經絡彙編
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發入一寸，大筋内宛宛中），發上五分門在，發後際上五分，項中央宛宛中，仰頭取之，入系舌本），神庭至此十穴真。
自此項骨下脊，分為二十有四椎，大椎上有項骨在，約有三椎莫算之，尾有長強亦不算，中間二十一可排推。
大椎大骨為第一，二椎節内陶道知，第三椎間身柱在，第五神道不須疑，第六靈台至陽七，第九身内筋束思，第十中樞十一脊中之穴在，十二懸樞之穴奇，十四命門腎俞并，十六陽關自可知，二十一椎即腰俞，脊尾骨端長強随。
髒腑聯系分合詳說 手經起止圖 手經起止圖 少澤穴 手太陽小指之穴，在手指之端外側，小腸脈起于此穴，止于聽宮。
少沖穴 手少陰心經之穴，在手小指内廉去爪甲如韭葉，心脈起于極泉，止于此穴。
關沖穴 手少陽三焦之穴，在手小指次指之外側，即手第四指之端也，三焦脈起于此穴，止于絲竹空。
中沖穴 手厥陰心包之穴，在手中指之端，包絡脈起于天池，止于此穴。
商陽穴 手陽明大腸之穴，在手大指次指之端，大腸脈起于此穴，止于迎香穴。
少商穴 手太陰肺經之穴，在手大指之端，内側白肉宛宛中，肺脈起于中府，止于此穴。
髒腑聯系分合詳說 足經起止圖 足經起止圖 湧泉穴 足少陰腎經之穴，在足心，腎脈起于此穴，止于俞府。
至陰穴 足太陽膀胱之穴，在足小指外側之端，膀胱脈起于睛明，止于此穴。
竅陰穴 足少陽膽經之穴，在足小指次指之端，膽脈起于瞳子，止于此穴。
厲兌穴 足陽明胃經之穴，在足大指内次指之端，胃脈起于承泣，止于此穴。
隐白穴 足太陰脾經之穴，在足大指之外側也，脾脈起于此穴，止于大包。
大敦六 足厥陰肝經之穴，在足大指之端三毛之中，肝脈起于此穴，止于期門。
凡言手經者，手之三陰，從胸走手，手之三陽，從手走頭；脈氣之行，不至于足也。
凡言足經者，足之三陰，從足走胸；足之三陽，從頭走足；脈氣之行，不至于手也（此手足陰陽之說，較之井、榮、俞、經、合之說，簡而明，書之以便後學觀覽）。
以上圖論詳注，明陰陽交接，陽不混于陰，陰不混于陽，以見陰陽之不雜。
以下借為問答，明陰陽交濟，陽中有陰，陰中有陽，以見陰陽之不離。
或問：頭為諸陽之首，陰氣自HT項而回，如手三陰，肩胸走手，足三陰，自足走胸，全不及于頭面，然則頭面之部，全無陰乎？答曰：何得無陰？如眼者，肝之竅，肝乃足厥陰經也。
鼻者，肺之竅，肺乃手太陰經也。
耳者，腎之竅，腎乃足少陰經也。
舌者，心之竅，心乃手少陰經也。
口者，脾之竅，脾乃足太陰經也。
何嘗無陰？或問：十二經有十二絡，共任、督、脾絡而為十五絡。
其經一一相傳，宜皆謂之經。
其經之外，又何者為絡也？答曰：人身脈氣之行，直行大隧者為經，分支交經者為絡。
十二經之絡，乃十二經之别也。
蓋别者，本經脈氣，行至交經之處，所交之經，則直行其經矣，而本經之脈，則散之諸經，以養諸經之脈，而别行之，所謂絡脈也。
如手太陰肺經，其脈氣之行，起于中焦，自胸博中府穴，下行至手大指之少商穴而止，自此其脈氣則散于諸經，以養諸經之脈。
自列缺穴，交手陽明大腸經，而陽明經，則又自手大指次指之端商陽穴，往上而直行其經矣。
此言肺之一經，諸經仿此。
蓋人之一身經有不到之處，絡無不到之處矣。
或問：人身有陰陽，六髒屬陰，六腑屬陽。
足三陰，自足走胸；手三陰，自胸走手；手三陽，自手走頭，可易知也。
足三陽，自頭走足。
足三陽，是膽、胃、膀胱三腑，俱在下部，又謂之足經。
