卷四 疾病第十 經髒
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生病者，（膽味苦，苦走骨，故膽主骨所生病。
又骨為幹，其質剛，膽為中正之官，其氣亦剛，膽病則失其剛，故病及于骨。
凡驚傷膽者骨必軟，即其證也。
）頭痛，颔痛，目銳痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠瘿，（馬刀，瘰也。
俠瘿，俠頸之瘤屬也。
）汗出，振寒瘧，（少陽居三陽之中，半表半裡者也，故陽勝則汗出，風勝則振寒為瘧。
）胸、脅、肋、髀、膝外至胫，絕骨、外踝前及諸節皆痛，小趾次趾不用，為此諸病。
（皆本經之脈所及也。
）盛者，人迎大一倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。
（足少陽為厥陰之表，故候在人迎。
）肝，足厥陰也，是動則病腰痛不可以俯仰，（足厥陰支别者，與太陰、少陽之脈同結于腰踝下中、下之間，故為腰痛。
厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦。
）丈夫疝，婦人少腹腫，（足厥陰氣逆，則為睾腫卒疝。
婦人少腹腫，即疝病也。
）甚則嗌幹，面塵，脫色。
（肝脈循喉嚨之後，上入頑颡，上出額，其支者從目系下頰裡，故為此病。
陽明在泉，司天，燥淫所勝，亦同此病于肝也。
）是主肝所生病者，（足厥陰經肝所生病也。
）胸滿，嘔逆，飧洩，狐疝，遺溺，閉癃，為此諸病。
（本經上行者挾胃貫膈，下行者過陰器，抵小腹，故為此諸病。
）盛者，寸口大一倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。
（足厥陰為少陽之裡，故候在寸口。
） 太陽所謂腫、腰痛者，正月太陽寅。
寅，太陽也。
（此足上文六經為病之義也。
，尻臀也。
正月建寅，三陽月也。
三陽者，太陽也。
故足太陽病為腫、腰痛也，應正月三陽之候。
，音誰。
）正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫、腰痛也。
（正月之候。
三陽雖出，而時令尚寒，陰氣尚盛，陽氣未有次第，以陰勝陽，故腫、腰痛，正以足太陽之脈，挾脊抵腰貫臀也。
）病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也。
所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。
（正月東風解凍，陽氣尚微，足太陽病，有或左或右，偏虛為跛者，應三陽不足于下也。
足太陽下行之脈，循髀，下出外踝之後，故有是證。
跛，補火切。
）所謂強上引背者，陽氣大上而争，故強上也。
（太陽之脈，下項挾背，若陽氣大上而争，則與三陽之氣上升者同，故為強上引背也。
）所謂耳鳴者，陽氣萬物，盛上而躍，故耳鳴也。
（太陽支者，從巅至耳上角，陽邪上盛，故為耳鳴也。
）所謂甚則狂巅疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故狂巅疾也。
（巅，癫同。
所謂甚者，言陽邪盛也。
陽邪實于陽經則陽盡在上，陰氣在下，上實下虛，故當為狂癫之病。
）所謂浮而聾者，皆在氣也。
（陽實于上則氣壅為聾，亦以其脈至耳也。
） 所謂入中為喑者，陽盛已衰，故為喑也。
（聲由氣發，氣者陽也。
陽盛則聲大，陽虛則聲微。
若陽盛已衰，故喑不能言也。
）内奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。
（俳，廢也。
内奪者，奪其精也。
精奪則氣奪而厥，故聲喑于上，體廢于下。
元陽大虧，病本在腎，腎脈上挾舌本，下走足心，故為是病。
俳，當作“痱”，音沸。
）少陰不至者厥也。
（此釋上文“内奪而厥”之義也。
少陰者，腎脈也，與太陽為表裡。
若腎氣内奪則少陰不至。
少陰不至者，以陰虛無氣，無氣則陽衰緻厥之由也。
）少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也。
