卷之八十六 老老餘編（上）
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卷之八十六老老餘編（上）
[卷之八十六]老老餘編（上）
孟子曰∶老吾老，以及人之老。
《大學》傳曰∶孝、弟、慈三者，修身齊家治國之本也。
夫孝以事親，移于君為忠，于長為弟，于幼為慈，于衆人則仁也，莫不總于斯道斯理，擴而充之者也。
夫子答孟武伯之問∶孝父母惟其疾之憂。
故曰∶為人子者，不可不知醫也。
此予特編一帙，表而出之，俾為子者，知所慎重而有所取也。
弟長慈幼方餌之權衡，可以類推矣。
即吾醫尤當洞燭攝養之方，以副人子之孝心，端在是矣。
春甫引。
[卷之八十六\老老餘編（上）]保養論 《養老新書》雲∶安樂之道，惟善保養者得之。
孟子曰∶我善養吾浩然之氣。
太乙真人曰∶一者少言語，養内氣；二者戒色欲，養精氣；三者薄滋味，養血氣；四者咽津液，養髒氣；五者莫嗔怒，養肝氣；六者美飲食，養胃氣；七者少思慮，養心氣。
人由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。
凡在萬形之中，所保者莫先于元氣；攝養之道，莫若守中實内，以陶和将護之方，雖在閑日，安不忘危。
聖人預戒，老人尤不可不慎也。
春、夏、秋、冬，四時陰陽，生病起于過用。
五髒受氣，蓋有常分。
不适其性，而強雲為，用之過耗，是以病生。
善養生者，保守真元，外卻客氣，不得而幹之。
至于藥餌，往往招來真氣之藥少，攻伐和氣之藥多。
故善服藥者，不如善保養。
康節先生詩雲∶爽口物多終作疾，快心事過必為殃。
與其病後能求藥，不若病前能自防。
郭康伯遇神人，授一保身衛生之術，雲∶但有四句偈耳，須是在處守持。
偈雲∶自身有病自心知，身病還将心自醫，心境靜時心亦靜，心生還是病生時。
郭信用其言，知自護愛，康強倍常，年幾百歲。
[卷之八十六\老老餘編（上）]服藥例 常見世人治年高之人疾患，将同年少，亂投湯藥，妄行針灸，以攻其疾，務欲速愈。
殊不知上壽之人，血氣已衰，精神減耗，危若風燭，百病易攻。
至于視聽不至聰明，手足舉動不随，其身體勞倦，頭目昏眩，風氣不順，宿疾時發，或秘或洩，或冷或熟，此皆老人之常态也。
不順治之，緊用針藥，務求痊瘥，往往因此别緻危殆。
且攻病之藥，或吐或汗，或解或利。
緣衰老之人不同年少真氣壯盛，雖汗吐轉利，未至危困。
其衰弱之人若汗之，則陽氣洩；吐之，則胃氣逆；瀉之，則陽氣脫，立緻不虞。
此養老之大忌也。
大抵老人藥餌止是扶持之法，隻可用溫平順氣，進食補虛中和之藥，不可用市肆贖賣，他人惠疊，不知方味，及野狼虎之藥臾之。
服餌切宜審詳，若有宿疾或時發動，則随疾勢用中和湯藥調治，三朝五日自然無事。
然後調停飲食，根據食療之法随食性變馔，此最為良法也。
老人腎虛，膀胱氣弱，夜多小水，此蓋腎水虛而火不下，故足痿。
心火上乘肺而不入脬胞，故夜多小水。
若峻補之，火益上行，脬亦寒矣。
老人髒腑結，大便秘，可頻吃豬羊血或葵菜血髒羹，皆能疏利。
老人常服芝麻湯及杏仁湯，又嚼麻子，俱能潤利。
[卷之八十六\老老餘編（上）]集方法 凡人少壯及老年，其氣血有盛衰不等。
岐伯曰∶少火之氣壯，壯火之氣衰。
蓋少火生氣，壯火食氣，況複衰火，不可不知也。
故治法亦當分别其等，少年、壯年自是區分不同，陳令尹集方俱為老人備用，今所續編亦皆據其對證輕重處方而品列之也。
[卷之八十六\老老餘編（上）]護持禁忌 人，萬物中一物也，不能逃天地之數。
若天癸數窮，則精血耗竭，神氣浮弱，如同小兒全假護持以助衰養。
若遇水火兵寇非橫驚怖之事，必先扶持老人于安穩處避之，不可喧忙驚動。
年高之人一遭大驚，便緻冒昧，因生餘疾。