其經脈之行，宜自足而上，乃自頭而下者，何也？答曰：人身一天地也，羅膈以上屬天，羅膈以下屬地。
所以雲，呼出于心肺，天也，陽也；吸納于腎肝，地也，陰也。
頭、面、耳、目、口、鼻、舌五髒之透竅，陰也。
手三陽、足三陽俱在頭，陽也，亦上陽下陰之意，此皆人身生定不易之陰陽也。
至于經絡之流行，自陰傳陽，自陽傳陰，又一身流動之陰陽也。
人之一身，上則屬陽，天也；下則屬陰，地也。
天地陰陽，人生之始，其部位各一分定。
足三陽部位穴情既定于頭，其脈氣之流動，烏得不自高而下行也？大抵諸經脈氣，經絡未交，寂然不動；經絡一交，脈氣即行，是人身流動之陰陽，皆生定不易之陰陽相交接也。
人身是一小天地。
今再以天地之陰陽申言之，天屬陽，地屬陰，此天地已定之陰陽。
至于地氣上升而為雲，天氣下降而為雨，又天地交泰流動之陰陽也。
晝則屬陽，夜則屬陰，亦天地已定之陰陽。
至于晝而複夜，夜而複晝，日者，陽之精，月者，陰之精，每一月初旬，則日前行而月後，先陽而後陰也，十五之後，則月前行而日後，先陰而後陽也，陰陽交濟亦流動之陰陽也。
由此推之，人身之陰陽，可洞悉矣。
或問：真陽之氣，蓄于命門。
陽氣鼓動，煦育無形之氣，生有形之質，先天之元氣在于此；其氣熏蒸髒腑，腐化水谷，後天之氣血生于此，命門之所由稱也。
而十二經之中，不載命門，何也？答曰：命門之氣，人之有生，胞胎凝結，即含此氣。
其氣熏蒸煦育先天無形之真陽，生後天有形之髒腑。
先生兩腎，其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。
腎屬水，故五髒由是而為陰。
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱三焦，以生其己勝者。
小腸屬火，故六腑由是而為陽。
則命門實五髒六腑之根蒂，陰陽之橐龠，十二經之總司也。
且其氣與膈膜脂膏之内，五髒六腑之隙，水谷流化之關，融會于其間，熏蒸膈膜，腐化水谷，發達皮膚分肉，營運四旁。
五髒非此，悉皆寒凝之質；六腑非此，難成腐化之功。
是命門之氣，統通髒腑，默行十二經絡，豈一經之所能盡，十二經之所能遺者哉？何謂不載？ 髒腑聯系分合詳說 十二經髒腑圖 十二經髒腑圖 髒腑聯系分合詳說 十二經歌 太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當，少陽三焦足膽配，太陰手肺足脾鄉，少陰心經足為腎，厥陰包絡足肝方。
髒腑聯系分合詳說 十二經髒腑表裡圖 十二經髒腑表裡圖 髒腑聯系分合詳說 經有十二、絡有十五 心、肝。
脾、肺、腎為五髒，并心包絡為六髒；大小腸膽、胃、膀胱，并三焦為六腑，合之而為十二經。
十二經各有其絡，共陽跷、陰跷、脾之大絡為十五絡。
十五絡之外，猶有支絡。
蓋經者徑也，經脈之行，以氣血之流行周身，經常而不斷者言也，如川流之不息矣。
絡猶兜也，如人橫線為絡，以兜物也。
絡脈之行，以氣血之分布一身，無微而不周者言也，如川流之分派而不洩矣。
（有雲：十二經，加督脈、任脈為十五絡，非陰跷、陽跷也少，不知當看一别字。
十二經共督、任二脈之别，為十五絡。
别即陰跷、陽跷，非有二也。
） 五髒（髒者藏也，藏精氣而不洩，滿而不實。
如心、肺皆有空竅，肝、腎、脾亦有小小筒系，條數不一之空竅，心包亦然）。
六腑（腑者空也，傳化物而不藏，實而不滿。
