卷六 疾病第十四 死期
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風痹淫泺，病不可已者，（病在陽，命曰“風”，病在陰，命曰“痹”，陰陽俱病，命曰“風痹”；淫泺者，浸淫日深之謂。
泺，音漉。
）足如履冰，時如入湯中，股胫淫泺，煩心頭痛，時嘔時，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。
（足如履冰之寒，又如入湯之熱，下而股胫，中而腹心，上而頭目，無所不病；在表則汗出，在裡則短氣不樂，或為悲哀，或為喜恐，此陰陽俱病之候，雖尚可支持，然不能出三年也。
）導引、行氣、喬摩、灸熨、刺、飲藥諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也。
（謂當因人所宜以施治，是衆人各有其方也。
）守一勿失，萬物以畢。
（人得其一則萬變之道可畢矣。
）而陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬；其病之變化、淫傳，絕敗而不可治者。
（淫邪傳變，未必即危，正氣絕敗，則不可治矣。
）昭乎如日醒，窘乎如夜瞑。
何為日醒？明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。
何謂夜瞑？喑乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入髒，腹痛下淫，可以緻死，不可以緻生。
（昭乎如醒，道之明也；窘乎如瞑，察之難也。
大氣，大邪之氣也。
凡邪之中人，喑乎其無聲，不可得而聞也；漠乎其無形，不可得而見也。
至其絕敗，則為折毛發理、正氣橫傾等症，故有死無生也。
）大氣入髒，病先發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾；三日不已死，冬夜半，夏日中。
（病發于心而傳于肺，火乘金也；三日而金複乘術，故傳之肝也，五日而木複乘土，故傳之脾也；再三日而邪氣不退，其甚則死，冬月夜半，水王之極也；夏月日中，火王之極也。
心火畏水，故冬則死于夜半；陽邪亢極，故夏則死于日中。
蓋衰極亦死，盛極亦死，有所偏勝，則有所偏絕也；五行之氣無不皆然。
下文之義皆仿此。
）病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃；十日不已死，冬日入，夏日出。
（自肺而肝，自肝而脾，皆傳所勝也。
自脾而胃，表裡相傳也。
肺邪壬于申、酉，故冬則死于日入，金氣絕于寅、卯，故夏則死于日出。
）病先發于肝，三日而之脾，
泺，音漉。
）足如履冰，時如入湯中，股胫淫泺，煩心頭痛，時嘔時，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死也。
（足如履冰之寒，又如入湯之熱，下而股胫，中而腹心，上而頭目，無所不病；在表則汗出，在裡則短氣不樂，或為悲哀，或為喜恐，此陰陽俱病之候，雖尚可支持，然不能出三年也。
）導引、行氣、喬摩、灸熨、刺、飲藥諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也。
（謂當因人所宜以施治，是衆人各有其方也。
）守一勿失，萬物以畢。
（人得其一則萬變之道可畢矣。
）而陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬；其病之變化、淫傳，絕敗而不可治者。
（淫邪傳變，未必即危，正氣絕敗，則不可治矣。
）昭乎如日醒，窘乎如夜瞑。
何為日醒？明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。
何謂夜瞑？喑乎其無聲，漠乎其無形，折毛發理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入髒，腹痛下淫，可以緻死，不可以緻生。
（昭乎如醒，道之明也；窘乎如瞑，察之難也。
大氣，大邪之氣也。
凡邪之中人，喑乎其無聲，不可得而聞也；漠乎其無形，不可得而見也。
至其絕敗，則為折毛發理、正氣橫傾等症，故有死無生也。
）大氣入髒，病先發于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾；三日不已死，冬夜半，夏日中。
（病發于心而傳于肺，火乘金也；三日而金複乘術，故傳之肝也，五日而木複乘土，故傳之脾也；再三日而邪氣不退，其甚則死，冬月夜半，水王之極也；夏月日中，火王之極也。
心火畏水，故冬則死于夜半；陽邪亢極，故夏則死于日中。
蓋衰極亦死，盛極亦死，有所偏勝，則有所偏絕也；五行之氣無不皆然。
下文之義皆仿此。
）病先發于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃；十日不已死，冬日入，夏日出。
（自肺而肝，自肝而脾，皆傳所勝也。
自脾而胃，表裡相傳也。
肺邪壬于申、酉，故冬則死于日入，金氣絕于寅、卯，故夏則死于日出。
）病先發于肝，三日而之脾，
