卷之九十一
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飄昇太極宮。
太上玄一真人告仙公曰：吾受太上命，使授子勸戒妙經，演法說教，事妙極此。
其文秘於太上紫微宮中，自非仙公之任，其文弗可見乎。
今說其戒，以成子仙，子宜 寶錄，勤行道成，當更迎子於太極宮也。
仙公稽首受戒而辭去也。
右出《洞元真一勸戒法輪妙經》 昇太微宮品 太上曰：真人所以貴一為真一者，一而已矣。
一之所契，太無感化；一之變适，天地冥合。
是以上一為身之天帝，中一為縧宮之丹皇，下一為黃庭之元王。
而三一之真，并監統身中二十四氣，氣以受生，生立一身，上應太微二十四真，真氣徊和，品物成形，神氣渾分，紫房杳冥。
夫氣者，結虛煙而成神也。
神者，托三一以自生也。
變化者，三一之所造。
得化者，皆由神以自隐，混黃相成，得玄之極。
三一元君，各有真氣。
真氣結成，自為千乘萬騎、雲車羽蓋。
常以内入紫宮，以登玉清，列系元圖，化胞保胎。
三一養身，得為真人。
飛行九霄，受事高上。
所以一之所濟者，乃生乎天地也，非但蝖飛蠕動小事而已。
子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣郁變，白氣郁變混分自生，即千乘萬騎忽焉至矣。
羽蓋可禦，雲軿可乘，爾乃白日昇天，上造太微。
太微天中有二十四氣，混黃雜聚，結氣變化，有時忽爾而分，恍然生也一化氣中生有二十四真人，結虛生成，不由胞胎，皆三一帝皇之氣所以緻分道變化，托玄立景矣。
即能守身中三一，則太微天中三元帝皇之真君而降見於外，亦與子面言也。
身中複有二十四真人，亦體中玄氣精靈所結而造緻，分化而造萬也。
若雲軿既至，合氣晨景，以登太微。
太微二十四真人俱與身中神明合宴於混黃之中，共景分於紫房之内，托形氣於千塗。
回者艾以反嬰，改死籍於北酆，受長存乎帝鄉，出入玉清，寝止太微。
若單得受一道者，則三元不備，但注心於一，亦可長生不死，得入泰清而已，不得遊景
太上玄一真人告仙公曰：吾受太上命，使授子勸戒妙經，演法說教，事妙極此。
其文秘於太上紫微宮中，自非仙公之任，其文弗可見乎。
今說其戒，以成子仙，子宜 寶錄，勤行道成，當更迎子於太極宮也。
仙公稽首受戒而辭去也。
右出《洞元真一勸戒法輪妙經》 昇太微宮品 太上曰：真人所以貴一為真一者，一而已矣。
一之所契，太無感化；一之變适，天地冥合。
是以上一為身之天帝，中一為縧宮之丹皇，下一為黃庭之元王。
而三一之真，并監統身中二十四氣，氣以受生，生立一身，上應太微二十四真，真氣徊和，品物成形，神氣渾分，紫房杳冥。
夫氣者，結虛煙而成神也。
神者，托三一以自生也。
變化者，三一之所造。
得化者，皆由神以自隐，混黃相成，得玄之極。
三一元君，各有真氣。
真氣結成，自為千乘萬騎、雲車羽蓋。
常以内入紫宮，以登玉清，列系元圖，化胞保胎。
三一養身，得為真人。
飛行九霄，受事高上。
所以一之所濟者，乃生乎天地也，非但蝖飛蠕動小事而已。
子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣郁變，白氣郁變混分自生，即千乘萬騎忽焉至矣。
羽蓋可禦，雲軿可乘，爾乃白日昇天，上造太微。
太微天中有二十四氣，混黃雜聚，結氣變化，有時忽爾而分，恍然生也一化氣中生有二十四真人，結虛生成，不由胞胎，皆三一帝皇之氣所以緻分道變化，托玄立景矣。
即能守身中三一，則太微天中三元帝皇之真君而降見於外，亦與子面言也。
身中複有二十四真人，亦體中玄氣精靈所結而造緻，分化而造萬也。
若雲軿既至，合氣晨景，以登太微。
太微二十四真人俱與身中神明合宴於混黃之中，共景分於紫房之内，托形氣於千塗。
回者艾以反嬰，改死籍於北酆，受長存乎帝鄉，出入玉清，寝止太微。
若單得受一道者，則三元不備，但注心於一，亦可長生不死，得入泰清而已，不得遊景