如腸胃皆空，飲食入胃，則胃實而腸空，下入于腸，則腸實而胃空，實則又下行矣，膀胱亦然）。
髒腑聯系分合詳說 十二經所屬歌 手經太陽屬小腸，膀胱經屬足太陽，肝足厥陰手包絡，胃足陽明手大腸，膽屬少陽足經尋，三焦手内少陽臨，腎足少陰手是心，脾足太陰手肺金。
髒腑聯系分合詳說 十二經納甲歌 （此歌，諸腑配陽，諸髒配陰） 甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。
舊雲：三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方，雖三焦為決渎，猶可言壬，而包絡附心主，安得雲癸？且二髒表裡皆相火也，今改正之。
髒腑聯系分合詳說 十二經氣血多少歌 多氣多血惟陽明，少氣太陽同厥陰，二少太陰常少血，六經氣血須分明。
髒腑聯系分合詳說 十二經注釋 少陽，陽之始，一陽初出地外，即嫩陽也，故謂之少陽。
太陽，陽之盛，陽氣升至極之分也，故謂之太陽。
陽明，居太陽、少陽之中，兩陽合明，曰陽明，陰陽等也。
少陰，陰之始；太陰，陰之盛，厥陰者，兩陰交盡曰厥。
髒腑聯系分合詳說 榮衛清濁升降論 清氣為榮。
清者，休之上也，陽也，火也，離中之陰降，午後一陰生，即心之生血，故曰清氣為榮。
濁氣為衛。
濁者，體之下也，陰也，水也，坎中之陽升，子後一陽生，即腎陽舉而使之，故曰濁氣為衛。
地之濁不能升，地之清能升為陽，舉而使之上也。
天之清不降，天之濁能降為陰，驅而使下也。
經曰：地氣上為雲，天氣下為雨，此之謂也。
髒腑聯系分合詳說 入式訣 諸髒腑已各有圖穴注于冊論中矣。
根據此圖穴，另再各畫一張，統共置于面前，或髒或腑，将每經圖論，一一随穴挨着。
有上行者，有下行者，有從身後正行，身前正行，與偏行者，其墨線是脈行之路，墨圈是脈絡之穴，細細辨明。
或本經有遇他經穴名者，即以他經穴圖與本經穴圖并看。
庶知本經穴圖與他經穴圖其經脈之行，或在一路，或相隔幾寸幾分之不同，随穴圖将經絡所行之路，一一認明，隻記脈行起止二穴，是借穴以審經絡，不必如專門針灸，每穴而記之也。
髒腑聯系分合詳說 沖脈論 （沖者要也，言其為陰脈之海，通受諸經之氣血也。
） 沖脈者，與任脈皆起于胸中，上循脊裡，為經絡之海；其浮于外者，循腹，上會于咽喉，終唇口；其支者，起于足陽明之氣沖，并足少陰之經，挾臍左右各五分，上行至胸中而散。
其見證也，令人逆氣裡急。
髒腑聯系分合詳說 帶脈論 （言其總束諸脈如帶也） 帶脈起于季脅，環身一周如帶，與足少陽會于維道。
其見證也，腰腹從容，如囊水之狀，若婦女則赤白帶證，蓋由濕熱于此滲流而下，故名帶下。
髒腑聯系分合詳說 陽跷脈論 跷者，言其為健足行步之關要也。
陽跷起于跟中，循外踝，上行入風池，其脈長八尺。
生于足太陽之申脈，與足少陰會于居，與手陽明會于肩、巨骨，與手足太陽、會于陽維會，與小腸經之俞，與手足陽明會于胃經之地倉、巨，又與任脈會于胃之承泣。
其見證也，令人陰緩而陽急，并宜刺之。
髒腑聯系分合詳說 陰跷脈論 陰跷脈亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交貫沖脈，亦長八尺。
生于足少陰然谷之後，上内踝，循陰股入陰，至胸裡，入缺盆，出胃經人迎之前，入鼻，屬目内，合于太陽。
女子以為之經，男子以為之絡。
其見證也，令人陽緩而陰急。
此經之病，多取足少陽之交信（内踝上二寸），蓋以交信為雲。
