元陽子金液集
關燈
小
中
大
經名：元陽子金液集。
撰者元陽子，即中晚唐煉丹家羊參微。
集中載其金液還丹詩三十一首，皆有注解，注者不詳。
官悚外丹之道。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部方法顯。
元陽子金液集 真陰真陽是真道，隻在眼前何遠讨。
凡流歲歲燒還丹，或見青黃自雲好。
真陰者，聖人隻說北方壬癸水，是五行之首。
陰君曰：北方正氣為河車，束方甲乙生金砂。
說此一物者，為五行之首。
訣曰：北方有水，水中有金，金始堤防，水中有金，呼名為庚辛之金，其卦屬坎官也。
真陽者，南方熒惑星是也。
生自甲乙，寄位丙丁。
燧人能發其光，變化生為熟，名為太陽之精，卦屬離官，内有砂汞。
時人不可知之。
世人不達其理，遂将雜物及朱砂水銀，修之為至藥，忽見青黃之色，自言其藥好矣。
志士應須承法則，莫損心神須見道。
但知求得真黃芽，人得食之壽無老。
注曰：志士須知規則，而行規則者，即是天地之機也。
運動法象，火侯進退，皆似連珠合璧，忽聚或散，往來出入，貫串内外，相應更無差失，測候及時，即成至藥。
古訣雲：失在抽添。
得在受熙。
得至成寶，号為真黃芽者。
且不以幾物制造，得成此物。
是天地之精，微妙之氣結成。
幾人極難會，所以雲莫損心神須見道。
黃芽不與世鉛同，徒以勞神不見功。
虛失光陰生白首，何處悠悠訪赤松。
黃芽者，不是世問黑鉛、黃丹燒成。
黃芽出自太陽之内，從虛無而生，歸在中官，黃帝之位。
《道德經》雲：狀若明窗塵。
故非世人家所有之物，淮南子、赤松子知之。
赤松子者，即是淮南王也。
訣雲：淮南王，煉秋石。
呼黃帝，美金花，更無别道。
志士不知此真訣，徒自一生白首。
所以受之歸身師，師者是口訣也。
神水華池世所稀，流傳不許俗人知。
還将世上凡鉛汞，相似令教人不疑。
神水華池者，出自太陽之内，為火之精，仙人探用，号為神水華池。
其精凝白，似馬牙硝，未伏火者。
若經煉之後，呼為金液華池，名為真鉛，亦名白虎。
若修之後，即汞無黑色。
若要住火，感應隻在咫尺問。
此在口訣，難以書傳。
仙人将黑鉛和水銀，探神符白雪相似，令教人不疑。
如用黑鉛水銀，皆不是真法，縱遇至人，終日相随，與至道不相契，終不傳付此衛注訣，隻要世人悟會。
自是人之根性，與至道不相契會，聖人終不欲令其絕於後代，所以三百二百年方傳一人。
夫學道之人，切須廣修陰德，見於道師，敬如父母，首尾相似，不辭辛勤，得此方可傳授。
《參同契》雲：虛有好道之名，殊無煉丹之志。
未有小失，便起大怨，如此之人，去道遠矣。
青龍逐虎虎随龍，赤禽交會聲唱當。
調氣運火逐離宮，丹砂入腹身自沖。
青龍者，是木也，位在束方甲乙之官，卦主震，内含離氣，為太陽之精，赤禽之志。
其性猛急，聖人呼為汞。
白虎者，是西方金神，位在庚辛之上，卦在兌。
此金無形質，生北方壬癸水中，煅煉之後，則永無黑色，名為白虎，亦名金液。
此物能克束方甲乙之木，當兩情相克之時，自有聲爆動驚人，星曜流晖。
當此之時，即便交會，自然相合，體似增璃。
未交會，其色凝白。
食木精之後，色乃方變為甲乙之色，青龍也。
調氣運火，逐離官起，自複卦一陽爻生，相次運行，周而複始，連珠合璧，或聚或散，往來貫串，出入無定。
若運行度差錯，即退而不要，無論年月，終不成也。
《參同契》雲：三日，月出庚，狀象鈎。
八日，上弦平如繩。
十五日，乾體就。
十六日，相次缺。
至二十三日，為之下弦。
到二十七日，沒也。
故雲滅沒也。
此數合在口訣。
太陽初出東都桃山，上應中國酉時，雞盡嗚。
唯有戌、亥、子三時，是絕聲之處。
世人隻聽幾聲，未辨三時之說。
但解明雞法，霄漢亦相伴矣。
月初出之時，前後各餘三日，隻明二十四日。
學道之人，不知此要，徒用一生至功，而迷者不可知矣。
五行深妙義難知，龍虎隐藏在坎離。
還丹之術數過百，最妙須得金華池。
五行者，是金木水火土。
龍藏者，藏在坎離官。
離卦二陽一陰，内虛受其龍也。
龍者火也，火者汞也，名為妮女。
若見白虎，即便受胎，十月滿足，自然相生，白金生水中。
坎卦二陰一陽爻，金在水中，不現其形。
唯有一法，探而取之，名為真鉛。
即是水火二性，為之陰陽，更無維物。
《陰符經》雲：金丹之衍數過百，要在神水華池訣。
離龍爍動迸金星，杳杳含光蘊至精。
港應四時生萬物，運窮三載保延齡。
消镕碧水飛雲泳，火爍金花混氣清。
煉出華池逢虎後，節符進退變黃輕。
如斯之訣，甚至露矣。
丹砂其位元非赤，四季排來在南宅。
流珠本性無定居，若識其原似秋石。
