靈劍子引導子午記
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經名：靈劍子引導子午記。
原題許放陽述。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部衆街類。
靈劍子引導子午記 許旌陽述 夜半子少陽之氣，生於陰分，纡伸轉掣。
《混元經》：戌亥子三時，陰氣生而人寐。
既寐即氣滞於百節，養生家睡不厭縮，覺不厭伸轉掣，務令榮衛周流。
鼓腹淘氣。
《淘氣訣》：閉目仰面，停兩手於乳間，側立兩膝，舉腰背，鼓氣海中氣，使内外轉，呵而去之，不使耳聞，一九二九止。
凡欲服氣，須淘轉呵出，獨令宿食消化，故氣出盡，然後始可調而服之。
服氣人睡覺，。
乾舌澀，是五髒熱，即大開口，微呵數十遍，侯喉中津液出，是熱退而五髒涼矣。
踴身令起，平身正坐，兩手叉項。
後仰視舉首，左右招搖，使項與手争。
次以手攀腳，稍閉氣，取太沖之氣。
太沖二穴，在大指本節後二寸，骨罅間陷者是。
在挽如引弓狀，右挽亦如之。
《大洞真經·按摩篇》：叉兩手乃度，以掩項後，仰面視上舉首，使項與手争，為之三四。
令人精和血通，風氣不入，能久行之無病。
畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。
《華陀别傳》雲：人身欲得勞動，但不當自極爾。
體常動搖，谷氣得血脈流通。
戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然。
真人導引，蓋取諸此。
《元道經》雲：元氣難積而易散，關節易閉而難通。
故修生之士，以導引為先。
氣息平定，内視神官。
眉間一寸為明堂，深三寸為洞房，上入三寸為上丹田泥丸宮，中丹田為绛宮，下丹田為氣宮，各有神人，故曰神宮。
叩齒及牙， 先叩齒當門，小嗚。
後叩大牙，大嗚。
《真诰》雲：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。
捏目四訾。
《太上三關經》：常欲以手，按目近鼻之兩訾。
閉氣為之，氣通即止，終而複始。
常行之，眼能洞見。
又雲：導引畢，以手按目四訾，三九過，令見光明。
是檢眼神之道，久為之，得見靈也。
摩手熨目， 用兩手掌側立，摩掌如火，有硫黃氣乃止，開目熨睛數次。
對修常居。
《内經》雲：常以兩手，按眉後小穴中，二九。
一年可夜書。
亦可於人中密行之，勿語其狀。
眉後小穴為上元，六合之府，主化眼生暈，和營精光，長珠徹瞳，保煉目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。
真諺雲：子欲
原題許放陽述。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部衆街類。
靈劍子引導子午記 許旌陽述 夜半子少陽之氣，生於陰分，纡伸轉掣。
《混元經》：戌亥子三時，陰氣生而人寐。
既寐即氣滞於百節，養生家睡不厭縮，覺不厭伸轉掣，務令榮衛周流。
鼓腹淘氣。
《淘氣訣》：閉目仰面，停兩手於乳間，側立兩膝，舉腰背，鼓氣海中氣，使内外轉，呵而去之，不使耳聞，一九二九止。
凡欲服氣，須淘轉呵出，獨令宿食消化，故氣出盡，然後始可調而服之。
服氣人睡覺，。
乾舌澀，是五髒熱，即大開口，微呵數十遍，侯喉中津液出，是熱退而五髒涼矣。
踴身令起，平身正坐，兩手叉項。
後仰視舉首，左右招搖，使項與手争。
次以手攀腳，稍閉氣，取太沖之氣。
太沖二穴，在大指本節後二寸，骨罅間陷者是。
在挽如引弓狀，右挽亦如之。
《大洞真經·按摩篇》：叉兩手乃度，以掩項後，仰面視上舉首，使項與手争，為之三四。
令人精和血通，風氣不入，能久行之無病。
畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。
《華陀别傳》雲：人身欲得勞動，但不當自極爾。
體常動搖，谷氣得血脈流通。
戶樞不蠹，流水不腐，形體亦然。
真人導引，蓋取諸此。
《元道經》雲：元氣難積而易散，關節易閉而難通。
故修生之士，以導引為先。
氣息平定，内視神官。
眉間一寸為明堂，深三寸為洞房，上入三寸為上丹田泥丸宮，中丹田為绛宮，下丹田為氣宮，各有神人，故曰神宮。
叩齒及牙， 先叩齒當門，小嗚。
後叩大牙，大嗚。
《真诰》雲：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。
捏目四訾。
《太上三關經》：常欲以手，按目近鼻之兩訾。
閉氣為之，氣通即止，終而複始。
常行之，眼能洞見。
又雲：導引畢，以手按目四訾，三九過，令見光明。
是檢眼神之道，久為之，得見靈也。
摩手熨目， 用兩手掌側立，摩掌如火，有硫黃氣乃止，開目熨睛數次。
對修常居。
《内經》雲：常以兩手，按眉後小穴中，二九。
一年可夜書。
亦可於人中密行之，勿語其狀。
眉後小穴為上元，六合之府，主化眼生暈，和營精光，長珠徹瞳，保煉目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。
真諺雲：子欲