髒腑聯系分合詳說 陽維脈論 陽維者維于陽，為諸陽之會，與陰維皆絡于身。
若陽不能維于陽，則溶溶不能自收持。
其脈起于足太陽之金門，與手、足太陽及陽跷會于小腸之俞，與手之太陽會三焦之天（在缺盆之上）、膽之肩井，又與足少陽會于陽白，上循膽之本神、臨泣，正當腦空，下至風池，與督脈會于風府、啞門。
其見證也，苦寒熱。
髒腑聯系分合詳說 陰維脈論 陰維者維于陰，為諸陰之會，與陽維皆絡于身，若陰不能維于陰，則怅然失志。
其經起于足少陽之築賓，與足太陰會子脾之腹哀、大橫，與太陰、厥陰會于脾之府舍、肝之期門，與任脈會于任之天突、廉泉。
其見證也，苦心痛。
髒腑聯系分合詳說 奇經八脈總論 經雲，脈有奇常者何？蓋人之氣血，常行于十二經常脈之中。
若常脈滿溢，則流入奇經。
其八脈者，任脈任于前，督脈督于後，帶脈束于中，沖脈為諸脈之海，陽維則維絡諸陽，陰維則維絡諸陰，陽跷本諸太陽之别，陰跷本諸少陰之别。
譬諸聖人，設溝渠以備水道，而無濫溢之患，故總八脈為一篇，以備參考雲。
髒腑聯系分合詳說 内景圖 内景圖 舊圖有精道，循脊背，過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。
心系七節。
七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。
髒腑聯系分合詳說 内景賦 嘗計夫人生根本兮，由乎元氣；表裡陰陽兮，升降沉浮；出入營運兮，周而複始；神機氣立兮，生化無休。
經絡兮行乎肌表，髒腑兮通于咽喉。
喉在前，其形堅健；咽在後，其質和柔。
喉通呼吸之氣，氣行五髒；咽為飲食之道，六腑源頭。
氣食兮何能不亂？主宰者會厭分流。
從此兮下咽入膈，贓腑兮陰陽不侔。
五髒者，肺為華蓋，而上連喉管，肺之下，心包所護，而君主可求。
此即膻中，宗氣所從。
膈膜周蔽，清虛上宮。
脾居膈下，中州胃同，膜聯胃左，運化乃功。
肝葉障于脾後，膽腑附于葉東。
兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。
此屬喉之前竅，精神須賴氣充。
又如六腑，陽明胃先，熟腐水谷。
胃脘通咽，上口稱為贲門，谷氣從而散宣，輸脾經而達肺，誠肺腑之大源。
曆幽門之下口，聯小腸而盤旋。
再小腸之下際，有闌門者在焉。
此泌别之關隘，厘清濁于後前。
大腸接其右，導渣穢于大便；膀胱無上竅，由滲洩而通泉。
羨二陰之和暢，皆氣化之自然。
再詳夫藏府略備，三焦未言，号孤獨之府，擅總司之權，體三才而定位，法六合而象天。
上焦如霧兮，霭氤氲之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮，下焦如渎兮，主宣通乎雍滞。
此所以上焦主内而不出，下焦主出而如川。
又總諸髒之所居，隔高低之非類。
求脈氣之往來，果何如而相濟？以心主之為君，朝諸經之維系。
是故怒動于心，肝從而熾。
欲念方萌，腎經精沸。
構難釋之苦思，枯脾中之生意。
肺脈澀而氣沉，為悲憂于心内。
惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。
雖諸髒之歸心，實上系之聯肺。
肺氣何生？根從脾胃。
賴水谷于敖倉，化精微而為氣。
氣旺則精盈，精盈則氣盛。
此是化源根，坎裡藏真命。
雖内景之緣由，尚根苗之當究。
既雲兩腎之前，又曰膀胱之後。
出大腸之上左，居小腸之下右。