盛者，心之所表也。
（少陽之脈，下胸中，循脅裡，故心脅痛者，言少陽之邪盛也，然少陽屬木，木以生火，故邪之盛者其本在膽，其表在心。
表者，标也。
）九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。
（膽有相火，心有君火，火墓在戌，陽不勝陰則心脅為痛，故應九月之氣。
）所謂不可反側者，陰氣藏物也。
物藏則不動，故不可反側也。
（陰邪凝滞，藏伏陽中，喜靜惡動，故反側則痛。
）所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而堕，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
（九月萬物盡衰，草木畢落，是天地之氣去陽而之陰也。
人身之氣亦然，故盛于陰分則所長在下。
其有病為跳躍者，以足少陽脈下出足之外側，陰覆于上，陽鼓于下也，故應九月之氣。
）陽明所謂灑灑振寒者，陽明者，午也，五月，盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。
（五月陽氣明盛，故曰“陽明”。
夏至一陰初生，加以陽極之候，故病灑灑振寒者，以陽明應五月之氣也。
）所謂胫腫而股不收者，是五月盛陽之陰也。
陽者衰于五月，而一陰氣上，與陽始争，故胫腫而股不收也。
（足陽明脈；下髀關，抵伏兔，下膝胫足附，入中趾内間。
若陰生于下，上與陽争，則為胫腫而股不收，亦應五月一陰之氣。
）所謂上喘而為水者，陰氣下而複上，上則邪客于髒腑間，故為水也。
（陽明土病則不能制水，故陰邪自下而上，客于髒腑之間，乃化為水。
水之本在腎，末在肺，标本俱病，故為上喘也。
）所謂胸痛少氣者，水氣在髒腑也。
水者，陰氣也。
陰氣在中，故胸痛少氣也。
（邪氣之陰，非真陰也。
陰邪在中，故為胸痛；陰盛則陽衰，故為少氣，少氣則氣短而喘矣。
）所謂盛則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。
（薄，氣相迫也。
陰陽之氣，正則相和，邪則相惡。
陰邪薄于陽明，故惕然而驚也
又骨為幹，其質剛，膽為中正之官，其氣亦剛，膽病則失其剛，故病及于骨。
凡驚傷膽者骨必軟，即其證也。
）頭痛，颔痛，目銳痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠瘿，（馬刀，瘰也。
俠瘿，俠頸之瘤屬也。
）汗出，振寒瘧，（少陽居三陽之中，半表半裡者也，故陽勝則汗出，風勝則振寒為瘧。
）胸、脅、肋、髀、膝外至胫，絕骨、外踝前及諸節皆痛，小趾次趾不用，為此諸病。
（皆本經之脈所及也。
）盛者，人迎大一倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。
（足少陽為厥陰之表，故候在人迎。
）肝，足厥陰也，是動則病腰痛不可以俯仰，（足厥陰支别者，與太陰、少陽之脈同結于腰踝下中、下之間，故為腰痛。
厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦。
）丈夫疝，婦人少腹腫，（足厥陰氣逆，則為睾腫卒疝。
婦人少腹腫，即疝病也。
）甚則嗌幹，面塵，脫色。
（肝脈循喉嚨之後，上入頑颡，上出額，其支者從目系下頰裡，故為此病。
陽明在泉，司天，燥淫所勝，亦同此病于肝也。
）是主肝所生病者，（足厥陰經肝所生病也。
）胸滿，嘔逆，飧洩，狐疝，遺溺，閉癃，為此諸病。
（本經上行者挾胃貫膈，下行者過陰器，抵小腹，故為此諸病。
）盛者，寸口大一倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。
（足厥陰為少陽之裡，故候在寸口。
） 太陽所謂腫、腰痛者，正月太陽寅。
寅，太陽也。
（此足上文六經為病之義也。
，尻臀也。
正月建寅，三陽月也。
三陽者，太陽也。
故足太陽病為腫、腰痛也，應正月三陽之候。
，音誰。
）正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫、腰痛也。