凡喪葬兇禍不可令吊，疾病危困不可令驚，悲哀憂愁不可令人預報，穢惡臭敗不可令食，粘硬毒物不可令飧，敝漏卑濕不可令居，卒風暴寒不可令冒，煩暑懊熱不可令中，動作行步不可令勞，暮夜之食不可令飽，陰霧晦冥不可令饑，假借鞍馬不可令乘，偏僻藥洱不可令服，廢宅宇不可令人，墳園冢墓不可令遊，危險之地不可令行，澗淵之水不可令渡，間昧之室不可令居，兇禍遠報不可令聞，輕薄婢使不可令親，家緣冗事不可令管。
若此事類頗多，不克備舉。
但人子悉意深慮過為之防，稍不便于老人者，皆宜忌之，以保長年。
[卷之八十六\老老餘編（上）]四時調攝 四氣調神論曰∶陰陽四時者，萬物終始，死生之本也。
逆之則災害生，從之則奇疾不起，是謂得道。
春溫以生之，夏熱以長之，秋涼以收之，冬寒以藏之。
若氣反于時，則皆為疾厲。
此天之常道也。
順之則生，逆之則病。
經曰∶觀天之道，執天之行，盡矣。
人能執天道生殺之理，法四時運用而行，自然疾病不生，長年可保。
其黃發之人，五髒氣虛，精神耗竭，若稍失節宣，即動成危瘵。
蓋老人倦惰不能自調，在人資養以延遐算。
為人子者，深宜察其寒溫，審其藥，根據四時攝養之方，順五行休王之氣，恭恪奉親，慎無懈怠。
[卷之八十六\老老餘編（上）]形證脈候 上古天真論曰∶女子之數七，丈夫之數八。
女子七七四十九，任脈虛，沖脈衰，天癸竭，地道不通。
丈夫八八六十四，五髒皆衰，筋骨解堕，精氣盡，脈弱形枯。
女子過六十之期，丈夫逾七十之年，越天常數。
上壽之人，若衣食豐備，子孫勤養，承順慈親，恭行孝道，能調其飲食，适其寒溫，上合神靈，下契人理。
此順天之道也。
高年之人形羸氣弱，理自當然。
其丈夫、女子年逾七十，面色紅潤，形氣康強，飲食不退，尚多秘熱者，此常理哉？且年老之人，痿瘁為常，今反此者，非真陽血海氣壯也，但診左右手脈，須大緊數，此老人延永之兆也。
老人真氣已衰，此得虛陽氣盛充于肌體，則兩手脈大，飲食倍進，雙臉常紅，精神強健，此皆虛陽氣所助也。
雖時有煩躁膈熱，大腑秘結，但随時以常平湯藥微微消解，三五日間自然平複。
常得虛陽氣存，自然飲食得進，此天假其壽也，切不得為有小熱頻用轉瀉通利苦冷之藥疏解。
若虛陽氣退，複歸真體，則形氣虺羸，髒腑衰弱，多生冷疾，無由補複。
若是從來無虛陽之氣，一向憊乏之人，全在斟酌湯劑，常加溫補調停，粥以為養治，此養老之先也。
[卷之八十六\老老餘編（上）]宴處起居 凡人衰晚之年，心力倦怠，精神耗短，百事懶于施為。
蓋氣血筋力之使然也，全藉子孫孝養，竭力将護，以免非橫之虞。
凡行住坐卧，宴處起居，皆須巧立制度，以助娛樂。
栖息之室必常雅潔，夏則虛敞，冬則溫密。
其寝寐床榻不須高廣，比常之制三分減一，低則易于升降，狹則不容漫風。
褥濃藉務在軟平，三面設屏以防風冷。
其枕宜用夾熟色帛為之，實以菊花，制在低長，低則寝無隙風，長則轉不落枕。
其所在坐之椅，宜作矮卑床樣，坐可垂足履地，易于興居。
左右置欄，面前設幾。
緣老人多困，坐則成眠，有所欄圍，免閃側之傷。
其衣服制度不須寬長，長則多有蹴絆，寬則衣不着身。
緣老人骨肉疏冷，風寒易中，若窄衣貼身，暖氣着體，自然氣血流利，四肢和暢。
雖遇盛夏亦不可令袒露，其頸後連項，常用紫軟夾帛，自頸後巾帻垂下着肉，入衣領中至背脊間，以護腠理。
老年人肌瘦，腠理開疏，若風傷腠理，便成大患，深宜慎之。
[卷之八十六\老老餘編（上）]性氣好嗜 眉壽之人，形氣雖衰，心亦自壯，但不能随時人事，遂其所欲。
雖居溫給，但亦常不足，故多咨煎饒舌，等閑喜怒，性氣不定，止如小兒，全在承奉顔色。
故夫子答子夏問孝曰∶色難。
答懿子問孝曰∶無違。
随其所欲，嚴戒婢使子孫不令違背。
若憤怒一作，血氣虛弱，中氣不順，因而飲食，便成疾患。