其中果何所藏？蓄坎離之交，為生氣之海，為元陽之窦。
辟精血于子宮，司人生之夭壽。
稱命門者是也，号大根者非謬。
使能知地下有雷聲，方悟得春光彌字宙。
自此項骨下脊，分為二十有四椎，大椎上有項骨在，約有三椎莫算之，尾有長強亦不算，中間二十一可排推。
大椎大骨為第一，二椎節内陶道知，第三椎間身柱在，第五神道不須疑，第六靈台至陽七，第九身内筋束思，第十中樞十一脊中之穴在，十二懸樞之穴奇，十四命門腎俞并，十六陽關自可知，二十一椎即腰俞，脊尾骨端長強随。
髒腑聯系分合詳說 手經起止圖 手經起止圖 少澤穴 手太陽小指之穴，在手指之端外側，小腸脈起于此穴，止于聽宮。
少沖穴 手少陰心經之穴，在手小指内廉去爪甲如韭葉，心脈起于極泉，止于此穴。
關沖穴 手少陽三焦之穴，在手小指次指之外側，即手第四指之端也，三焦脈起于此穴，止于絲竹空。
中沖穴 手厥陰心包之穴，在手中指之端，包絡脈起于天池，止于此穴。
商陽穴 手陽明大腸之穴，在手大指次指之端，大腸脈起于此穴，止于迎香穴。
少商穴 手太陰肺經之穴，在手大指之端，内側白肉宛宛中，肺脈起于中府，止于此穴。
髒腑聯系分合詳說 足經起止圖 足經起止圖 湧泉穴 足少陰腎經之穴，在足心，腎脈起于此穴，止于俞府。
至陰穴 足太陽膀胱之穴，在足小指外側之端，膀胱脈起于睛明，止于此穴。
竅陰穴 足少陽膽經之穴，在足小指次指之端，膽脈起于瞳子，止于此穴。
厲兌穴 足陽明胃經之穴，在足大指内次指之端，胃脈起于承泣，止于此穴。
隐白穴 足太陰脾經之穴，在足大指之外側也，脾脈起于此穴，止于大包。
大敦六 足厥陰肝經之穴，在足大指之端三毛之中，肝脈起于此穴，止于期門。
凡言手經者，手之三陰，從胸走手，手之三陽，從手走頭；脈氣之行，不至于足也。
凡言足經者，足之三陰，從足走胸；足之三陽，從頭走足；脈氣之行，不至于手也（此手足陰陽之說，較之井、榮、俞、經、合之說，簡而明，書之以便後學觀覽）。
以上圖論詳注，明陰陽交接，陽不混于陰，陰不混于陽，以見陰陽之不雜。
以下借為問答，明陰陽交濟，陽中有陰，陰中有陽，以見陰陽之不離。
或問：頭為諸陽之首，陰氣自HT項而回，如手三陰，肩胸走手，足三陰，自足走胸，全不及于頭面，然則頭面之部，全無陰乎？答曰：何得無陰？如眼者，肝之竅，肝乃足厥陰經也。
鼻者，肺之竅，肺乃手太陰經也。
耳者，腎之竅，腎乃足少陰經也。
舌者，心之竅，心乃手少陰經也。
口者，脾之竅，脾乃足太陰經也。
何嘗無陰？或問：十二經有十二絡，共任、督、脾絡而為十五絡。
其經一一相傳，宜皆謂之經。
其經之外，又何者為絡也？答曰：人身脈氣之行，直行大隧者為經，分支交經者為絡。
十二經之絡，乃十二經之别也。
蓋别者，本經脈氣，行至交經之處，所交之經，則直行其經矣，而本經之脈，則散之諸經，以養諸經之脈，而别行之，所謂絡脈也。
如手太陰肺經，其脈氣之行，起于中焦，自胸博中府穴，下行至手大指之少商穴而止，自此其脈氣則散于諸經，以養諸經之脈。
自列缺穴，交手陽明大腸經，而陽明經，則又自手大指次指之端商陽穴，往上而直行其經矣。
此言肺之一經，諸經仿此。
蓋人之一身經有不到之處，絡無不到之處矣。
或問：人身有陰陽，六髒屬陰，六腑屬陽。
足三陰，自足走胸；手三陰，自胸走手；手三陽，自手走頭，可易知也。
足三陽，自頭走足。
足三陽，是膽、胃、膀胱三腑，俱在下部，又謂之足經。
其經脈之行，宜自足而上，乃自頭而下者，何也？答曰：人身一天地也，羅膈以上屬天，羅膈以下屬地。
