卷中 洞玄靈寶玉皇功德品第三
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道，恭敬是人，如奉是帝。
若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，将命終時，若有道心正信衆生，于是亡者未氣斷時，起大悲心，于其頭邊念帝尊号，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不堕諸惡趣，神升九天，何況受持是此經者。
又若複有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過，在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言道語慰谕，彼人罪障，永得除滅。
又若持是經人，造作長旛，書帝名号于其旛上，懸諸長竿，或是觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所指方面，一切衆生皆沾勝利，一切惡業悉得除滅。
又若有持是經人書帝名号在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴铎铙钹，一切道具，法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切衆生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。
又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛潛，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。
當知是人即是道藏功德身也。
臣謹言曰：天尊之語，實而不虛，真而不妄。
其片辭隻字，曷嘗若發，凡世昧者識未通真，見不詣遠，或於諸經苟有少可議，則遂從而疑之，以為世無是理也。
嗚呼，是人也，奚不詳觀熟究，耽研咀味，而曲求其旨哉？《功德品》中天尊說持經之人所得功德，如所謂死而生天，天福之盡，當得千生萬生中可為帝王，與夫持經之人誦經於雨下之時，涉途於風起之際，至於沐於水，觀於山，現於影，能畀一切衆生罪惡消除，獲大功德，以為無有是理。
彼蓋謂帝王之福，高而無踰，非誦經之功可得而獲證也。
況千生萬生常為帝王乎？彼又謂誦經之福及一身可也，衆生極重過惡、四生積愆受報，此天憲之确，纖毫不移，使經百劫而不
若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，将命終時，若有道心正信衆生，于是亡者未氣斷時，起大悲心，于其頭邊念帝尊号，或一七、二七、三七、四七，乃至百徧、千徧，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不堕諸惡趣，神升九天，何況受持是此經者。
又若複有人，自從往劫，乃至今身，輪轉人天，漂沈世域，積千愆萬過，在於己身，若遇是持經人影暫映其身，如為帝光之所攝受，或與同語，或聞其聲，如奉帝言道語慰谕，彼人罪障，永得除滅。
又若持是經人，造作長旛，書帝名号于其旛上，懸諸長竿，或是觀宇，或在家庭，是旛被諸風吹，所指方面，一切衆生皆沾勝利，一切惡業悉得除滅。
又若有持是經人書帝名号在一切有聲物上，或鐘或磬，鈴铎铙钹，一切道具，法事之屬，或以道場，或以戲擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近，一切衆生，聞是聲已，所有罪障，悉得清淨。
又若有持是經人，了悟生死，深入山林，修真學道，或時登臨，上山顧望，目所及處，山林溪谷，含生品類，有形無形，胎卵濕化，動植飛潛，種種諸類，所有罪業，永得除滅，身心清淨，命終生天，何況受持是此經者。
當知是人即是道藏功德身也。
臣謹言曰：天尊之語，實而不虛，真而不妄。
其片辭隻字，曷嘗若發，凡世昧者識未通真，見不詣遠，或於諸經苟有少可議，則遂從而疑之，以為世無是理也。
嗚呼，是人也，奚不詳觀熟究，耽研咀味，而曲求其旨哉？《功德品》中天尊說持經之人所得功德，如所謂死而生天，天福之盡，當得千生萬生中可為帝王，與夫持經之人誦經於雨下之時，涉途於風起之際，至於沐於水，觀於山，現於影，能畀一切衆生罪惡消除，獲大功德，以為無有是理。
彼蓋謂帝王之福，高而無踰，非誦經之功可得而獲證也。
況千生萬生常為帝王乎？彼又謂誦經之福及一身可也，衆生極重過惡、四生積愆受報，此天憲之确，纖毫不移，使經百劫而不
