卷之十五
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無上黃籙大齋立成儀卷之十五
三洞法師沖靖先生留用光傳授太上執法仙士蔣叔輿編次
醮謝請獻門
聖祖位序說
趙彥衛《雲麓漫抄》雲：景佑元年四月，仁宗謂宰臣曰：近年以來，陰陽不順，卦氣乖舛。
此必應天之道，有未合於天心，而違於人意者。
宜推明咎證之本。
臣僚上言，早歲陳彭年等，定中外醮儀，聖祖天尊在北極之上。
伏緣北極大帝，總領萬物，主宰中極。
聖祖司命真君，因薦尊号，驟居紫微帝君之上。
既定位非順，自茲天下郡縣，多緻災傷。
伏望重行詳定。
禮院詳定，當院與道衆，參詳天下道觀。
聖祖每遇醮設，於聖祖殿供獻。
聖祖天尊及六位仙官，即與衆真，各無相妨，仍别用青詞奏告。
如無聖祖殿處，即别設醮位，為便從之後。
道士欲得聖祖雜於其間，以重其教複合之。
自渡江，朝廷作醮，亦從其說。
叔輿竊謂，本朝及唐之祀聖祖，猶其祀感生帝也。
感生帝，出於諸儒。
聖祖，出於方士。
其為附會則一爾。
感生帝，即五天帝之一也。
有天下者，以其膺五德之運而王天下，其祖感某帝之德而生，故於四時迎氣時祭之外，别為壇位而特祀之。
聖祖，即諸天帝真之一也。
唐以李姓出於老子，故祖老子。
本朝以趙姓出於黃帝，故祖黃帝。
遂加尊号，築景靈宮而事之。
州郡天慶觀，率立聖祖殿。
其禮至嚴。
景佑禮院，詳定天下道觀，每遇醮設，獨於聖祖殿供獻，不與衆真參列，所以尊其祖之所自出也。
州縣官僚，為國為民，祈請禳襘，遇有醮設，或可邀迎，已失於僭。
臣庶之家，不宜僭及。
醮說 有酬酢曰獻，無酬酢曰醮。
醮者，用酒於位，敬以成禮也。
延真降靈，而以醮名，其古用酒於位之禮欤。
自漢天師流傳醮法，以福羣有。
今見於道藏者，其目尤繁。
杜廣成先生删定黃籙散壇醮儀，以為牲栓血食謂之祭，蔬果精珍謂之醮。
醮者，祭之别名也。
河圖經品、三洞之中，凡有四十二等，鹹以太上為主，次以北鬥為宗。
苟能禮物精豐，心誠丹罄，何善不降，何患不除。
然名位雖不同，而儀矩則相類。
解穢、禮師、衛靈咒之後，即繼以發爐降神，一獻上香，讀詞再獻，奏錢焚詞，三獻送神複爐。
其位寡，故其禮專；其儀簡，故其誠備。
鋪度設坐，茶果酒馔，随力豐儉。
多者一百二十杯盤，次或七十二，或六十四，或四十二，或三十六，或二十四。
按科戒雲，凡設醮，所須飲食餅果，一如齋法。
若須市買，皆不得争論高下，及屍産竊盜之物。
燈當用清淨香油，不得用非義之财，及濁雜葷穢之物。
其務實而不務文也，明矣。
未聞揭立牌位、普醮三界、混合天神地隻為一壇者也。
普醮之設，其起於順天興國，延壽去邪，續命應物，壇範之訛乎。
張清都黃籙儀，無謝恩醮。
杜廣成儀，始有之，亦以修齋召命神靈，管衛壇場，宣通關告，往來勞役，所以言功，設此醮筵，用行酬賞。
然亦止於壇外，鋪席青巾縧坐，羅列果馔之屬。
三寶元師，用香茶人參伏苓湯等。
三官五帝将吏，用茶酒杯盞，随盤為數。
九祖土地日直皆用銀錢。