所以雲，呼出于心肺，天也，陽也；吸納于腎肝，地也，陰也。
頭、面、耳、目、口、鼻、舌五髒之透竅，陰也。
手三陽、足三陽俱在頭，陽也，亦上陽下陰之意，此皆人身生定不易之陰陽也。
至于經絡之流行，自陰傳陽，自陽傳陰，又一身流動之陰陽也。
人之一身，上則屬陽，天也；下則屬陰，地也。
天地陰陽，人生之始，其部位各一分定。
足三陽部位穴情既定于頭，其脈氣之流動，烏得不自高而下行也？大抵諸經脈氣，經絡未交，寂然不動；經絡一交，脈氣即行，是人身流動之陰陽，皆生定不易之陰陽相交接也。
人身是一小天地。
今再以天地之陰陽申言之，天屬陽，地屬陰，此天地已定之陰陽。
至于地氣上升而為雲，天氣下降而為雨，又天地交泰流動之陰陽也。
晝則屬陽，夜則屬陰，亦天地已定之陰陽。
至于晝而複夜，夜而複晝，日者，陽之精，月者，陰之精，每一月初旬，則日前行而月後，先陽而後陰也，十五之後，則月前行而日後，先陰而後陽也，陰陽交濟亦流動之陰陽也。
由此推之，人身之陰陽，可洞悉矣。
或問：真陽之氣，蓄于命門。
陽氣鼓動，煦育無形之氣，生有形之質，先天之元氣在于此；其氣熏蒸髒腑，腐化水谷，後天之氣血生于此，命門之所由稱也。
而十二經之中，不載命門，何也？答曰：命門之氣，人之有生，胞胎凝結，即含此氣。
其氣熏蒸煦育先天無形之真陽，生後天有形之髒腑。
先生兩腎，其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。
腎屬水，故五髒由是而為陰。
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱三焦，以生其己勝者。
小腸屬火，故六腑由是而為陽。
則命門實五髒六腑之根蒂，陰陽之橐龠，十二經之總司也。
且其氣與膈膜脂膏之内，五髒六腑之隙，水谷流化之關，融會于其間，熏蒸膈膜，腐化水谷，發達皮膚分肉，營運四旁。
五髒非此，悉皆寒凝之質；六腑非此，難成腐化之功。
是命門之氣，統通髒腑，默行十二經絡，豈一經之所能盡，十二經之所能遺者哉？何謂不載？ 髒腑聯系分合詳說 十二經髒腑圖 十二經髒腑圖 髒腑聯系分合詳說 十二經歌 太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當，少陽三焦足膽配，太陰手肺足脾鄉，少陰心經足為腎，厥陰包絡足肝方。
髒腑聯系分合詳說 十二經髒腑表裡圖 十二經髒腑表裡圖 髒腑聯系分合詳說 經有十二、絡有十五 心、肝。
脾、肺、腎為五髒，并心包絡為六髒；大小腸膽、胃、膀胱，并三焦為六腑，合之而為十二經。
十二經各有其絡，共陽跷、陰跷、脾之大絡為十五絡。
十五絡之外，猶有支絡。
蓋經者徑也，經脈之行，以氣血之流行周身，經常而不斷者言也，如川流之不息矣。
絡猶兜也，如人橫線為絡，以兜物也。
絡脈之行，以氣血之分布一身，無微而不周者言也，如川流之分派而不洩矣。
（有雲：十二經，加督脈、任脈為十五絡，非陰跷、陽跷也少，不知當看一别字。
十二經共督、任二脈之别，為十五絡。
别即陰跷、陽跷，非有二也。
） 五髒（髒者藏也，藏精氣而不洩，滿而不實。
如心、肺皆有空竅，肝、腎、脾亦有小小筒系，條數不一之空竅，心包亦然）。
六腑（腑者空也，傳化物而不藏，實而不滿。
如腸胃皆空，飲食入胃，則胃實而腸空，下入于腸，則腸實而胃空，實則又下行矣，膀胱亦然）。
