卷之五十五
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太上黃籙齋儀卷之五十五
唐廣成先生杜光庭删
投龍璧儀
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根，威儀修齋都畢，依赤書玉訣，丹書槿劄，金龍青絲纏之，以關靈山五嶽。
昇度之信，封於絕嵓之中。
一依具法。
下元黃籙簡文靈仙品曰：關五帝威儀畢，當以丹書玉劄一枚、金龍一枚，青絲纏之，以投三江，以關水帝。
昇度之信，一依玉訣具文。
下元黃籙簡文靈仙品曰：關水帝畢，以玉劄金龍金紐九枚，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官。
一如科雲。
上元金籙簡文真仙品曰：拔度生死，修齋威儀，以金龍五枚，鎮五方真文之上，事畢，投之山水。
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，當以上金，作十金龍，以鎮十方。
拔度飛魂，十方方按一枚。
玉匮明真科雲：修黃籙寶齋，當以上金三兩，鑄三龍。
龍各重一兩，國家用上金，公侯大臣次金，士庶人銀銅塗并可副以玉簡，即玉劄也提修齋所為，及國号、太歲、月曰、法師姓名、投奠方所，投於名山大洞、靈泉龍穴及齋壇或住宅之中，以告盟天地水三府，使監證齋功。
阙者，考屬地官九都曹。
科曰：龍者，乘雲氣，禦陰陽。
合則成體，散則成章。
變化不測，入地昇天。
故三十六天，極陽之境，可以驿傳信命，通達玄靈者，其惟龍乎。
龍者，陽畜也。
夫天用莫如龍，地用莫如龜，人用莫如馬也。
是以上天以龍為驿騎，往來人間矣。
五金之最，堅剛不渝。
天地所寶，通靈合神。
故以上金鑄之，取法龍形。
投之洞府，告盟三元也。
洞府真官，所司寮屬，告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。
感應之報，猶影之随形。
修尚之士，不可阙也。
科曰：簡也者，告也，紀也，劄也。
紀世之善，告於上真。
法長一尺二寸，象十二辰。
廣二寸四分，法二十四真氣。
厚二分，法二儀。
上下正方，法日之方景。
正真通達，無所避讓。
國家以玉為之，玉有九德，可以為禮天地。
神隻之信，故用玉焉。
公侯臣庶，通用槿木。
以其潔白，纖緻可比玉矣，明尊卑之殊也。
科曰：璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之。
投山川，用圓璧一。
其色蒼，徑三寸，虛其中。
山簡為九天之信，做用蒼璧。
用以法天也。
投水簡，用六出之璧。
其色黑，徑三寸，虛其中。
水簡為九海水官之信，故用玄璧，水之色也。
六出，水之數也。
投土簡，用黃璧。
正方，徑二寸，虛其中。
土簡為九地之信。
黃者，土之色也。
方者，地之形也。
璧與龍，副於簡封之外，以青絲纏之。
科曰：投三簡之法，當用金鈕九隻，以副於簡。
三簡，用二十七鈕也。
金鈕代歃血，青絲代割發。
造盟達誠，最為重也。
故以青絲纏鈕璧，附於簡及龍，而後放之也。
鈕，法國家，用金。
臣庶以銀塗金，銅塗金可。
鈕徑九分，圓其外，如環之形也。
科曰：修齋畢，别蔔良曰。
或齋潔之辰，醮馔法師衆官及齋主弟子。
或泛舟以詣水洞，或梯陸以登山門。
各於洞府之外，薙草掃灑潔淨，敷列醮席酒果肴馔，當鹿脯湯茶等。
國家六十四分，臣庶二＋四分。
如嚴醮之儀，乃盛服澡漱，朝谒法事，備如科式。
所在地司靈官，監察将吏，當為予關啟洞中仙曹，通達告齋之簡。
