太上老君元道真經注解
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合明子隐芝内秀注
經名：太上老君元道真經注解。
原題合明子隐芝内秀注。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。
參校版本：《太清元道真經》，收入《正統道藏》正一部（簡稱白文經本）。
太上老君元道真經注解 合明子隐芝内秀注 釋題曰：元者，本也，始也。
道者，太上真一之道也。
經者，徑也，本始之真元。
此經最妙，故日真經。
元道上篇 元道者，老君元上之道也。
元上者，為窮高不測，為最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。
此分三丹田，上中下也。
故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。
黃庭道有上中下也。
仙經曰：一偶一奇之為乎，味不再嘗，偶不再舉。
諸道各有三，皆其次也。
言諸道者，不一之道。
故法有多門，為煉丹而成，各相而舉，或控鯉而升天，或乘龍而上漢，或祭醮而朝元，或咽氣而長生，或即溯流而延命矣。
仙經曰：道有萬法，俱得長生，水有千源，盡朝束海，俱長生也。
老君中道與黃庭上道比之，道有此三經，其最上者，元道也。
此道至高，虛元玄妙，澹泊元為，動合自然，故學者難窺焉。
最上者，為衆經之首，妙者為諸法之門。
非上士高機倏然自悟者，不可學也。
故學者宿着道綠，志同鐵石者，陰功助佑，仙氣合成，道成歸天。
非懼於死常舉於生者，亦不可學也。
棄非道之财如冤家，離妖冶之色若仇偉者，方可與道相合。
說諸中道多慕尚而行之，與此道難合，故久不降焉。
此者若奔真求假，雖得理而難成，是不合也。
若高機上士，特然行之，則自得元量也， 此者為世人劣量淺學，選擇堅固好生惡死之人，故日高機上士也。
通易元量。
更元多難矣，出諸廣也。
又諸道皆有師奉，皆雲犯罰不一，唯此道元諸犯罰，故元師奉。
《内教經》雲：為元為，念不念，動不動。
此三者真僞相參，使曲直相教，以名有犯罰也。
若諸小道，須擇山林處，乃可行之， 古高士混於塵寰，不可方可；中士隐於山林，方可不可。
故元道與諸道，事有差别，法有捷門，亦元觸犯而返損，禁誡異端，虛成疾息者。
此元道理合重玄，故元諸損也。
不然者有損也。
仙經曰：小道易惑，中人易敗。
老子曰：不見可欲，使心不亂也。
惟有此道，可以塵世而成之。
仙經曰：上道元為，損而非損，至理自然，病而不病。
老子曰：和其光同其塵，湛兮或存。
故元損也。
鼻引口吐，可以去呼寒熱， 老子曰：玄牝之門，此為生死之根，綿綿兮若存。
能用此理即可天長地久，寒暑難侵。
故呵屬其心，心元積毒，故元寒暑。
及可排積元炁。
排積者，從赢入妙，微而成之，道自降矣。
若人急用求當，返克而元功，故日排積也。
元炁者，自然之炁，來自冥冥，降自虛元，悟者有元有用，而元元不元，故日元炁也。
原題合明子隐芝内秀注。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。
參校版本：《太清元道真經》，收入《正統道藏》正一部（簡稱白文經本）。
太上老君元道真經注解 合明子隐芝内秀注 釋題曰：元者，本也，始也。
道者，太上真一之道也。
經者，徑也，本始之真元。
此經最妙，故日真經。
元道上篇 元道者，老君元上之道也。
元上者，為窮高不測，為最上之宗，故日元上。
老君曰：其道有三，上中下也。
此分三丹田，上中下也。
故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。
黃庭道有上中下也。
仙經曰：一偶一奇之為乎，味不再嘗，偶不再舉。
諸道各有三，皆其次也。
言諸道者，不一之道。
故法有多門，為煉丹而成，各相而舉，或控鯉而升天，或乘龍而上漢，或祭醮而朝元，或咽氣而長生，或即溯流而延命矣。
仙經曰：道有萬法，俱得長生，水有千源，盡朝束海，俱長生也。
老君中道與黃庭上道比之，道有此三經，其最上者，元道也。
此道至高，虛元玄妙，澹泊元為，動合自然，故學者難窺焉。
最上者，為衆經之首，妙者為諸法之門。
非上士高機倏然自悟者，不可學也。
故學者宿着道綠，志同鐵石者，陰功助佑，仙氣合成，道成歸天。
非懼於死常舉於生者，亦不可學也。
棄非道之财如冤家，離妖冶之色若仇偉者，方可與道相合。
說諸中道多慕尚而行之，與此道難合，故久不降焉。
此者若奔真求假，雖得理而難成，是不合也。
若高機上士，特然行之，則自得元量也， 此者為世人劣量淺學，選擇堅固好生惡死之人，故日高機上士也。
通易元量。
更元多難矣，出諸廣也。
又諸道皆有師奉，皆雲犯罰不一，唯此道元諸犯罰，故元師奉。
《内教經》雲：為元為，念不念，動不動。
此三者真僞相參，使曲直相教，以名有犯罰也。
若諸小道，須擇山林處，乃可行之， 古高士混於塵寰，不可方可；中士隐於山林，方可不可。
故元道與諸道，事有差别，法有捷門，亦元觸犯而返損，禁誡異端，虛成疾息者。
此元道理合重玄，故元諸損也。
不然者有損也。
仙經曰：小道易惑，中人易敗。
老子曰：不見可欲，使心不亂也。
惟有此道，可以塵世而成之。
仙經曰：上道元為，損而非損，至理自然，病而不病。
老子曰：和其光同其塵，湛兮或存。
故元損也。
鼻引口吐，可以去呼寒熱， 老子曰：玄牝之門，此為生死之根，綿綿兮若存。
能用此理即可天長地久，寒暑難侵。
故呵屬其心，心元積毒，故元寒暑。
及可排積元炁。
排積者，從赢入妙，微而成之，道自降矣。
若人急用求當，返克而元功，故日排積也。
元炁者，自然之炁，來自冥冥，降自虛元，悟者有元有用，而元元不元，故日元炁也。
