卷之一
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無上黃籙大齋立成儀卷之一
三洞法師沖靖先生留用光傳授太上執法仙士蔣叔輿編次
儀範門
序齋第一
靈寶十部飛天妙書，三十六卷，生於元始之先、空洞之中。
天地未根，日月未光。
幽幽冥冥，無祖無宗。
靈圖革運，玄象推遷。
真文玉字，元始登命。
太真按筆，玉妃拂筵。
鑄金為簡，刻玉為篇。
秘於玉京七寶玄台紫微上宮，衆真侍衛，朝慶靈文。
生天立地，開化神明。
上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。
其量莫測，巍巍太空。
舊科四萬劫一出，皆傳宿有金名刻簡、來生應為仙者。
玉宸大道君，愍兆庶之塗炭，哀地獄之苦惱。
殷懃懇請，下降世間，斯實齋法之祖也。
和天安地，保國甯家。
度死濟生，求仙學道。
共弘斯經，難以言宣。
太上大道君，告高玄大法師曰：夫來入吾法門，上希神仙，飛騰穹蒼。
次願家國安甯，過度萬患。
消災滅禍，請福求恩。
當先修靈寶齋，上解宿世重過，拔度惡緣；下解己身積行以來，所犯罪愆。
勤行齋直，坐緻飛仙，此治行之本、求道之原。
學無此法，徒勞心神。
宿根不解，聖道泯泯。
古聞其言，今希見其人矣。
太極真人曰：靈寶無上齋，皇老君天尊大聖，常修奉不倦，而況道士仙人，可不翹慕之乎。
高上老子曰：道家所先，莫近乎齋。
齋法甚多，大同小異。
功德重者，惟靈寶齋。
世希能學之矣。
學之者，皆大乘之士，前世積慶所锺，去仙近也。
清齋誦經，仙道自成，何必藏山薮也。
昔正一真人受命導世，奉荷靈寶，自以齋法旨趣淵微，法禁森嚴。
非愚淺始學，所可明了。
廼妙出五稱文，撰立正一齋法，目為旨教，以遺祭酒籙生。
靈寶之教，秘而不傳，仙人口口相授。
太極仙公始筆之書着，敷齋威儀之訣。
陸天師複加撰次，立為成儀。
祝香啟奏，出官請事，禮謝願念，罔不一本經文。
張杜二師繼出玄風，益暢登壇俯仰之格。
相去雖數百年，前後蓋一轍也。
至於痛庸師之不學，憫流谷之無識，非非相承，其失不悟。
以簡便為适當，以古法為難行。
則自張萬福天師以來，嘗病之矣。
今世醮法，徧區宇而齋法幾於影滅迹絕。
間有舉行之士，又複不師古始。
信末師而哂前哲，是流俗而悖經教。
壇儀乖疏，科式舛謬。
甲造乙習，遂成舊章。
切切用力於徼，影響谲詭幻怪之間，以為舍是則無以起信末俗。
而紫阙洪儀，玄台秘典，所以度天人，息生死者，竄易殆盡，日就湮微，可勝痛哉。
夫三洞諸齋，莫不以神經為本、忏謝為先。
登壇啟祝，罔非龍漢舊文，依文而行，是為齋法。
今将十部妙經、三洞經科、靈寶玄範及留沖靖所傳古齋一宗軌儀行遣，叅以所受法訣，考證編次，修為成書，合三十六卷。
以上追張杜二師之遺躅，仍以齋法修用一門，總其綱領，訂其疑誤。
各釋經文之所從出，随事為之辨正，庶俾結齋之士，得所遵承，據文便可施用。
雖非親遇太上面授儀則，然經文昺着足為章程。
道由人弘，何有不可。
天尊告太上道君曰：吾於龍漢之中，與三寶相随。
逮至赤明，世世出化，教道三乘。
已得道過去及上聖大神諸天帝王妙行真人，莫不承範威儀，修行大法，以成自然。
君今方當試教三代，探索真文，宜備天儀，開度羣品。
使有心者，得成神仙。
靈寶三元宮中，有三部威儀，合二十四條。