深意體悉，當令人随侍左右，不可令孤坐獨寝，緣老人孤癖，易于傷感，才覺孤寂，便生郁悶。
養老之法，凡人平生為性各有
《大學》傳曰∶孝、弟、慈三者，修身齊家治國之本也。
夫孝以事親，移于君為忠，于長為弟，于幼為慈，于衆人則仁也，莫不總于斯道斯理，擴而充之者也。
夫子答孟武伯之問∶孝父母惟其疾之憂。
故曰∶為人子者，不可不知醫也。
此予特編一帙，表而出之，俾為子者，知所慎重而有所取也。
弟長慈幼方餌之權衡，可以類推矣。
即吾醫尤當洞燭攝養之方，以副人子之孝心，端在是矣。
春甫引。
[卷之八十六\老老餘編（上）]保養論 《養老新書》雲∶安樂之道，惟善保養者得之。
孟子曰∶我善養吾浩然之氣。
太乙真人曰∶一者少言語，養内氣；二者戒色欲，養精氣；三者薄滋味，養血氣；四者咽津液，養髒氣；五者莫嗔怒，養肝氣；六者美飲食，養胃氣；七者少思慮，養心氣。
人由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。
凡在萬形之中，所保者莫先于元氣；攝養之道，莫若守中實内，以陶和将護之方，雖在閑日，安不忘危。
聖人預戒，老人尤不可不慎也。
春、夏、秋、冬，四時陰陽，生病起于過用。
五髒受氣，蓋有常分。
不适其性，而強雲為，用之過耗，是以病生。
善養生者，保守真元，外卻客氣，不得而幹之。
至于藥餌，往往招來真氣之藥少，攻伐和氣之藥多。
故善服藥者，不如善保養。
康節先生詩雲∶爽口物多終作疾，快心事過必為殃。
與其病後能求藥，不若病前能自防。
郭康伯遇神人，授一保身衛生之術，雲∶但有四句偈耳，須是在處守持。
偈雲∶自身有病自心知，身病還将心自醫，心境靜時心亦靜，心生還是病生時。
郭信用其言，知自護愛，康強倍常，年幾百歲。
[卷之八十六\老老餘編（上）]服藥例 常見世人治年高之人疾患，将同年少，亂投湯藥，妄行針灸，以攻其疾，務欲速愈。
殊不知上壽之人，血氣已衰，精神減耗，危若風燭，百病易攻。
至于視聽不至聰明，手足舉動不随，其身體勞倦，頭目昏眩，風氣不順，宿疾時發，或秘或洩，或冷或熟，此皆老人之常态也。
不順治之，緊用針藥，務求痊瘥，往往因此别緻危殆。
且攻病之藥，或吐或汗，或解或利。
緣衰老之人不同年少真氣壯盛，雖汗吐轉利，未至危困。
其衰弱之人若汗之，則陽氣洩；吐之，則胃氣逆；瀉之，則陽氣脫，立緻不虞。
此養老之大忌也。
大抵老人藥餌止是扶持之法，隻可用溫平順氣，進食補虛中和之藥，不可用市肆贖賣，他人惠疊，不知方味，及野狼虎之藥臾之。
服餌切宜審詳，若有宿疾或時發動，則随疾勢用中和湯藥調治，三朝五日自然無事。
然後調停飲食，根據食療之法随食性變馔，此最為良法也。
老人腎虛，膀胱氣弱，夜多小水，此蓋腎水虛而火不下，故足痿。
心火上乘肺而不入脬胞，故夜多小水。
若峻補之，火益上行，脬亦寒矣。
老人髒腑結，大便秘，可頻吃豬羊血或葵菜血髒羹，皆能疏利。
老人常服芝麻湯及杏仁湯，又嚼麻子，俱能潤利。
[卷之八十六\老老餘編（上）]集方法 凡人少壯及老年，其氣血有盛衰不等。
岐伯曰∶少火之氣壯，壯火之氣衰。
蓋少火生氣，壯火食氣，況複衰火，不可不知也。
故治法亦當分别其等，少年、壯年自是區分不同，陳令尹集方俱為老人備用，今所續編亦皆據其對證輕重處方而品列之也。
[卷之八十六\老老餘編（上）]護持禁忌 人，萬物中一物也，不能逃天地之數。
若天癸數窮，則精血耗竭，神氣浮弱，如同小兒全假護持以助衰養。
若遇水火兵寇非橫驚怖之事，必先扶持老人于安穩處避之，不可喧忙驚動。
年高之人一遭大驚，便緻冒昧，因生餘疾。
