卷四 溫病
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《内經》以冬月天寒，人傷而即病者，名傷寒。
若傷而不即病，寒邪郁而成熱，至春而病者，名溫病。
《傷寒論》。
太陽病發熱而渴，不惡寒者。
為溫病。
同言太陽病，以不渴惡寒名傷寒，以渴而不惡寒者，名溫病。
然則《内經》所雲，明溫病之原，仲景所雲，别溫病之症。
知病原，識症狀，知傷寒溫病之所以别矣。
第《内經》所謂溫病者，冬受寒邪，至春始發之溫病也。
仲景所謂溫病者，人感濕熱，當時即發之溫病也。
進而求之，即春之溫病亦有三種，有冬傷于寒，至春而成溫病者；有冬感溫氣，至春更感溫熱，而病溫熱、溫毒者；有非冬感寒，非重感溫熱，但遇時行溫熱之邪。
而即發溫病者。
是此而知傷寒不獨于冬，四時有暴寒，皆能傷寒者。
溫病不獨發于春，四時有暴熱，皆有溫熱病者，但要明其病原主治耳。
桢又悟得傷寒之邪，傷于太陽從表而起；溫熱之病，感于陽明而入腸胃，自内而發。
故溫病發熱而渴不惡寒者。
若先感溫熱，又冒風寒，而發身痛頭痛，惡寒發熱而渴者，此太陽有表邪之寒熱病。
不得名之溫熱病也，當發表清熱和解主治者。
故太陽傷寒，用羌活敗毒散發表。
若太陽寒熱病，則用羌活沖和湯和解。
陽明傷寒，用葛根湯發表。
若陽明寒熱病，則用幹葛石膏湯和解。
若少陽傷寒，用羌活柴胡湯。
少陽寒熱病，用小柴胡湯和解。
若身痛頭痛，惡寒發熱，口不渴者
若傷而不即病，寒邪郁而成熱，至春而病者，名溫病。
《傷寒論》。
太陽病發熱而渴，不惡寒者。
為溫病。
同言太陽病，以不渴惡寒名傷寒，以渴而不惡寒者，名溫病。
然則《内經》所雲，明溫病之原，仲景所雲，别溫病之症。
知病原，識症狀，知傷寒溫病之所以别矣。
第《内經》所謂溫病者，冬受寒邪，至春始發之溫病也。
仲景所謂溫病者，人感濕熱，當時即發之溫病也。
進而求之，即春之溫病亦有三種，有冬傷于寒，至春而成溫病者；有冬感溫氣，至春更感溫熱，而病溫熱、溫毒者；有非冬感寒，非重感溫熱，但遇時行溫熱之邪。
而即發溫病者。
是此而知傷寒不獨于冬，四時有暴寒，皆能傷寒者。
溫病不獨發于春，四時有暴熱，皆有溫熱病者，但要明其病原主治耳。
桢又悟得傷寒之邪，傷于太陽從表而起；溫熱之病，感于陽明而入腸胃，自内而發。
故溫病發熱而渴不惡寒者。
若先感溫熱，又冒風寒，而發身痛頭痛，惡寒發熱而渴者，此太陽有表邪之寒熱病。
不得名之溫熱病也，當發表清熱和解主治者。
故太陽傷寒，用羌活敗毒散發表。
若太陽寒熱病，則用羌活沖和湯和解。
陽明傷寒，用葛根湯發表。
若陽明寒熱病，則用幹葛石膏湯和解。
若少陽傷寒，用羌活柴胡湯。
少陽寒熱病，用小柴胡湯和解。
若身痛頭痛，惡寒發熱，口不渴者