上元總真、中元總神、下元總仙，上應二十四真，中應二十四神，下應二十四氣。
八景三部，兀始之宗。
今悉以相授，其道尊重，謹勿輕傳。
來世運促，人心破壞，必生異念
天地未根，日月未光。
幽幽冥冥，無祖無宗。
靈圖革運，玄象推遷。
真文玉字，元始登命。
太真按筆，玉妃拂筵。
鑄金為簡，刻玉為篇。
秘於玉京七寶玄台紫微上宮，衆真侍衛，朝慶靈文。
生天立地，開化神明。
上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。
其量莫測，巍巍太空。
舊科四萬劫一出，皆傳宿有金名刻簡、來生應為仙者。
玉宸大道君，愍兆庶之塗炭，哀地獄之苦惱。
殷懃懇請，下降世間，斯實齋法之祖也。
和天安地，保國甯家。
度死濟生，求仙學道。
共弘斯經，難以言宣。
太上大道君，告高玄大法師曰：夫來入吾法門，上希神仙，飛騰穹蒼。
次願家國安甯，過度萬患。
消災滅禍，請福求恩。
當先修靈寶齋，上解宿世重過，拔度惡緣；下解己身積行以來，所犯罪愆。
勤行齋直，坐緻飛仙，此治行之本、求道之原。
學無此法，徒勞心神。
宿根不解，聖道泯泯。
古聞其言，今希見其人矣。
太極真人曰：靈寶無上齋，皇老君天尊大聖，常修奉不倦，而況道士仙人，可不翹慕之乎。
高上老子曰：道家所先，莫近乎齋。
齋法甚多，大同小異。
功德重者，惟靈寶齋。
世希能學之矣。
學之者，皆大乘之士，前世積慶所锺，去仙近也。
清齋誦經，仙道自成，何必藏山薮也。
昔正一真人受命導世，奉荷靈寶，自以齋法旨趣淵微，法禁森嚴。
非愚淺始學，所可明了。
廼妙出五稱文，撰立正一齋法，目為旨教，以遺祭酒籙生。
靈寶之教，秘而不傳，仙人口口相授。
太極仙公始筆之書着，敷齋威儀之訣。
陸天師複加撰次，立為成儀。
祝香啟奏，出官請事，禮謝願念，罔不一本經文。
張杜二師繼出玄風，益暢登壇俯仰之格。
相去雖數百年，前後蓋一轍也。
至於痛庸師之不學，憫流谷之無識，非非相承，其失不悟。
以簡便為适當，以古法為難行。
則自張萬福天師以來，嘗病之矣。
今世醮法，徧區宇而齋法幾於影滅迹絕。
間有舉行之士，又複不師古始。
信末師而哂前哲，是流俗而悖經教。
壇儀乖疏，科式舛謬。
甲造乙習，遂成舊章。
切切用力於徼，影響谲詭幻怪之間，以為舍是則無以起信末俗。
而紫阙洪儀，玄台秘典，所以度天人，息生死者，竄易殆盡，日就湮微，可勝痛哉。
夫三洞諸齋，莫不以神經為本、忏謝為先。
登壇啟祝，罔非龍漢舊文，依文而行，是為齋法。
今将十部妙經、三洞經科、靈寶玄範及留沖靖所傳古齋一宗軌儀行遣，叅以所受法訣，考證編次，修為成書，合三十六卷。
以上追張杜二師之遺躅，仍以齋法修用一門，總其綱領，訂其疑誤。
各釋經文之所從出，随事為之辨正，庶俾結齋之士，得所遵承，據文便可施用。
雖非親遇太上面授儀則，然經文昺着足為章程。
道由人弘，何有不可。
天尊告太上道君曰：吾於龍漢之中，與三寶相随。
逮至赤明，世世出化，教道三乘。
已得道過去及上聖大神諸天帝王妙行真人，莫不承範威儀，修行大法，以成自然。
君今方當試教三代，探索真文，宜備天儀，開度羣品。
使有心者，得成神仙。
靈寶三元宮中，有三部威儀，合二十四條。
上元總真、中元總神、下元總仙，上應二十四真，中應二十四神，下應二十四氣。
八景三部，兀始之宗。
今悉以相授，其道尊重，謹勿輕傳。
來世運促，人心破壞，必生異念