髒腑聯系分合詳說 十二經所屬歌 手經太陽屬小腸，膀胱經屬足太陽，肝足厥陰手包絡，胃足陽明手大腸，膽屬少陽足經尋，三焦手内少陽臨，腎足少陰手是心，脾足太陰手肺金。
髒腑聯系分合詳說 十二經納甲歌 （此歌，諸腑配陽，諸髒配陰） 甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。
舊雲：三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方，雖三焦為決渎，猶可言壬，而包絡附心主，安得雲癸？且二髒表裡皆相火也，今改正之。
髒腑聯系分合詳說 十二經氣血多少歌 多氣多血惟陽明，少氣太陽同厥陰，二少太陰常少血，六經氣血須分明。
髒腑聯系分合詳說 十二經注釋 少陽，陽之始，一陽初出地外，即嫩陽也，故謂之少陽。
太陽，陽之盛，陽氣升至極之分也，故謂之太陽。
陽明，居太陽、少陽之中，兩陽合明，曰陽明，陰陽等也。
少陰，陰之始；太陰，陰之盛，厥陰者，兩陰交盡曰厥。
髒腑聯系分合詳說 榮衛清濁升降論 清氣為榮。
清者，休之上也，陽也，火也，離中之陰降，午後一陰生，即心之生血，故曰清氣為榮。
濁氣為衛。
濁者，體之下也，陰也，水也，坎中之陽升，子後一陽生，即腎陽舉而使之，故曰濁氣為衛。
地之濁不能升，地之清能升為陽，舉而使之上也。
天之清不降，天之濁能降為陰，驅而使下也。
經曰：地氣上為雲，天氣下為雨，此之謂也。
髒腑聯系分合詳說 入式訣 諸髒腑已各有圖穴注于冊論中矣。
根據此圖穴，另再各畫一張，統共置于面前，或髒或腑，将每經圖論，一一随穴挨着。
有上行者，有下行者，有從身後正行，身前正行，與偏行者，其墨線是脈行之路，墨圈是脈絡之穴，細細辨明。
或本經有遇他經穴名者，即以他經穴圖與本經穴圖并看。
庶知本經穴圖與他經穴圖其經脈之行，或在一路，或相隔幾寸幾分之不同，随穴圖将經絡所行之路，一一認明，隻記脈行起止二穴，是借穴以審經絡，不必如專門針灸，每穴而記之也。
髒腑聯系分合詳說 沖脈論 （沖者要也，言其為陰脈之海，通受諸經之氣血也。
） 沖脈者，與任脈皆起于胸中，上循脊裡，為經絡之海；其浮于外者，循腹，上會于咽喉，終唇口；其支者，起于足陽明之氣沖，并足少陰之經，挾臍左右各五分，上行至胸中而散。
其見證也，令人逆氣裡急。
髒腑聯系分合詳說 帶脈論 （言其總束諸脈如帶也） 帶脈起于季脅，環身一周如帶，與足少陽會于維道。
其見證也，腰腹從容，如囊水之狀，若婦女則赤白帶證，蓋由濕熱于此滲流而下，故名帶下。
髒腑聯系分合詳說 陽跷脈論 跷者，言其為健足行步之關要也。
陽跷起于跟中，循外踝，上行入風池，其脈長八尺。
生于足太陽之申脈，與足少陰會于居，與手陽明會于肩、巨骨，與手足太陽、會于陽維會，與小腸經之俞，與手足陽明會于胃經之地倉、巨，又與任脈會于胃之承泣。
其見證也，令人陰緩而陽急，并宜刺之。
髒腑聯系分合詳說 陰跷脈論 陰跷脈亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交貫沖脈，亦長八尺。
生于足少陰然谷之後，上内踝，循陰股入陰，至胸裡，入缺盆，出胃經人迎之前，入鼻，屬目内，合于太陽。
女子以為之經，男子以為之絡。
其見證也，令人陽緩而陰急。
此經之病，多取足少陽之交信（内踝上二寸），蓋以交信為雲。
髒腑聯系分合詳說 陽維脈論 陽維者維于陽，為諸陽之會，與陰維皆絡于身。
若陽不能維于陽，則溶溶不能自收持。
