太上靈寶淨明中黃八柱經
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固，不以好色而蕩搖。
絕食則真炁内全，不以美味而敗散。
識二兌之正理，則中田固而有養。
中田固矣，所以長壽。
故正中黃者，必塞二兌。
開二洞章第五 二洞者，神宮之正位也。
仙藥之本原，炁液之道路。
頂為乾靈之洞，能開之，則炁出入之門戶也。
上腭為玉神之洞，能開之，則精液出入之關鍵也。
能中黃者，既四谷虛，而外邪不侵。
二兌塞，而内正不發，則無思絕食。
舉炁而向上，則慶雲出入於乾靈之門，可以飛神。
取液而漱咽，則靈液出於玉神之泉，可以灌溉。
金鼎於此，而嘉禾植善。
得中黃開洞訣方，始名為大列仙。
比其要，知其要，得道之本也。
立八柱章第六 身者，神之舍也。
以形言之，謂之眉宇。
以炁言之，謂之炁宇。
以性言之，謂之泰定之宇。
故身者，神之所舍。
欲神舍之長存者，莫善於立柱。
柱者，屋室之主也。
元炁者，礎也。
元炁為礎，而八柱立。
何謂八柱，虛四谷謂之五明之柱，塞二兌謂之兩極，開二洞謂之輔棟。
以元炁為基，以精神為覆，帱而後居焉。
以安吾之性，以全吾之道。
道者，大而無外也。
不沉不浮，得所住，知所生。
知所定，适所安，正所正、而賓主之道立矣。
賓猶鉛汞也，主猶心腎也。
心腎正，鉛汞生，而後可以安金鼎，為大烹也。
故善學者，以身為安宅，以見聞覺知為風雨。
立八柱，安垣墉，而風雨之患消矣。
所以先識其道，次明其景。
立基定方，如王建國。
面南背北，響明而治，此其道也。
正位章第七 道者，适乎正中。
得正中之道，則洞然而已。
何謂洞然，如彼蔔宅。
各安其居，宜前堂後室。
各适其居，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，各守其方。
於是布八卦，定三田，知升降，審節候，明自然也。
而吾以不明，明白自白也。
而吾以不染，染則不明。
明則莫大，之明不染。
染物不得，而染以之。
識正果，全正真，超正路，出正途。
泰然圓融，恰然不動。
此名正位之本，識鼎之所。
既識鼎所，還丹可取。
正性章第八 有正性，有妄性，性本一也。
未嘗有二守一，去二得其正性。
如性之正，不失所正。
正而不泥，何事於正。
正者，正也。
正所不正，不正乃正。
随其所正，合乎正真，是名正性。
性自恬和，以和故通。
以通故達，以達故明。
明明之性，是謂正性也。
渾含章第九 中黃本非意立，唯渾含斯識。
中黃八柱，本非精思，唯中黃斯有八柱。
柱立而宅成，礎堅而柱穩。
推渾含而天地之理得矣。
天地之理得，而成立乎中正矣。
故不知中黃，未可以言人也。
一飲食之肥瘦，亦中黃也。
一是非之絕累，亦中黃也。
知中黃，而大道彰矣。
太上靈寶浄明中黃八柱經竟
絕食則真炁内全，不以美味而敗散。
識二兌之正理，則中田固而有養。
中田固矣，所以長壽。
故正中黃者，必塞二兌。
開二洞章第五 二洞者，神宮之正位也。
仙藥之本原，炁液之道路。
頂為乾靈之洞，能開之，則炁出入之門戶也。
上腭為玉神之洞，能開之，則精液出入之關鍵也。
能中黃者，既四谷虛，而外邪不侵。
二兌塞，而内正不發，則無思絕食。
舉炁而向上，則慶雲出入於乾靈之門，可以飛神。
取液而漱咽，則靈液出於玉神之泉，可以灌溉。
金鼎於此，而嘉禾植善。
得中黃開洞訣方，始名為大列仙。
比其要，知其要，得道之本也。
立八柱章第六 身者，神之舍也。
以形言之，謂之眉宇。
以炁言之，謂之炁宇。
以性言之，謂之泰定之宇。
故身者，神之所舍。
欲神舍之長存者，莫善於立柱。
柱者，屋室之主也。
元炁者，礎也。
元炁為礎，而八柱立。
何謂八柱，虛四谷謂之五明之柱，塞二兌謂之兩極，開二洞謂之輔棟。
以元炁為基，以精神為覆，帱而後居焉。
以安吾之性，以全吾之道。
道者，大而無外也。
不沉不浮，得所住，知所生。
知所定，适所安，正所正、而賓主之道立矣。
賓猶鉛汞也，主猶心腎也。
心腎正，鉛汞生，而後可以安金鼎，為大烹也。
故善學者，以身為安宅，以見聞覺知為風雨。
立八柱，安垣墉，而風雨之患消矣。
所以先識其道，次明其景。
立基定方，如王建國。
面南背北，響明而治，此其道也。
正位章第七 道者，适乎正中。
得正中之道，則洞然而已。
何謂洞然，如彼蔔宅。
各安其居，宜前堂後室。
各适其居，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，各守其方。
於是布八卦，定三田，知升降，審節候，明自然也。
而吾以不明，明白自白也。
而吾以不染，染則不明。
明則莫大，之明不染。
染物不得，而染以之。
識正果，全正真，超正路，出正途。
泰然圓融，恰然不動。
此名正位之本，識鼎之所。
既識鼎所，還丹可取。
正性章第八 有正性，有妄性，性本一也。
未嘗有二守一，去二得其正性。
如性之正，不失所正。
正而不泥，何事於正。
正者，正也。
正所不正，不正乃正。
随其所正，合乎正真，是名正性。
性自恬和，以和故通。
以通故達，以達故明。
明明之性，是謂正性也。
渾含章第九 中黃本非意立，唯渾含斯識。
中黃八柱，本非精思，唯中黃斯有八柱。
柱立而宅成，礎堅而柱穩。
推渾含而天地之理得矣。
天地之理得，而成立乎中正矣。
故不知中黃，未可以言人也。
一飲食之肥瘦，亦中黃也。
一是非之絕累，亦中黃也。
知中黃，而大道彰矣。
太上靈寶浄明中黃八柱經竟