還金述
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經名：還金述。
五代陶壇撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部衆街類。
還金述 陶值撰 還金述并序 壇嘗讀《金碧經》，至魏先生雲：三五與一，天地至精。
研思十霜，妙旨斯在。
謂一者水數，為五行之始，色禀北方，包含五彩，修之合道，理契自然，故能生天生地，為牝為牡。
然後還日精於月窟，結粹華於中氣，靈運港應，與其合同，莫非人問術士所能窺竊。
見今時學者，盛謂水銀可以為金丹，砂汞可以為河車。
殊不知汞生於鉛，砂産於金。
既不辯真，遂假他物。
譬如綴花以為子，斷體以安孕，既傷爾精氣，莫能全。
舉世作迷途之人，漏器非混成之物，茫茫志士，同歸有待。
或謂古人妄設，終無此道，愚甚不取也。
故征經義，為述上中下，以質之同志雲爾。
上篇 古之人所以假易象而為經者，謂至道與天地配。
如太上始分一氣為二儀，二儀判，然後有三才。
俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。
男冠女姅，牝牡相得，氣交體合，應變無方，此道之用也。
日月運矣，寒暑節矣，滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。
陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合性，此道之返也。
此乃明乎，剖一氣以法天象地，自有為合於元為者矣，豈假他物而成之乎。
今謹按《黃白内經》神農雲：知白守黑，求死不得。
白者金精，非世問金。
黑者水銀，非世間水銀。
又《龍虎經》雲：故鉛外黑，内懷金華。
金華者為青龍，為黃鉛，為乾，居木位，其數三。
又曰：被褐懷玉，外為狂夫。
玉者為白虎，為汞，為坤，居土位，其數五。
故日：三五既和諧，八石正綱紀。
三五則土木之位也。
合而言之，其數有八。
又曰：．金為水母，母隐子胎。
水者金子，子藏母胞。
此言金水自相含孕，報椟於母中，須造化而生。
又曰：長子繼父體，因母立元基。
此言砂産於金，汞流為子。
以金養子，繼體而榮。
道合自然，事根至妙，不可不思也。
《潛通訣》曰：玄白生金公，巍巍建始初。
此明丹砂生於鉛也。
《金碧歌》曰：赤髓流為汞，汞者弄明當。
五代陶壇撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部衆街類。
還金述 陶值撰 還金述并序 壇嘗讀《金碧經》，至魏先生雲：三五與一，天地至精。
研思十霜，妙旨斯在。
謂一者水數，為五行之始，色禀北方，包含五彩，修之合道，理契自然，故能生天生地，為牝為牡。
然後還日精於月窟，結粹華於中氣，靈運港應，與其合同，莫非人問術士所能窺竊。
見今時學者，盛謂水銀可以為金丹，砂汞可以為河車。
殊不知汞生於鉛，砂産於金。
既不辯真，遂假他物。
譬如綴花以為子，斷體以安孕，既傷爾精氣，莫能全。
舉世作迷途之人，漏器非混成之物，茫茫志士，同歸有待。
或謂古人妄設，終無此道，愚甚不取也。
故征經義，為述上中下，以質之同志雲爾。
上篇 古之人所以假易象而為經者，謂至道與天地配。
如太上始分一氣為二儀，二儀判，然後有三才。
俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。
男冠女姅，牝牡相得，氣交體合，應變無方，此道之用也。
日月運矣，寒暑節矣，滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。
陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合性，此道之返也。
此乃明乎，剖一氣以法天象地，自有為合於元為者矣，豈假他物而成之乎。
今謹按《黃白内經》神農雲：知白守黑，求死不得。
白者金精，非世問金。
黑者水銀，非世間水銀。
又《龍虎經》雲：故鉛外黑，内懷金華。
金華者為青龍，為黃鉛，為乾，居木位，其數三。
又曰：被褐懷玉，外為狂夫。
玉者為白虎，為汞，為坤，居土位，其數五。
故日：三五既和諧，八石正綱紀。
三五則土木之位也。
合而言之，其數有八。
又曰：．金為水母，母隐子胎。
水者金子，子藏母胞。
此言金水自相含孕，報椟於母中，須造化而生。
又曰：長子繼父體，因母立元基。
此言砂産於金，汞流為子。
以金養子，繼體而榮。
道合自然，事根至妙，不可不思也。
《潛通訣》曰：玄白生金公，巍巍建始初。
此明丹砂生於鉛也。
《金碧歌》曰：赤髓流為汞，汞者弄明當。
