上清含象劍鑒圖
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經名：上清含象劍鑒圖。
唐代上清宗師司馬承祯撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。
上清含象劍鑒圖 天台白雲司馬承祯述 夫四規之法，獨資於神術，千年之奇，唯求於烏影，含光寫貌，雖睹其儀，尚象通靈，罕存其制。
而鑒之為妙也，貞質内凝，湛然惟寂，清晖外瑩，覽焉遂通。
應而不藏，至人之心愈顯，照而征影，精變之形斯複。
所謂有貞明之道也，有神靈之正也。
捧玩之寶，莫先茲器，既可以自見，亦可以鑒物。
此鑒所以外圓内方，取象天地也。
中列爻卦，備着陰陽也。
太陽之精，離為日也；太陰之精，坎為月也；星緯五行，通七曜也；雷電在卯，震為雷也；天淵在酉，兌為澤也；雲分八卦，節運四時也，此表天之文矣。
其方周流為水，以瀉四瞑，内置連山，以旌五嶽，山澤通氣，品物存焉，此立地之文也。
詞銘四句，理應三才，類而長之，可以意得，此寄言以明人之文也。
故曰含象鑒，蓋總其義焉。
勒書于匣，詳觀制器之象矣。
金龜綠地 景震劍序 夫陽之精者，着名於景，陰之氣者，發揮於震，故以景震為名，式備精氣之義。
是知貞質相契，氣象攸通，運用之機，威靈有應。
撝神代形之義，已睹於真規，收鬼摧邪之理，未聞於奇制，此所以劍面合陰陽，刻象法天地，乾以魁罡為杪，坤以雷電位鋒。
而天罡所加，何物不伏，雷電所怒，何物不摧。
佩之於身，則有内外之衛，施之於物，則随人鬼之用矣。
唐明皇禦批并詩 勅得所進明照寶劍等，含兩曜之晖，禀八卦之象，足使光延仁壽，影滅豐
唐代上清宗師司馬承祯撰。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。
上清含象劍鑒圖 天台白雲司馬承祯述 夫四規之法，獨資於神術，千年之奇，唯求於烏影，含光寫貌，雖睹其儀，尚象通靈，罕存其制。
而鑒之為妙也，貞質内凝，湛然惟寂，清晖外瑩，覽焉遂通。
應而不藏，至人之心愈顯，照而征影，精變之形斯複。
所謂有貞明之道也，有神靈之正也。
捧玩之寶，莫先茲器，既可以自見，亦可以鑒物。
此鑒所以外圓内方，取象天地也。
中列爻卦，備着陰陽也。
太陽之精，離為日也；太陰之精，坎為月也；星緯五行，通七曜也；雷電在卯，震為雷也；天淵在酉，兌為澤也；雲分八卦，節運四時也，此表天之文矣。
其方周流為水，以瀉四瞑，内置連山，以旌五嶽，山澤通氣，品物存焉，此立地之文也。
詞銘四句，理應三才，類而長之，可以意得，此寄言以明人之文也。
故曰含象鑒，蓋總其義焉。
勒書于匣，詳觀制器之象矣。
金龜綠地 景震劍序 夫陽之精者，着名於景，陰之氣者，發揮於震，故以景震為名，式備精氣之義。
是知貞質相契，氣象攸通，運用之機，威靈有應。
撝神代形之義，已睹於真規，收鬼摧邪之理，未聞於奇制，此所以劍面合陰陽，刻象法天地，乾以魁罡為杪，坤以雷電位鋒。
而天罡所加，何物不伏，雷電所怒，何物不摧。
佩之於身，則有内外之衛，施之於物，則随人鬼之用矣。
唐明皇禦批并詩 勅得所進明照寶劍等，含兩曜之晖，禀八卦之象，足使光延仁壽，影滅豐