丹砂者，本隻說白金一味，元非赤色，配位在南
撰者元陽子，即中晚唐煉丹家羊參微。
集中載其金液還丹詩三十一首，皆有注解，注者不詳。
官悚外丹之道。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部方法顯。
元陽子金液集 真陰真陽是真道，隻在眼前何遠讨。
凡流歲歲燒還丹，或見青黃自雲好。
真陰者，聖人隻說北方壬癸水，是五行之首。
陰君曰：北方正氣為河車，束方甲乙生金砂。
說此一物者，為五行之首。
訣曰：北方有水，水中有金，金始堤防，水中有金，呼名為庚辛之金，其卦屬坎官也。
真陽者，南方熒惑星是也。
生自甲乙，寄位丙丁。
燧人能發其光，變化生為熟，名為太陽之精，卦屬離官，内有砂汞。
時人不可知之。
世人不達其理，遂将雜物及朱砂水銀，修之為至藥，忽見青黃之色，自言其藥好矣。
志士應須承法則，莫損心神須見道。
但知求得真黃芽，人得食之壽無老。
注曰：志士須知規則，而行規則者，即是天地之機也。
運動法象，火侯進退，皆似連珠合璧，忽聚或散，往來出入，貫串内外，相應更無差失，測候及時，即成至藥。
古訣雲：失在抽添。
得在受熙。
得至成寶，号為真黃芽者。
且不以幾物制造，得成此物。
是天地之精，微妙之氣結成。
幾人極難會，所以雲莫損心神須見道。
黃芽不與世鉛同，徒以勞神不見功。
虛失光陰生白首，何處悠悠訪赤松。
黃芽者，不是世問黑鉛、黃丹燒成。
黃芽出自太陽之内，從虛無而生，歸在中官，黃帝之位。
《道德經》雲：狀若明窗塵。
故非世人家所有之物，淮南子、赤松子知之。
赤松子者，即是淮南王也。
訣雲：淮南王，煉秋石。
呼黃帝，美金花，更無别道。
志士不知此真訣，徒自一生白首。
所以受之歸身師，師者是口訣也。
神水華池世所稀，流傳不許俗人知。
還将世上凡鉛汞，相似令教人不疑。
神水華池者，出自太陽之内，為火之精，仙人探用，号為神水華池。
其精凝白，似馬牙硝，未伏火者。
若經煉之後，呼為金液華池，名為真鉛，亦名白虎。
若修之後，即汞無黑色。
若要住火，感應隻在咫尺問。
此在口訣，難以書傳。
仙人将黑鉛和水銀，探神符白雪相似，令教人不疑。
如用黑鉛水銀，皆不是真法，縱遇至人，終日相随，與至道不相契，終不傳付此衛注訣，隻要世人悟會。
自是人之根性，與至道不相契會，聖人終不欲令其絕於後代，所以三百二百年方傳一人。
夫學道之人，切須廣修陰德，見於道師，敬如父母，首尾相似，不辭辛勤，得此方可傳授。
《參同契》雲：虛有好道之名，殊無煉丹之志。
未有小失，便起大怨，如此之人，去道遠矣。
青龍逐虎虎随龍，赤禽交會聲唱當。
調氣運火逐離宮，丹砂入腹身自沖。
青龍者，是木也，位在束方甲乙之官，卦主震，内含離氣，為太陽之精，赤禽之志。
其性猛急，聖人呼為汞。
白虎者，是西方金神，位在庚辛之上，卦在兌。
此金無形質，生北方壬癸水中，煅煉之後，則永無黑色，名為白虎，亦名金液。
此物能克束方甲乙之木，當兩情相克之時，自有聲爆動驚人，星曜流晖。
當此之時，即便交會，自然相合，體似增璃。
未交會，其色凝白。
食木精之後，色乃方變為甲乙之色，青龍也。
調氣運火，逐離官起，自複卦一陽爻生，相次運行，周而複始，連珠合璧，或聚或散，往來貫串，出入無定。
若運行度差錯，即退而不要，無論年月，終不成也。
《參同契》雲：三日，月出庚，狀象鈎。
八日，上弦平如繩。
十五日，乾體就。
十六日，相次缺。
至二十三日，為之下弦。
到二十七日，沒也。
故雲滅沒也。
此數合在口訣。
太陽初出東都桃山，上應中國酉時，雞盡嗚。
唯有戌、亥、子三時，是絕聲之處。
世人隻聽幾聲，未辨三時之說。
但解明雞法，霄漢亦相伴矣。
月初出之時，前後各餘三日，隻明二十四日。
學道之人，不知此要，徒用一生至功，而迷者不可知矣。
五行深妙義難知，龍虎隐藏在坎離。
還丹之術數過百，最妙須得金華池。
五行者，是金木水火土。
龍藏者，藏在坎離官。
離卦二陽一陰，内虛受其龍也。
龍者火也，火者汞也，名為妮女。
若見白虎，即便受胎，十月滿足，自然相生，白金生水中。
坎卦二陰一陽爻，金在水中，不現其形。
唯有一法，探而取之，名為真鉛。
即是水火二性，為之陰陽，更無維物。
《陰符經》雲：金丹之衍數過百，要在神水華池訣。
離龍爍動迸金星，杳杳含光蘊至精。
港應四時生萬物，運窮三載保延齡。
消镕碧水飛雲泳，火爍金花混氣清。
煉出華池逢虎後，節符進退變黃輕。
如斯之訣，甚至露矣。
丹砂其位元非赤，四季排來在南宅。
流珠本性無定居，若識其原似秋石。
丹砂者，本隻說白金一味，元非赤色，配位在南