如此福善立感，不得都無關啟，直爾投於洞中。
不達真靈，反獲罪考矣。
若山水之洞稍遠，師衆不可俱行，難於登泛者，當選壇内法職一二人與弟子，齎簡以諸洞所，設醮關告，投奠一如本儀。
若國家投龍，五嶽諸
昇度之信，封於絕嵓之中。
一依具法。
下元黃籙簡文靈仙品曰：關五帝威儀畢，當以丹書玉劄一枚、金龍一枚，青絲纏之，以投三江，以關水帝。
昇度之信，一依玉訣具文。
下元黃籙簡文靈仙品曰：關水帝畢，以玉劄金龍金紐九枚，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官。
一如科雲。
上元金籙簡文真仙品曰：拔度生死，修齋威儀，以金龍五枚，鎮五方真文之上，事畢，投之山水。
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，當以上金，作十金龍，以鎮十方。
拔度飛魂，十方方按一枚。
玉匮明真科雲：修黃籙寶齋，當以上金三兩，鑄三龍。
龍各重一兩，國家用上金，公侯大臣次金，士庶人銀銅塗并可副以玉簡，即玉劄也提修齋所為，及國号、太歲、月曰、法師姓名、投奠方所，投於名山大洞、靈泉龍穴及齋壇或住宅之中，以告盟天地水三府，使監證齋功。
阙者，考屬地官九都曹。
科曰：龍者，乘雲氣，禦陰陽。
合則成體，散則成章。
變化不測，入地昇天。
故三十六天，極陽之境，可以驿傳信命，通達玄靈者，其惟龍乎。
龍者，陽畜也。
夫天用莫如龍，地用莫如龜，人用莫如馬也。
是以上天以龍為驿騎，往來人間矣。
五金之最，堅剛不渝。
天地所寶，通靈合神。
故以上金鑄之，取法龍形。
投之洞府，告盟三元也。
洞府真官，所司寮屬，告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。
感應之報，猶影之随形。
修尚之士，不可阙也。
科曰：簡也者，告也，紀也，劄也。
紀世之善，告於上真。
法長一尺二寸，象十二辰。
廣二寸四分，法二十四真氣。
厚二分，法二儀。
上下正方，法日之方景。
正真通達，無所避讓。
國家以玉為之，玉有九德，可以為禮天地。
神隻之信，故用玉焉。
公侯臣庶，通用槿木。
以其潔白，纖緻可比玉矣，明尊卑之殊也。
科曰：璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之。
投山川，用圓璧一。
其色蒼，徑三寸，虛其中。
山簡為九天之信，做用蒼璧。
用以法天也。
投水簡，用六出之璧。
其色黑，徑三寸，虛其中。
水簡為九海水官之信，故用玄璧，水之色也。
六出，水之數也。
投土簡，用黃璧。
正方，徑二寸，虛其中。
土簡為九地之信。
黃者，土之色也。
方者，地之形也。
璧與龍，副於簡封之外，以青絲纏之。
科曰：投三簡之法，當用金鈕九隻，以副於簡。
三簡，用二十七鈕也。
金鈕代歃血，青絲代割發。
造盟達誠，最為重也。
故以青絲纏鈕璧，附於簡及龍，而後放之也。
鈕，法國家，用金。
臣庶以銀塗金，銅塗金可。
鈕徑九分，圓其外，如環之形也。
科曰：修齋畢，别蔔良曰。
或齋潔之辰，醮馔法師衆官及齋主弟子。
或泛舟以詣水洞，或梯陸以登山門。
各於洞府之外，薙草掃灑潔淨，敷列醮席酒果肴馔，當鹿脯湯茶等。
國家六十四分，臣庶二＋四分。
如嚴醮之儀，乃盛服澡漱，朝谒法事，備如科式。
所在地司靈官，監察将吏，當為予關啟洞中仙曹，通達告齋之簡。
如此福善立感，不得都無關啟，直爾投於洞中。
不達真靈，反獲罪考矣。
若山水之洞稍遠，師衆不可俱行，難於登泛者，當選壇内法職一二人與弟子，齎簡以諸洞所，設醮關告，投奠一如本儀。
若國家投龍，五嶽諸