凡喪葬兇禍不可令吊，疾病危困不可令驚，悲哀憂愁不可令人預報，穢惡臭敗不可令食，粘硬毒物不可令飧，敝漏卑濕不可令居，卒風暴寒不可令冒，煩暑懊熱不可令中，動作行步不可令勞，暮夜之食不可令飽，陰霧晦冥不可令饑，假借鞍馬不可令乘，偏僻藥洱不可令服，廢宅宇不可令人，墳園冢墓不可令遊，危險之地不可令行，澗淵之水不可令渡，間昧之室不可令居，兇禍遠報不可令聞，輕薄婢使不可令親，家緣冗事不可令管。
若此事類頗多，不克備舉。
但人子悉意深慮過為之防，稍不便于老人者，皆宜忌之，以保長年。
[卷之八十六\老老餘編（上）]四時調攝 四氣調神論曰∶陰陽四時者，萬物終始，死生之本也。
逆之則災害生，從之則奇疾不起，是謂得道。
春溫以生之，夏熱以長之，秋涼以收之，冬寒以藏之。
若氣反于時，則皆為疾厲。
此天之常道也。
順之則生，逆之則病。
經曰∶觀天之道，執天之行，盡矣。
人能執天道生殺之理，法四時運用而行，自然疾病不生，長年可保。
其黃發之人，五髒氣虛，精神耗竭，若稍失節宣，即動成危瘵。
蓋老人倦惰不能自調，在人資養以延遐算。
為人子者，深宜察其寒溫，審其藥，根據四時攝養之方，順五行休王之氣，恭恪奉親，慎無懈怠。
[卷之八十六\老老餘編（上）]形證脈候 上古天真論曰∶女子之數七，丈夫之數八。
女子七七四十九，任脈虛，沖脈衰，天癸竭，地道不通。
丈夫八八六十四，五髒皆衰，筋骨解堕，精氣盡，脈弱形枯。
女子過六十之期，丈夫逾七十之年，越天常數。
上壽之人，若衣食豐備，子孫勤養，承順慈親，恭行孝道，能調其飲食，适其寒溫，上合神靈，下契人理。
此順天之道也。
高年之人形羸氣弱，理自當然。
其丈夫、女子年逾七十，面色紅潤，形氣康強，飲食不退，尚多秘熱者，此常理哉？且年老之人，痿瘁為常，今反此者，非真陽血海氣壯也，但診左右手脈，須大緊數，此老人延永之兆也。
老人真氣已衰，此得虛陽氣盛充于肌體，則兩手脈大，飲食倍進，雙臉常紅，精神強健，此皆虛陽氣所助也。
雖時有煩躁膈熱，大腑秘結，但随時以常平湯藥微微消解，三五日間自然平複。
常得虛陽氣存，自然飲食得進，此天假其壽也，切不得為有小熱頻用轉瀉通利苦冷之藥疏解。
若虛陽氣退，複歸真體，則形氣虺羸，髒腑衰弱，多生冷疾，無由補複。
若是從來無虛陽之氣，一向憊乏之人，全在斟酌湯劑，常加溫補調停，粥以為養治，此養老之先也。
[卷之八十六\老老餘編（上）]宴處起居 凡人衰晚之年，心力倦怠，精神耗短，百事懶于施為。
蓋氣血筋力之使然也，全藉子孫孝養，竭力将護，以免非橫之虞。
凡行住坐卧，宴處起居，皆須巧立制度，以助娛樂。
栖息之室必常雅潔，夏則虛敞，冬則溫密。
其寝寐床榻不須高廣，比常之制三分減一，低則易于升降，狹則不容漫風。
褥濃藉務在軟平，三面設屏以防風冷。
其枕宜用夾熟色帛為之，實以菊花，制在低長，低則寝無隙風，長則轉不落枕。
其所在坐之椅，宜作矮卑床樣，坐可垂足履地，易于興居。
左右置欄，面前設幾。
緣老人多困，坐則成眠，有所欄圍，免閃側之傷。
其衣服制度不須寬長，長則多有蹴絆，寬則衣不着身。
緣老人骨肉疏冷，風寒易中，若窄衣貼身，暖氣着體，自然氣血流利，四肢和暢。
雖遇盛夏亦不可令袒露，其頸後連項，常用紫軟夾帛，自頸後巾帻垂下着肉，入衣領中至背脊間，以護腠理。
老年人肌瘦，腠理開疏，若風傷腠理，便成大患，深宜慎之。
[卷之八十六\老老餘編（上）]性氣好嗜 眉壽之人，形氣雖衰，心亦自壯，但不能随時人事，遂其所欲。
雖居溫給，但亦常不足，故多咨煎饒舌，等閑喜怒，性氣不定，止如小兒，全在承奉顔色。
故夫子答子夏問孝曰∶色難。
答懿子問孝曰∶無違。
随其所欲，嚴戒婢使子孫不令違背。
若憤怒一作，血氣虛弱，中氣不順，因而飲食，便成疾患。
深意體悉，當令人随侍左右，不可令孤坐獨寝，緣老人孤癖，易于傷感，才覺孤寂，便生郁悶。
養老之法，凡人平生為性各有
