卷之三十三
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戒不暫虧，世世善結緣。
精思念大乘，會當體道真。
右太極真人作，出靈寶仙公請問經。
說戒畢，旋行，吟之。
釋補職 謹按上元金籙簡文真仙品曰，登齋威儀，當宿昔，舉高功法師、都講法師、監齋一人，侍經一人，侍香一人，侍燈一人，明日行道，各典所署。
黃籙簡文所載，止請同法四人，一人監齋，一人直事，一人侍香，一人侍燈，於都門，随師旋行，為主人叩頭，祈請拔罪，更相開度。
則自六職之外，别無他名。
張清都科雖雲齋官，以六人已上，至十八人為率。
然亦别不着所掌之職，切意登齋行道，止具六職。
其餘衆官，并各分攝六職，共舉齋事。
故金籙簡文曰，登齋上下，皆以職事為上。
職事同者，以年尊為上。
年同者，以人德為上。
六職尊卑，已有定序。
若止一人，則不立職事。
同者，以年尊為上之文，於此槩可見矣。
又太玄經曰，夫欲傳授道法，而對齋者，法限三十八人，小不可臧六人。
齋法九日、七日、五日、三日，若減一日者，此是會而非齋。
所謂三十八人者，一曰三師一人為正師，二人為護師，即法師也，二曰五保五人即都講也，三曰六明六人即監齋也，四曰七證七人即侍經也，五曰八度八人即侍師也，六曰九成九人即侍燈也。
是以藏中所載，九層壇行道儀，分補六職，不止一人，意本於此。
近世自高功之外，其餘衆職，各披法服，具員充位。
别創知锺、侍磬、表白、直壇等目，代舉衆官之職。
六職之外，頗有冗名，亦豈知登齋着褐，誦經着帔，科有明文。
齋直以精誠為先，忏謝為本。
務在虔切，以期感通，豈務求為觀美耶。
杜廣成論此蓋詳矣，今附于左。
杜廣成先生曰：經科皆雲，齋官之内，以道德尊高者為法師，明練法度者為都講。
又都講職詞雲，先鳴法鼓，次引朋衆。
風則軌儀，敬憑贊說。
即贊唱導引皆都講之務也。
吳中、江表、荊楚之間，皆以都講執磬，贊道行禮。
夫先鳴法鼓者，锺磬之謂也。
欲令羣官整肅，儀制森然，須先擊磬齊衆，而後贊唱升壇，亦都講之職也。
但以近年，或都講年德稍高，不欲一一勞之，即於衆官之内，差一人執磬唱禮。
蓋事出一時，元非古制，詳其職簡，頗謂曠官。
更有後學，生情妄為，臆斷於六職之外，置一人侍磬，殊無經據，訛謬亦深。
又高功法師，職在敷奏，進止俯仰，居衆之先。
或昏耄不任，自可求退。
豈容假手，翻類冗員。
今蜀地高功，止於發鑪、
精思念大乘，會當體道真。
右太極真人作，出靈寶仙公請問經。
說戒畢，旋行，吟之。
釋補職 謹按上元金籙簡文真仙品曰，登齋威儀，當宿昔，舉高功法師、都講法師、監齋一人，侍經一人，侍香一人，侍燈一人，明日行道，各典所署。
黃籙簡文所載，止請同法四人，一人監齋，一人直事，一人侍香，一人侍燈，於都門，随師旋行，為主人叩頭，祈請拔罪，更相開度。
則自六職之外，别無他名。
張清都科雖雲齋官，以六人已上，至十八人為率。
然亦别不着所掌之職，切意登齋行道，止具六職。
其餘衆官，并各分攝六職，共舉齋事。
故金籙簡文曰，登齋上下，皆以職事為上。
職事同者，以年尊為上。
年同者，以人德為上。
六職尊卑，已有定序。
若止一人，則不立職事。
同者，以年尊為上之文，於此槩可見矣。
又太玄經曰，夫欲傳授道法，而對齋者，法限三十八人，小不可臧六人。
齋法九日、七日、五日、三日，若減一日者，此是會而非齋。
所謂三十八人者，一曰三師一人為正師，二人為護師，即法師也，二曰五保五人即都講也，三曰六明六人即監齋也，四曰七證七人即侍經也，五曰八度八人即侍師也，六曰九成九人即侍燈也。
是以藏中所載，九層壇行道儀，分補六職，不止一人，意本於此。
近世自高功之外，其餘衆職，各披法服，具員充位。
别創知锺、侍磬、表白、直壇等目，代舉衆官之職。
六職之外，頗有冗名，亦豈知登齋着褐，誦經着帔，科有明文。
齋直以精誠為先，忏謝為本。
務在虔切，以期感通，豈務求為觀美耶。
杜廣成論此蓋詳矣，今附于左。
杜廣成先生曰：經科皆雲，齋官之内，以道德尊高者為法師，明練法度者為都講。
又都講職詞雲，先鳴法鼓，次引朋衆。
風則軌儀，敬憑贊說。
即贊唱導引皆都講之務也。
吳中、江表、荊楚之間，皆以都講執磬，贊道行禮。
夫先鳴法鼓者，锺磬之謂也。
欲令羣官整肅，儀制森然，須先擊磬齊衆，而後贊唱升壇，亦都講之職也。
但以近年，或都講年德稍高，不欲一一勞之，即於衆官之内，差一人執磬唱禮。
蓋事出一時，元非古制，詳其職簡，頗謂曠官。
更有後學，生情妄為，臆斷於六職之外，置一人侍磬，殊無經據，訛謬亦深。
又高功法師，職在敷奏，進止俯仰，居衆之先。
或昏耄不任，自可求退。
豈容假手，翻類冗員。
今蜀地高功，止於發鑪、