其脈起于足太陽之金門，與手、足太陽及陽跷會于小腸之俞，與手之太陽會三焦之天（在缺盆之上）、膽之肩井，又與足少陽會于陽白，上循膽之本神、臨泣，正當腦空，下至風池，與督脈會于風府、啞門。
其見證也，苦寒熱。
髒腑聯系分合詳說 陰維脈論 陰維者維于陰，為諸陰之會，與陽維皆絡于身，若陰不能維于陰，則怅然失志。
其經起于足少陽之築賓，與足太陰會子脾之腹哀、大橫，與太陰、厥陰會于脾之府舍、肝之期門，與任脈會于任之天突、廉泉。
其見證也，苦心痛。
髒腑聯系分合詳說 奇經八脈總論 經雲，脈有奇常者何？蓋人之氣血，常行于十二經常脈之中。
若常脈滿溢，則流入奇經。
其八脈者，任脈任于前，督脈督于後，帶脈束于中，沖脈為諸脈之海，陽維則維絡諸陽，陰維則維絡諸陰，陽跷本諸太陽之别，陰跷本諸少陰之别。
譬諸聖人，設溝渠以備水道，而無濫溢之患，故總八脈為一篇，以備參考雲。
髒腑聯系分合詳說 内景圖 内景圖 舊圖有精道，循脊背，過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。
心系七節。
七節之旁，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。
髒腑聯系分合詳說 内景賦 嘗計夫人生根本兮，由乎元氣；表裡陰陽兮，升降沉浮；出入營運兮，周而複始；神機氣立兮，生化無休。
經絡兮行乎肌表，髒腑兮通于咽喉。
喉在前，其形堅健；咽在後，其質和柔。
喉通呼吸之氣，氣行五髒；咽為飲食之道，六腑源頭。
氣食兮何能不亂？主宰者會厭分流。
從此兮下咽入膈，贓腑兮陰陽不侔。
五髒者，肺為華蓋，而上連喉管，肺之下，心包所護，而君主可求。
此即膻中，宗氣所從。
膈膜周蔽，清虛上宮。
脾居膈下，中州胃同，膜聯胃左，運化乃功。
肝葉障于脾後，膽腑附于葉東。
兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。
此屬喉之前竅，精神須賴氣充。
又如六腑，陽明胃先，熟腐水谷。
胃脘通咽，上口稱為贲門，谷氣從而散宣，輸脾經而達肺，誠肺腑之大源。
曆幽門之下口，聯小腸而盤旋。
再小腸之下際，有闌門者在焉。
此泌别之關隘，厘清濁于後前。
大腸接其右，導渣穢于大便；膀胱無上竅，由滲洩而通泉。
羨二陰之和暢，皆氣化之自然。
再詳夫藏府略備，三焦未言，号孤獨之府，擅總司之權，體三才而定位，法六合而象天。
上焦如霧兮，霭氤氲之天氣；中焦如漚兮，化營血之新鮮，下焦如渎兮，主宣通乎雍滞。
此所以上焦主内而不出，下焦主出而如川。
又總諸髒之所居，隔高低之非類。
求脈氣之往來，果何如而相濟？以心主之為君，朝諸經之維系。
是故怒動于心，肝從而熾。
欲念方萌，腎經精沸。
構難釋之苦思，枯脾中之生意。
肺脈澀而氣沉，為悲憂于心内。
惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。
雖諸髒之歸心，實上系之聯肺。
肺氣何生？根從脾胃。
賴水谷于敖倉，化精微而為氣。
氣旺則精盈，精盈則氣盛。
此是化源根，坎裡藏真命。
雖内景之緣由，尚根苗之當究。
既雲兩腎之前，又曰膀胱之後。
出大腸之上左，居小腸之下右。
其中果何所藏？蓄坎離之交，為生氣之海，為元陽之窦。
辟精血于子宮，司人生之夭壽。
稱命門者是也，号大根者非謬。
使能知地下有雷聲，方悟得春光彌字宙。