（正月之候。
三陽雖出，而時令尚寒，陰氣尚盛，陽氣未有次第，以陰勝陽，故腫、腰痛，正以足太陽之脈，挾脊抵腰貫臀也。
）病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也。
所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。
（正月東風解凍，陽氣尚微，足太陽病，有或左或右，偏虛為跛者，應三陽不足于下也。
足太陽下行之脈，循髀，下出外踝之後，故有是證。
跛，補火切。
）所謂強上引背者，陽氣大上而争，故強上也。
（太陽之脈，下項挾背，若陽氣大上而争，則與三陽之氣上升者同，故為強上引背也。
）所謂耳鳴者，陽氣萬物，盛上而躍，故耳鳴也。
（太陽支者，從巅至耳上角，陽邪上盛，故為耳鳴也。
）所謂甚則狂巅疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故狂巅疾也。
（巅，癫同。
所謂甚者，言陽邪盛也。
陽邪實于陽經則陽盡在上，陰氣在下，上實下虛，故當為狂癫之病。
）所謂浮而聾者，皆在氣也。
（陽實于上則氣壅為聾，亦以其脈至耳也。
） 所謂入中為喑者，陽盛已衰，故為喑也。
（聲由氣發，氣者陽也。
陽盛則聲大，陽虛則聲微。
若陽盛已衰，故喑不能言也。
）内奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。
（俳，廢也。
内奪者，奪其精也。
精奪則氣奪而厥，故聲喑于上，體廢于下。
元陽大虧，病本在腎，腎脈上挾舌本，下走足心，故為是病。
俳，當作“痱”，音沸。
）少陰不至者厥也。
（此釋上文“内奪而厥”之義也。
少陰者，腎脈也，與太陽為表裡。
若腎氣内奪則少陰不至。
少陰不至者，以陰虛無氣，無氣則陽衰緻厥之由也。
）少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也。
盛者，心之所表也。
（少陽之脈，下胸中，循脅裡，故心脅痛者，言少陽之邪盛也，然少陽屬木，木以生火，故邪之盛者其本在膽，其表在心。
表者，标也。
）九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。
（膽有相火，心有君火，火墓在戌，陽不勝陰則心脅為痛，故應九月之氣。
）所謂不可反側者，陰氣藏物也。
物藏則不動，故不可反側也。
（陰邪凝滞，藏伏陽中，喜靜惡動，故反側則痛。
）所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而堕，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
（九月萬物盡衰，草木畢落，是天地之氣去陽而之陰也。
人身之氣亦然，故盛于陰分則所長在下。
其有病為跳躍者，以足少陽脈下出足之外側，陰覆于上，陽鼓于下也，故應九月之氣。
）陽明所謂灑灑振寒者，陽明者，午也，五月，盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。
（五月陽氣明盛，故曰“陽明”。
夏至一陰初生，加以陽極之候，故病灑灑振寒者，以陽明應五月之氣也。
）所謂胫腫而股不收者，是五月盛陽之陰也。
陽者衰于五月，而一陰氣上，與陽始争，故胫腫而股不收也。
（足陽明脈；下髀關，抵伏兔，下膝胫足附，入中趾内間。
若陰生于下，上與陽争，則為胫腫而股不收，亦應五月一陰之氣。
）所謂上喘而為水者，陰氣下而複上，上則邪客于髒腑間，故為水也。
（陽明土病則不能制水，故陰邪自下而上，客于髒腑之間，乃化為水。
水之本在腎，末在肺，标本俱病，故為上喘也。
）所謂胸痛少氣者，水氣在髒腑也。
水者，陰氣也。
陰氣在中，故胸痛少氣也。
（邪氣之陰，非真陰也。
陰邪在中，故為胸痛；陰盛則陽衰，故為少氣，少氣則氣短而喘矣。
）所謂盛則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。
（薄，氣相迫也。
陰陽之氣，正則相和，邪則相惡。
陰邪薄于陽明，故惕然而驚也
