊勝境，或步嚣塵，訪志友以讨論，冀明師以傳授。
洎乎天不辜願，果值奇人，指示龍虎之形，方明龜蛇大體，乃更褊尋仙訣，廣閱丹書，将明可久之元，用證返淳之理。
遷凡易聖，非積行以難俦，轉魄歸陽，在虔誠而自偶。
何況大丹者，光凝日月，玲浸雲霞，澄兔窟之精輝，混龍胎之流影。
靈蹤罕露，塵迹甯谙，究此者悠哉，信死者倍矣·。
其有貪财逐利，厚己薄人，縱妻妾以滿堂，誰能代死？假使金玉以盈屋，豈續長生？萬種千般，荒郊堆土，何曾百歲？唯恣既娌。
奉道者無非欲貪，苟學者剛言深會，以至鬓銷黨色，容臧童顔，始歎隙影難留，仍嗟逝波不返。
如此流輩，豈不傷哉！．或有近學之徒，恨執先師之作，論還丹則陰陽莫曉，言賦命則動息傷神。
錯認汞鉛，妄求赤白，或雲内化五髒，外化五金，點金須得庚，化銀須用艮。
或雲金化金兮銀化銀，自此更無别神聖。
此大謬，認上仙之說焉，得妄将草石，欲造金銀，實為天地懸殊，可謂謬矣！予嘗念愚昧，不知陽中有陰，陰中有陽，伏汞即汞結河車，吸鐵者須明磁石，乃合夫婦之道，自然法度周旋，但明性情，克無不就。
若世别有黃白之妙，則神仙之道全非。
古今一門，更無二議。
偶因閑暇，采摭仙經，重删先聖格言，留為後人軌範，名曰《照鑒登仙集》。
總成一卷，分作三十三篇，實謂鑒彼痕疵，厥号登仙，令妍醜便分，遣精微易會，悉是靈文秘旨，丹訣玄機。
俾盡顯於前賢，庶普明於後學。
伏願仙真鑒佑，上帝垂慈，洞化回匡護之心，太清資拔升之道，以贻同志，用滌弘襟。
略覽者似玩珠珍，得卷者如懷異寶，傥依經訣，必契超凡。
若以自意修治，定是耗财罄産，非人勿示，輕洩陰誅。
時廣政壬戌二十五年寅月上元集序。
北方歌曰 北方玄武身本黑，家鄉體住昆侖國，尋常定志有長生，方圓任性可生得。
随流信運長為客，誰識我身性無白？不獨含着五行精，就中偏感陰陽魄，調和兌震為夫婦，四象排來在高處。
分明指似後人言，莫使昏迷錯天路。
真水異号 曰白金曰靈珠，曰真身舍利，曰流汞曰流砂。
曰玄珠曰衆生，曰活寶，曰九轉金丹，曰摩尼珠。
曰丹砂曰夜光珠，曰太陰真水，曰窈冥華池。
曰烏金礬曰昆侖礬，曰黑金曰聖石。
曰金公，曰玄武烏驢乳，曰波斯礬。
西方歌曰 西方白虎本屬陰，為男為女亦為金，長立子宮胎産午，成形兌體坎同心。
嬌姿玉貌欺冰雪，素質含光灑輕血，則知喚作白琅讦，怎識我身是明月。
無媒自嫁得黃芽，生死須歸戊己家，炎烈下時寒國上，陰陽催促總成砂。
若人會得吾此語，目前便是三清路，駕鶴沖天日有期，定知永劫抛塵土。
真金異号 曰白虎曰白金，曰太白曰太玄，曰太真曰太素，曰真水銀。
曰水精曰秋石，曰石液曰玉液，曰真鉛曰乾精，曰美金花。
曰雄金曰河車，曰柔銀曰真金，曰坎男曰玄液，曰水中金。
曰神符白雪，曰聖無知，曰錫怯脂，曰白馬牙，曰好丹砂。
南方歌曰 南方朱雀，其身赤猛烈，雄強勢難敵，性共乾坤，造化齊體，并陰陽難消息。
水妻土母木家子，白帝金形胎受此。
四象皆因我氣生，萬類須由我氣死，性連甲乙氣偏通，媾扇金娘嫁木翁，歸投戊己到中宮，看看變轉總交紅。
此歌不悟殷勤說，句句從頭細分雪，莫言積學但陰功，始解消詳吾志訣。
真火異号 曰太陽曰恍惚，曰赤石曰赤盥，曰朱雀曰朱兒，曰紅鉛曰火鉛，曰真火曰紅石英。
東方歌曰 東方有木本名砂，為男為女亦為芽，受氣午成須立子，含精育質長金家。
自從成長多年月，朝朝各自向天涯，莫欺形貌黑皴皺，渾身總是日精華。
忽若遇着陰家子，不假良媒自相曰許，迎歸寶帳到中宮
一卷，出於五代宋初。
底本出處：《正統道藏》洞神部衆術類。
大還丹照鑒 夫大還丹者，虛無之系，造化之包一氣以為先，辟二儀以垂象，則所謂天茲顯瑞，物禀含靈；總四象以成形，區五行以定體！窈冥之内，斯道莫可窮；恍惚之中，唯情不能度。
