頭痛門（六則）
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再服二十劑，永不再發矣。
蓋六味湯為補精之聖藥，肉桂為引火歸經之神品，川芎治頭痛之靈丹，合而用之，所以奏功如響。
惟是頭痛在上焦，補腎中之水火在下焦也，何以治下而上愈?且川芎乃陽藥也，何以入之至陰之中，偏能取效耶?不知腦髓與腎水原自相通，補腎而腎之氣由河車而直入于腦未嘗相格也。
川芎雖是陽藥，然能補血而走于巅頂，既可上于巅頂，獨不可入于腦内乎。
況加之肉桂，以助命門之火，同氣相合，故能同群共濟，使宿疾老邪盡行祛散。
而腎中水火，又複既濟，何至有再沖上焦之患乎。
十劑之後，不再用川芎者，頭痛既痊，不可再用以耗真氣。
故改用白芍、當歸，腎肝同治，使木氣無幹燥之憂，而龍雷之火，且永藏于腎宅，尤善後之妙法。
倘倦服藥湯，改湯為丸，未為不可也。
此症用五德飲亦佳。
熟地（二兩）麥冬玄參（各一兩）川芎（五錢）肉桂（三分）水煎服。
一劑而火降，二劑而痛止，連服一月，永不再發。
人有患半邊頭風者，或痛在右，或痛在左，大約痛于左者為多，百藥治之罔效，人不知其故。
此病得之郁氣不宣，又加風邪襲之于少陽之經，遂緻半邊頭痛也。
其病有時重有時輕，大約遇順境則痛輕，遇逆境則痛重，遇拂抑之事而更加之風寒之天，則大痛而不能出戶。
痛至歲久，則眼必縮小，十年之後，必至壞目，而不可救藥矣。
治法急宜解其肝膽之郁氣。
雖風入于少陽之膽，似乎解郁宜解其膽，然而膽與肝為表裡，治膽者必須治肝。
況郁氣先傷肝而後傷膽，肝舒而膽亦舒也。
方用散偏湯： 白芍（五錢）川芎（一兩）郁李仁（一錢）柴胡（一錢）白芥子（三錢）香附（二錢）甘草（一錢）白水煎服。
毋論左右頭疼，一劑即止痛，不必多服。
夫川芎止頭痛者也，然而川芎不單止頭痛，同白芍用之，尤能平肝之氣，以生肝之血。
肝之血生，而膽汁亦生，無幹燥之苦，而後郁李仁、白芷用之，自能上助川芎，以散頭風矣。
況又益之柴胡、香附以開郁，白芥子以消痰，甘草以調和其滞氣，則肝膽盡舒而風于何藏?故頭痛頓除也。
惟是一二劑之後，不可多用者，頭痛既久，不獨肝膽血虛，而五髒六腑之陰陽盡虛也。
若單治膽肝以舒郁，未免銷铄真陰，風雖出于骨髓之外，未必不因勞因感而風又入于骨髓之中。
故以前方奏功之後，必須改用補氣補血之
蓋六味湯為補精之聖藥，肉桂為引火歸經之神品，川芎治頭痛之靈丹，合而用之，所以奏功如響。
惟是頭痛在上焦，補腎中之水火在下焦也，何以治下而上愈?且川芎乃陽藥也，何以入之至陰之中，偏能取效耶?不知腦髓與腎水原自相通，補腎而腎之氣由河車而直入于腦未嘗相格也。
川芎雖是陽藥，然能補血而走于巅頂，既可上于巅頂，獨不可入于腦内乎。
況加之肉桂，以助命門之火，同氣相合，故能同群共濟，使宿疾老邪盡行祛散。
而腎中水火，又複既濟，何至有再沖上焦之患乎。
十劑之後，不再用川芎者，頭痛既痊，不可再用以耗真氣。
故改用白芍、當歸，腎肝同治，使木氣無幹燥之憂，而龍雷之火，且永藏于腎宅，尤善後之妙法。
倘倦服藥湯，改湯為丸，未為不可也。
此症用五德飲亦佳。
熟地（二兩）麥冬玄參（各一兩）川芎（五錢）肉桂（三分）水煎服。
一劑而火降，二劑而痛止，連服一月，永不再發。
人有患半邊頭風者，或痛在右，或痛在左，大約痛于左者為多，百藥治之罔效，人不知其故。
此病得之郁氣不宣，又加風邪襲之于少陽之經，遂緻半邊頭痛也。
其病有時重有時輕，大約遇順境則痛輕，遇逆境則痛重，遇拂抑之事而更加之風寒之天，則大痛而不能出戶。
痛至歲久，則眼必縮小，十年之後，必至壞目，而不可救藥矣。
治法急宜解其肝膽之郁氣。
雖風入于少陽之膽，似乎解郁宜解其膽，然而膽與肝為表裡，治膽者必須治肝。
況郁氣先傷肝而後傷膽，肝舒而膽亦舒也。
方用散偏湯： 白芍（五錢）川芎（一兩）郁李仁（一錢）柴胡（一錢）白芥子（三錢）香附（二錢）甘草（一錢）白水煎服。
毋論左右頭疼，一劑即止痛，不必多服。
夫川芎止頭痛者也，然而川芎不單止頭痛，同白芍用之，尤能平肝之氣，以生肝之血。
肝之血生，而膽汁亦生，無幹燥之苦，而後郁李仁、白芷用之，自能上助川芎，以散頭風矣。
況又益之柴胡、香附以開郁，白芥子以消痰，甘草以調和其滞氣，則肝膽盡舒而風于何藏?故頭痛頓除也。
惟是一二劑之後，不可多用者，頭痛既久，不獨肝膽血虛，而五髒六腑之陰陽盡虛也。
若單治膽肝以舒郁，未免銷铄真陰，風雖出于骨髓之外，未必不因勞因感而風又入于骨髓之中。
故以前方奏功之後，必須改用補氣補血之
