洞玄靈寶九真人五複三歸行道觀門經
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經名：洞玄靈寶九真人五複三歸行道觀門經。
撰人不詳，約出於隋唐。
洞玄靈寶九真人五複三歸行道觀門經 言修行五觀門法。
一卷。
底本出處：《正統道藏》太玄部。
道言：善男女等，修行正道，當須無欲自觀，妙見真心，洞然明照。
有為想念，見在心中，非起照心，知取心法。
但了心了心法，勿起了心了心法；但心寂，勿起寂心寂；但寂非寂，勿非寂不寂。
又言：木無火，土無火，是二無同；木無火，木無人，是二無同；心無知，木無知，是二無同；心無知，心無木，是二無同。
同中亂，故取真則謬；同外斷，故取真則無。
故大混之中，有無量性，無量之性，同依正性，感緻生相，如木出火，如心起知，化現世間，無常生滅，真道正性，實無生滅。
人能浄心，與道合者，則是反本，複命真常。
爾時玄中而作頌曰： 知起因於境，火發生於緣。
各是真種性，乘流失道源。
起心欲息知，心起知更煩，了知性本空，知即衆妙門。
道言：散樸為器，乘流識境，識境法中，有四妄知：一内心知，二外境知，三中共知，四舍無知。
然此妄知，但有名字，離此四妄，亦無别真。
所以者何？知非二，故内外妄；知非一，故中間妄；知非無，故斷而妄；知非有，故常而妄。
是故識境，如露如泡。
又雲：凡夫作奇為幻，聖人神通為化，影響夢想為虛，同相取真為謬。
唯有慧力，明照其真。
了心即道，真妄不二；不舍内外，真妄不一。
随境現識，随識見境，識之與境，無正有無。
無後無先，不常不斷，畢竟清靜，善寂無為，自然而然，登太一果，是為複道，反本真常。
爾時空中而作頌曰： 散樸為諸器，輪像出無形。
中持不殆信，乘流運死生。
識境互依起，内外妄知成。
了明真妄一，歸心與道冥。
道言：從青至黃為波浪，舍青等色入眼為歸身，從眼至耳為輪識，舍眼等根複心為歸神，從念至念為生滅，舍念等數反寂為歸命，歸命合道，道亦合之，内外同真，自在無礙，無礙之性，法界徧通，徧通道眼，照諸品相，青等諸相，現道眼中，眼之與相，非即非離，等行真體，不斷不常。
於是法中而作頌曰： 心淨真根現，根淨妙境彰。
境妙通心今，心清複命常。
道心本不二，同流五趣方。
離物離生死，非人非道場。
道言：從夷至秦為流轉，從人至鬼為方馳，從俗入仙為卻死，從凡入聖為歸常。
歸常複命，複命證道，道性澄淨，普徧圓明，故能持
撰人不詳，約出於隋唐。
洞玄靈寶九真人五複三歸行道觀門經 言修行五觀門法。
一卷。
底本出處：《正統道藏》太玄部。
道言：善男女等，修行正道，當須無欲自觀，妙見真心，洞然明照。
有為想念，見在心中，非起照心，知取心法。
但了心了心法，勿起了心了心法；但心寂，勿起寂心寂；但寂非寂，勿非寂不寂。
又言：木無火，土無火，是二無同；木無火，木無人，是二無同；心無知，木無知，是二無同；心無知，心無木，是二無同。
同中亂，故取真則謬；同外斷，故取真則無。
故大混之中，有無量性，無量之性，同依正性，感緻生相，如木出火，如心起知，化現世間，無常生滅，真道正性，實無生滅。
人能浄心，與道合者，則是反本，複命真常。
爾時玄中而作頌曰： 知起因於境，火發生於緣。
各是真種性，乘流失道源。
起心欲息知，心起知更煩，了知性本空，知即衆妙門。
道言：散樸為器，乘流識境，識境法中，有四妄知：一内心知，二外境知，三中共知，四舍無知。
然此妄知，但有名字，離此四妄，亦無别真。
所以者何？知非二，故内外妄；知非一，故中間妄；知非無，故斷而妄；知非有，故常而妄。
是故識境，如露如泡。
又雲：凡夫作奇為幻，聖人神通為化，影響夢想為虛，同相取真為謬。
唯有慧力，明照其真。
了心即道，真妄不二；不舍内外，真妄不一。
随境現識，随識見境，識之與境，無正有無。
無後無先，不常不斷，畢竟清靜，善寂無為，自然而然，登太一果，是為複道，反本真常。
爾時空中而作頌曰： 散樸為諸器，輪像出無形。
中持不殆信，乘流運死生。
識境互依起，内外妄知成。
了明真妄一，歸心與道冥。
道言：從青至黃為波浪，舍青等色入眼為歸身，從眼至耳為輪識，舍眼等根複心為歸神，從念至念為生滅，舍念等數反寂為歸命，歸命合道，道亦合之，内外同真，自在無礙，無礙之性，法界徧通，徧通道眼，照諸品相，青等諸相，現道眼中，眼之與相，非即非離，等行真體，不斷不常。
於是法中而作頌曰： 心淨真根現，根淨妙境彰。
境妙通心今，心清複命常。
道心本不二，同流五趣方。
離物離生死，非人非道場。
道言：從夷至秦為流轉，從人至鬼為方馳，從俗入仙為卻死，從凡入聖為歸常。
歸常複命，複命證道，道性澄淨，普徧圓明，故能持
