巨勝歌
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經名：巨勝歌。
柳坤用撰，出矜五代北宋時期。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部。
巨勝歌 玄明子上清大洞道士柳沖用 《陶真君三篇》雲：以水銀為金丹者，妄人言也；朱砂可以駐年者，不知道人也。
且水銀非五行正位，朱砂非龍虎配合，若以水銀為還丹之要，可以耕石而植稻耳。
死抱樸子以二山之秘，鉛汞之源，曉論丁甯，迷者至死不悟。
《混元經》引五行相克，更為父母，此蓋明乾坤之道。
《金碧經》雲金土相配，《參同》亦然，引驗至明，指示不昧。
且龍虎者，陰陽之軸轄，造化之樞機，雖日坎離，實亦天地。
以剛伏柔，從無入有，五行節序，各得其位。
在於配匹，舉束合西，一氣既分，三才并列，六爻遞設，四象具陳。
然可伏煉丹砂，斯道玄微，世人罕測。
隻如《參同》雲：以金為堤防，水入乃優遊。
金計有十五，水數亦如之。
臨爐定铢兩，五分水有餘。
其三遂不入，水二與之俱。
此數句是大藥之綱紀，如金水樞柄。
人皆不曉是道，但穿尋巧谲，自率胸襟，無師執文，終無得理。
誠所哀哉！．且古歌雲：始青之下月與日，兩半同升合為一。
舉世不知此義，但伏汞與砂，不然則取朱砂中水銀，多門燠伏，變為煙燼，何由還返？不亦謬哉！．太易雲：二女同居，其志不相得。
是即位而居也。
北方坎是陰，返而歸陽，南方離是陽，伏而為陰。
日中之有烏，月中之有蟾。
烏者陰精，都歸其陽，故曰生男不生女，明矣！大凡果實因毫末而生，長而秀，終得其實，實之於樹，樹亦不知，是為自然。
《太易圖》雲：凡有陰陽，即生人民禽獸草木。
若以水銀朱砂産於巴蜀，其不出水銀朱砂處，即不合有人民禽獸草木也。
以此方之，不亦愚乎！．水銀朱砂有自然之者，非世人可解，千變萬化，難窮乎理。
聖人多借金石以名之，坎居七十二石之長，何由之？歌雲：不用雄兮自有黃，是此義也？若用水銀朱砂，見火即飛，何門可住？縱伏火以為堅質，本亦不存，無生長還返之道，那肯緻焉？又以霧散若風雨，川流百脈，即乖矣！．經一不．得一萬事畢，又雲得一莫執一。
杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。
玄之又玄，體道之宗。
是各一二，參及五行，戊己之功。
歎鉛之美，實難明解。
《參同》雲：有若漢經星，百川流帶海。
舉世不可知之。
《元君歌》日：五内斤兩文藏蘿，
柳坤用撰，出矜五代北宋時期。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部。
巨勝歌 玄明子上清大洞道士柳沖用 《陶真君三篇》雲：以水銀為金丹者，妄人言也；朱砂可以駐年者，不知道人也。
且水銀非五行正位，朱砂非龍虎配合，若以水銀為還丹之要，可以耕石而植稻耳。
死抱樸子以二山之秘，鉛汞之源，曉論丁甯，迷者至死不悟。
《混元經》引五行相克，更為父母，此蓋明乾坤之道。
《金碧經》雲金土相配，《參同》亦然，引驗至明，指示不昧。
且龍虎者，陰陽之軸轄，造化之樞機，雖日坎離，實亦天地。
以剛伏柔，從無入有，五行節序，各得其位。
在於配匹，舉束合西，一氣既分，三才并列，六爻遞設，四象具陳。
然可伏煉丹砂，斯道玄微，世人罕測。
隻如《參同》雲：以金為堤防，水入乃優遊。
金計有十五，水數亦如之。
臨爐定铢兩，五分水有餘。
其三遂不入，水二與之俱。
此數句是大藥之綱紀，如金水樞柄。
人皆不曉是道，但穿尋巧谲，自率胸襟，無師執文，終無得理。
誠所哀哉！．且古歌雲：始青之下月與日，兩半同升合為一。
舉世不知此義，但伏汞與砂，不然則取朱砂中水銀，多門燠伏，變為煙燼，何由還返？不亦謬哉！．太易雲：二女同居，其志不相得。
是即位而居也。
北方坎是陰，返而歸陽，南方離是陽，伏而為陰。
日中之有烏，月中之有蟾。
烏者陰精，都歸其陽，故曰生男不生女，明矣！大凡果實因毫末而生，長而秀，終得其實，實之於樹，樹亦不知，是為自然。
《太易圖》雲：凡有陰陽，即生人民禽獸草木。
若以水銀朱砂産於巴蜀，其不出水銀朱砂處，即不合有人民禽獸草木也。
以此方之，不亦愚乎！．水銀朱砂有自然之者，非世人可解，千變萬化，難窮乎理。
聖人多借金石以名之，坎居七十二石之長，何由之？歌雲：不用雄兮自有黃，是此義也？若用水銀朱砂，見火即飛，何門可住？縱伏火以為堅質，本亦不存，無生長還返之道，那肯緻焉？又以霧散若風雨，川流百脈，即乖矣！．經一不．得一萬事畢，又雲得一莫執一。
杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。
玄之又玄，體道之宗。
是各一二，參及五行，戊己之功。
歎鉛之美，實難明解。
《參同》雲：有若漢經星，百川流帶海。
舉世不可知之。
《元君歌》日：五内斤兩文藏蘿，
