卷之六十五
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未充，緻作女身，晨夕悔念，誓守一心，用意堅固，出於自然，生由父母，命歸十天，誠違父教，不如君言。
魔見女執心秉正，不可得幹，於是便退。
丘曾自雲：道既高邈，無緣得暢，仍聚柴登牆焚燒我身，冀我形骸天中之天，願得時暢，如之散塵，便投身火中，紛爾無着，身如擲空。
俄頃之間，已見女身化成男子，徑至道前。
右出《洞玄玉訣經》 柔弱品 老子曰：天下柔弱，莫過於炁，炁之柔弱，莫過於道。
道之所以柔弱者，包曩天地，貫穿萬物。
夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所從生者乎！是故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母。
自然者道之根本。
右出《西昇經》 夫水之為物，柔弱通也。
平靜清和，心無所操，德同天地，澤及萬物，大無不包，小無不入，金石不能障，敝山陵不能壅塞。
其避實歸虛，背高趣下，浩浩蕩蕩，流而不盡，折沖漂石，疾於風矣。
廣大無疆，修遠大道，始於無形，終於江海，昇而為雲，降而為雨，上下周流，無不施與，消而複息，生而複死。
是故聖人去耳去目，歸志於水，體柔守雌，去高就下，去好就醜，受辱如地，含垢如海，恬澹無心，蕩若無已，變動無常，故能與天地終始。
右出《妙真經》 知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不武，複歸於忒極。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，複歸於撲。
撲散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。
右出《老子道經》 天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
反者道之動，弱者道之用。
天地之物生於有，有生於無。
天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。
故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行，是以聖人言受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是謂天下王。
正言若反。
民之生也柔弱，其死也堅強。
萬物草木生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則不勝，木強則共。
強大處下，柔弱處上。
右出《老子德經》
魔見女執心秉正，不可得幹，於是便退。
丘曾自雲：道既高邈，無緣得暢，仍聚柴登牆焚燒我身，冀我形骸天中之天，願得時暢，如之散塵，便投身火中，紛爾無着，身如擲空。
俄頃之間，已見女身化成男子，徑至道前。
右出《洞玄玉訣經》 柔弱品 老子曰：天下柔弱，莫過於炁，炁之柔弱，莫過於道。
道之所以柔弱者，包曩天地，貫穿萬物。
夫柔之生剛，弱之生強，而天下莫能知其根本所從生者乎！是故有以無為母，無以虛為母，虛以道為母。
自然者道之根本。
右出《西昇經》 夫水之為物，柔弱通也。
平靜清和，心無所操，德同天地，澤及萬物，大無不包，小無不入，金石不能障，敝山陵不能壅塞。
其避實歸虛，背高趣下，浩浩蕩蕩，流而不盡，折沖漂石，疾於風矣。
廣大無疆，修遠大道，始於無形，終於江海，昇而為雲，降而為雨，上下周流，無不施與，消而複息，生而複死。
是故聖人去耳去目，歸志於水，體柔守雌，去高就下，去好就醜，受辱如地，含垢如海，恬澹無心，蕩若無已，變動無常，故能與天地終始。
右出《妙真經》 知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不武，複歸於忒極。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，複歸於撲。
撲散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。
右出《老子道經》 天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入於無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
反者道之動，弱者道之用。
天地之物生於有，有生於無。
天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。
故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行，是以聖人言受國之垢，是謂社稷主，受國不祥，是謂天下王。
正言若反。
民之生也柔弱，其死也堅強。
萬物草木生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則不勝，木強則共。
強大處下，柔弱處上。
右出《老子德經》
