卷之三十四
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受紫書者，依九真玄科，修行法度，案盟齎信金魚主龍各一枚，紫缯百尺、青紋四十尺，詣經師?而授之。
右出《洞真青要紫書經》 凡受金書者，弟子齎上金二兩、青紋四十尺、白羅九十尺，告盟而傳。
右出《洞真玉佩金铛太極金書上經》 凡受《太上黃素四十四方經》，盟用玉劄一枚，長一尺五分，廣一寸四分，以?四極上真之盟，又用黃素四十尺、金鐶兩雙，以代歃血敢宣之約。
右出《洞真黃素四十四方經》 凡受七星移度者，齎青紋三十一尺、赤缯七十尺鳳紋之羅九十尺、金鈕七雙、金魚玉龍各一雙，以為告盟之信。
右出《洞真天關三‘圖七星移度經》 凡受《太霄琅書》，受者齎上金九兩、紫紋九十尺，以誓九天之信，師然後盟傳。
右出《洞真太霄琅書》 授度品 凡傳授之時，有經之師當先求感應，然後傳之。
當入室燒香，密願神明，乃心拜經前，微祝之曰： 太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳。
欲傳其上法，敢告靈元，未知可否？須應乃宣。
祝畢便寝，必獲靈應，子自知其善否之心，審可授之方。
凡經師傳經之法，先心拜四方，以祈神明為宗師之主，徐乃執經起立，仰天而祝，告誓神靈，以為玄科之約。
當說受經者之姓名，并啟大神陳授經之品目，為之科條銘策，令麗文傳辭而陳之。
祝畢，弟子再拜跪受。
受畢，又再拜。
此真人告神之盟内法，不必盡存，割血為盟，敢漏之約。
凡經師傳授之時，皆當如法清齋别處，不交人事，先啟告神明，求諸密感，徐乃傳之。
若真應橫錯，所感非祥者，此天靈顯報，不使傳也。
若子不慎神明，違而傳二人，依黃素之科，子受冥考，七祖魂魄長閉地獄，身亦将亡，仙安可冀？ 右出《洞真黃素四十四方經》 太上曰：道陵當知欲受法人有十相可與此經。
一者，好求勝法，從善如流。
二者，好近賢智，無疑行。
三者，聰喆，賞别真僞。
四者，謹慎，言不過行。
五者，柔和，少無過惡。
六者，能師勝己，無憍慢心。
七者，敬師重教，如貧得寶。
八者，能奉師長，不辭勤勞。
九者，已於先師有報複心。
十者，殷懃請受，晝夜不懈，是為十相。
子明啟太上曰：若将來世有學真道士未見真經，忽於山岩或於異學道士外道諸邪見家得此經者，披尋首尾，知是真要，無師可受，便得奉行，得傳度以否。
太上曰：便得奉行，身自修之，如經至，不得以傳授餘人。
所以人何？學當師受。
學不師受，不可以何以故？一者，恐誤後學；二者，既不師受，人或不信，傥生不信，便有诽謗，故不得傳。
要須覓師受而傳之。
若使四海之内推求無師者，便於靜室關啟伏誓修行，若見至信之人，具上十素相，來欲請受，殷懃慊苦，先責信金?，試之無退，心愈堅固，亦可傳授。
若四海之内人迹所及，求師可得者，要須得師，不應妄傳。
子明複啟曰：若後末世中諸學真道士已受靈寶外教券契，奉行五篇，未見此内教，若其後見便可得傳與奉修。
太上答曰：要須受此方素七十二字契經之盟，無上大籙，然後可與經。
何以故：二教經契，無有十方，太上大祝，故十方官屬天神地隻，天龍鬼神等不來為經作營護契力。
右出《昇玄内教經》 無上秘要卷之三十四竟
右出《洞真青要紫書經》 凡受金書者，弟子齎上金二兩、青紋四十尺、白羅九十尺，告盟而傳。
右出《洞真玉佩金铛太極金書上經》 凡受《太上黃素四十四方經》，盟用玉劄一枚，長一尺五分，廣一寸四分，以?四極上真之盟，又用黃素四十尺、金鐶兩雙，以代歃血敢宣之約。
右出《洞真黃素四十四方經》 凡受七星移度者，齎青紋三十一尺、赤缯七十尺鳳紋之羅九十尺、金鈕七雙、金魚玉龍各一雙，以為告盟之信。
右出《洞真天關三‘圖七星移度經》 凡受《太霄琅書》，受者齎上金九兩、紫紋九十尺，以誓九天之信，師然後盟傳。
右出《洞真太霄琅書》 授度品 凡傳授之時，有經之師當先求感應，然後傳之。
當入室燒香，密願神明，乃心拜經前，微祝之曰： 太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳。
欲傳其上法，敢告靈元，未知可否？須應乃宣。
祝畢便寝，必獲靈應，子自知其善否之心，審可授之方。
凡經師傳經之法，先心拜四方，以祈神明為宗師之主，徐乃執經起立，仰天而祝，告誓神靈，以為玄科之約。
當說受經者之姓名，并啟大神陳授經之品目，為之科條銘策，令麗文傳辭而陳之。
祝畢，弟子再拜跪受。
受畢，又再拜。
此真人告神之盟内法，不必盡存，割血為盟，敢漏之約。
凡經師傳授之時，皆當如法清齋别處，不交人事，先啟告神明，求諸密感，徐乃傳之。
若真應橫錯，所感非祥者，此天靈顯報，不使傳也。
若子不慎神明，違而傳二人，依黃素之科，子受冥考，七祖魂魄長閉地獄，身亦将亡，仙安可冀？ 右出《洞真黃素四十四方經》 太上曰：道陵當知欲受法人有十相可與此經。
一者，好求勝法，從善如流。
二者，好近賢智，無疑行。
三者，聰喆，賞别真僞。
四者，謹慎，言不過行。
五者，柔和，少無過惡。
六者，能師勝己，無憍慢心。
七者，敬師重教，如貧得寶。
八者，能奉師長，不辭勤勞。
九者，已於先師有報複心。
十者，殷懃請受，晝夜不懈，是為十相。
子明啟太上曰：若将來世有學真道士未見真經，忽於山岩或於異學道士外道諸邪見家得此經者，披尋首尾，知是真要，無師可受，便得奉行，得傳度以否。
太上曰：便得奉行，身自修之，如經至，不得以傳授餘人。
所以人何？學當師受。
學不師受，不可以何以故？一者，恐誤後學；二者，既不師受，人或不信，傥生不信，便有诽謗，故不得傳。
要須覓師受而傳之。
若使四海之内推求無師者，便於靜室關啟伏誓修行，若見至信之人，具上十素相，來欲請受，殷懃慊苦，先責信金?，試之無退，心愈堅固，亦可傳授。
若四海之内人迹所及，求師可得者，要須得師，不應妄傳。
子明複啟曰：若後末世中諸學真道士已受靈寶外教券契，奉行五篇，未見此内教，若其後見便可得傳與奉修。
太上答曰：要須受此方素七十二字契經之盟，無上大籙，然後可與經。
何以故：二教經契，無有十方，太上大祝，故十方官屬天神地隻，天龍鬼神等不來為經作營護契力。
右出《昇玄内教經》 無上秘要卷之三十四竟