依位作狀，醮訖焚之。
其降真醮位，始則以玉京玄都紫微上宮、十方大聖衆、至真諸君丈人，飛仙上真玉童玉女為一節。
次則天地靈仙、諸天大聖、日月帝君、真人神仙玉
此必應天之道，有未合於天心，而違於人意者。
宜推明咎證之本。
臣僚上言，早歲陳彭年等，定中外醮儀，聖祖天尊在北極之上。
伏緣北極大帝，總領萬物，主宰中極。
聖祖司命真君，因薦尊号，驟居紫微帝君之上。
既定位非順，自茲天下郡縣，多緻災傷。
伏望重行詳定。
禮院詳定，當院與道衆，參詳天下道觀。
聖祖每遇醮設，於聖祖殿供獻。
聖祖天尊及六位仙官，即與衆真，各無相妨，仍别用青詞奏告。
如無聖祖殿處，即别設醮位，為便從之後。
道士欲得聖祖雜於其間，以重其教複合之。
自渡江，朝廷作醮，亦從其說。
叔輿竊謂，本朝及唐之祀聖祖，猶其祀感生帝也。
感生帝，出於諸儒。
聖祖，出於方士。
其為附會則一爾。
感生帝，即五天帝之一也。
有天下者，以其膺五德之運而王天下，其祖感某帝之德而生，故於四時迎氣時祭之外，别為壇位而特祀之。
聖祖，即諸天帝真之一也。
唐以李姓出於老子，故祖老子。
本朝以趙姓出於黃帝，故祖黃帝。
遂加尊号，築景靈宮而事之。
州郡天慶觀，率立聖祖殿。
其禮至嚴。
景佑禮院，詳定天下道觀，每遇醮設，獨於聖祖殿供獻，不與衆真參列，所以尊其祖之所自出也。
州縣官僚，為國為民，祈請禳襘，遇有醮設，或可邀迎，已失於僭。
臣庶之家，不宜僭及。
醮說 有酬酢曰獻，無酬酢曰醮。
醮者，用酒於位，敬以成禮也。
延真降靈，而以醮名，其古用酒於位之禮欤。
自漢天師流傳醮法，以福羣有。
今見於道藏者，其目尤繁。
杜廣成先生删定黃籙散壇醮儀，以為牲栓血食謂之祭，蔬果精珍謂之醮。
醮者，祭之别名也。
河圖經品、三洞之中，凡有四十二等，鹹以太上為主，次以北鬥為宗。
苟能禮物精豐，心誠丹罄，何善不降，何患不除。
然名位雖不同，而儀矩則相類。
解穢、禮師、衛靈咒之後，即繼以發爐降神，一獻上香，讀詞再獻，奏錢焚詞，三獻送神複爐。
其位寡，故其禮專；其儀簡，故其誠備。
鋪度設坐，茶果酒馔，随力豐儉。
多者一百二十杯盤，次或七十二，或六十四，或四十二，或三十六，或二十四。
按科戒雲，凡設醮，所須飲食餅果，一如齋法。
若須市買，皆不得争論高下，及屍産竊盜之物。
燈當用清淨香油，不得用非義之财，及濁雜葷穢之物。
其務實而不務文也，明矣。
未聞揭立牌位、普醮三界、混合天神地隻為一壇者也。
普醮之設，其起於順天興國，延壽去邪，續命應物，壇範之訛乎。
張清都黃籙儀，無謝恩醮。
杜廣成儀，始有之，亦以修齋召命神靈，管衛壇場，宣通關告，往來勞役，所以言功，設此醮筵，用行酬賞。
然亦止於壇外，鋪席青巾縧坐，羅列果馔之屬。
三寶元師，用香茶人參伏苓湯等。
三官五帝将吏，用茶酒杯盞，随盤為數。
九祖土地日直皆用銀錢。
依位作狀，醮訖焚之。
其降真醮位，始則以玉京玄都紫微上宮、十方大聖衆、至真諸君丈人，飛仙上真玉童玉女為一節。
次則天地靈仙、諸天大聖、日月帝君、真人神仙玉