适自廈古，迄至於今，廣演繁文，細敷輿論，緻後學罔明其旨，顧前賢畢了之機，俱隐玄言，曷探秘法？餘生居梓郡，世本皇都，隻自童稚之年，便慕神仙之道。
心專棄官，不務榮名，知死事之畢期，遂求生之延駐，想世間多種，唯人最靈，萬法登真，莫不由己。
遂遊勝境，或步嚣塵，訪志友以讨論，冀明師以傳授。
洎乎天不辜願，果值奇人，指示龍虎之形，方明龜蛇大體，乃更褊尋仙訣，廣閱丹書，将明可久之元，用證返淳之理。
遷凡易聖，非積行以難俦，轉魄歸陽，在虔誠而自偶。
何況大丹者，光凝日月，玲浸雲霞，澄兔窟之精輝，混龍胎之流影。
靈蹤罕露，塵迹甯谙，究此者悠哉，信死者倍矣·。
其有貪财逐利，厚己薄人，縱妻妾以滿堂，誰能代死？假使金玉以盈屋，豈續長生？萬種千般，荒郊堆土，何曾百歲？唯恣既娌。
奉道者無非欲貪，苟學者剛言深會，以至鬓銷黨色，容臧童顔，始歎隙影難留，仍嗟逝波不返。
如此流輩，豈不傷哉！．或有近學之徒，恨執先師之作，論還丹則陰陽莫曉，言賦命則動息傷神。
錯認汞鉛，妄求赤白，或雲内化五髒，外化五金，點金須得庚，化銀須用艮。
或雲金化金兮銀化銀，自此更無别神聖。
此大謬，認上仙之說焉，得妄将草石，欲造金銀，實為天地懸殊，可謂謬矣！予嘗念愚昧，不知陽中有陰，陰中有陽，伏汞即汞結河車，吸鐵者須明磁石，乃合夫婦之道，自然法度周旋，但明性情，克無不就。
若世别有黃白之妙，則神仙之道全非。
古今一門，更無二議。
偶因閑暇，采摭仙經，重删先聖格言，留為後人軌範，名曰《照鑒登仙集》。
總成一卷，分作三十三篇，實謂鑒彼痕疵，厥号登仙，令妍醜便分，遣精微易會，悉是靈文秘旨，丹訣玄機。
俾盡顯於前賢，庶普明於後學。
伏願仙真鑒佑，上帝垂慈，洞化回匡護之心，太清資拔升之道，以贻同志，用滌弘襟。
略覽者似玩珠珍，得卷者如懷異寶，傥依經訣，必契超凡。
若以自意修治，定是耗财罄産，非人勿示，輕洩陰誅。
時廣政壬戌二十五年寅月上元集序。
北方歌曰 北方玄武身本黑，家鄉體住昆侖國，尋常定志有長生，方圓任性可生得。
随流信運長為客，誰識我身性無白？不獨含着五行精，就中偏感陰陽魄，調和兌震為夫婦，四象排來在高處。
分明指似後人言，莫使昏迷錯天路。
真水異号 曰白金曰靈珠，曰真身舍利，曰流汞曰流砂。
曰玄珠曰衆生，曰活寶，曰九轉金丹，曰摩尼珠。
曰丹砂曰夜光珠，曰太陰真水，曰窈冥華池。
曰烏金礬曰昆侖礬，曰黑金曰聖石。
曰金公，曰玄武烏驢乳，曰波斯礬。
西方歌曰 西方白虎本屬陰，為男為女亦為金，長立子宮胎産午，成形兌體坎同心。
嬌姿玉貌欺冰雪，素質含光灑輕血，則知喚作白琅讦，怎識我身是明月。
無媒自嫁得黃芽，生死須歸戊己家，炎烈下時寒國上，陰陽催促總成砂。
若人會得吾此語，目前便是三清路，駕鶴沖天日有期，定知永劫抛塵土。
真金異号 曰白虎曰白金，曰太白曰太玄，曰太真曰太素，曰真水銀。
曰水精曰秋石，曰石液曰玉液，曰真鉛曰乾精，曰美金花。
曰雄金曰河車，曰柔銀曰真金，曰坎男曰玄液，曰水中金。
曰神符白雪，曰聖無知，曰錫怯脂，曰白馬牙，曰好丹砂。
南方歌曰 南方朱雀，其身赤猛烈，雄強勢難敵，性共乾坤，造化齊體，并陰陽難消息。
水妻土母木家子，白帝金形胎受此。
四象皆因我氣生，萬類須由我氣死，性連甲乙氣偏通，媾扇金娘嫁木翁，歸投戊己到中宮，看看變轉總交紅。
此歌不悟殷勤說，句句從頭細分雪，莫言積學但陰功，始解消詳吾志訣。
真火異号 曰太陽曰恍惚，曰赤石曰赤盥，曰朱雀曰朱兒，曰紅鉛曰火鉛，曰真火曰紅石英。
東方歌曰 東方有木本名砂，為男為女亦為芽，受氣午成須立子，含精育質長金家。
自從成長多年月，朝朝各自向天涯，莫欺形貌黑皴皺，渾身總是日精華。
忽若遇着陰家子，不假良媒自相曰許，迎歸寶帳到中宮