經絡彙編
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經絡統序
經絡者，人之元氣，伏于氣血之中，周身流行，晝夜無間，所謂脈也。
其脈之直行大隧者為經，其脈之分派交經者為絡，其脈絡之支别者，如樹之有枝，又以其自直行之脈絡，而旁行之者也。
人肖天地以有生，其經絡亦肖天地之時運以流行，如每日寅時肺髒生，卯時流入大腸經，辰胃巳脾午心火，未時又到小腸經，申屬膀胱酉屬腎，戊居包絡亥三焦，子膽醜肝又屬肺，十二經脈任流行。
十二經之脈，一有壅滞則病，太過、不及則病，外邪入經絡亦病。
有始在一經，久而傳變，為症多端，其症各有經絡。
如一頭疼也，而有左右之分，前後不同；一眼病也，而有大、小、黑珠、白珠、上下胞之異，當分經絡而治。
經絡不分，倘病在肺經也而用心經藥，則肺病不除，徒損其心；病在血分也而用氣藥，則氣受其傷，而血病益甚。
至外邪入經絡，而為傳變之症，尤不可不分經絡。
東垣曰：傷寒邪在太陽經，誤用葛根湯，則引邪入陽明，是葛根湯乃陽明經藥，非太陽經藥也。
由此推之，患病之夭于藥者，不知其幾許人矣。
方書雲：“不明十二經絡，開口動手便錯。
”誠确論也。
世之庸醫，辄曰吾大方脈也，非針灸科，何必識穴。
曾不思先知經絡，後能定穴，穴可不識，經絡亦可不知乎？此其所以為庸也。
今所彙之書，經絡最晰。
穴不混淆，使學人因穴以尋絡，因絡以尋經，經絡了然，直尋病源，庶用藥無惑。
仁人君子有實心濟世者，當注意于此矣。
原始 萬物生于造化之中，必賴元氣累積，漸次而成形。
兒在母腹之中，亦賴氣血滋長，漸次而成體。
人物之生，皆有所本雲，何也？太極乃一氣耳，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生五行，五行備而萬物生矣。
當兩儀未判之先，總一太極也。
太極如卵然，内則陰陽混沌也，至開辟而分天地，輕清為天，重濁為地。
天垂象而有日月星辰，地奠形而有山川土石，此兩儀生四象也。
四象具而五行彰，一生水，水全清，未有渣滓；二生火，火則薰灼溷濁而将凝也；三生木，木則半剛半柔，而體質成矣，四生金，全至剛而體質堅矣；五生土，土則重大，質濃而成形，是五行備矣。
五行既備，則陰陽交合，而化生萬物也。
人得天地之正氣而生，既有陰陽，即分男女，故禀幹道之粹者為男，禀坤道之粹者為女，乃鐘五行之秀，得氣化之全者也。
故頭圓象天，足方象地，兩目以象日月，四肢以象四時，五髒以象五行，六腑以象六氣，呼吸以象氣機，寤寐以象晝夜，血脈以象江河，毛發以象草木，骨節以象周天之度。
一身之中，無不肖乎天地，天地間最靈于物者也。
上以治曆明時，下以分州畫野，中以立綱陳紀。
輔相天地之不及，裁成天地之太過，所以參天地而為三才也。
其物之動而為獸者，禀陰陽之偏，頭體橫，四肢皆足而走。
其物之動而為禽者，禀陰陽之盛，頭向上，而有翼能飛。
其物之動而為水族者，禀陰陽之至，無翼足而沉水。
植物本乎地，故根入于地，枝葉向乎天，此皆造化自然之妙也。
今以人之形化言之。
《易》曰：男女媾精，萬物化生，蓋精血會聚，胎孕乃成。
其胎一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛發生。
七月遊其魂而能動左手，八月遊其魄而能動右手，九月三轉身，十月滿足而生也。
又曰：一月為胞，精血凝也。
二月為胎，形兆胚也。
三月陽神為主魂，動生靈也（三魂，一曰爽靈，二月胎胱，三曰幽精）。
四月陰靈為七魄，靜鎮形也，（七魄，一名屍狗，二名伏矢，三名雀陰，四名吞賊，五名非毒，六名除穢，七名臭肺）。
五月五行分髒，以安神也。
六月六律定腑，用滋靈也。
七月七精開竅，通光明也。
八月八景神具，降真靈也。
九月宮室羅布，以定精也。
十月氣足，萬象成也。
又有雲：其髒腑生成之次第，若陰包陽者為男，先生左腎；陽包陰者為女，先生右腎。
其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。
腎屬水，故五贓由是為陰。
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽。
膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生其已勝者。
小腸屬火，故六腑由是為陽。
其次三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡。
十五絡生一百八十系絡，系絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，孫絡生三百二十五骨節，骨節生三百二十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，則耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身，皆備矣。
且婦人懷孕，其各經逐月滋養胎元，皆有次第。
一月足厥陰肝脈養，二月足少陽膽脈養，三月手厥陰心包絡脈養，四月手少陽三焦脈養，五月足太陰脾脈養，六月足陽明胃脈養，七月手太陰肺脈養，八月手陽明大腸脈養，九月足少陰腎脈養，十月足太陽膀胱脈養，諸陰陽各養兒三十日，惟手太陽小腸，與手少陰心脈，二脈不養者。
以其下主月水，上為乳汁故也。
若孕婦病而胎不安，就子所養月分，詳其氣血多寡，察其有餘不足而調之。
髒腑聯系分合詳說 人生而百骸俱備，九竅（耳目口鼻陽七竅，前後陰二竅）皆靈，惟口之一竅，乃飲食之所從入，氣息呼吸之道路，門戶之首稱也。
如口之上下口唇，名為飛門，言其動運開張，如物之飛搖也。
上下牙齒，名為戶門，言其能司出入，如戶之啟閉也。
雖屬足陽明經，其本又從腎生，腎主骨，故曰牙齒者骨之餘。
牙齒以内，則舌居焉。
舌乃心之苗，其本又兼脾腎二經，舌上隐竅曰廉泉，舌動而津液湧出，穴在結喉下。
又有雲：舌根下近牙處一小穴，名玉池穴，下通腎經，舌動而清水出，即腎水上潮，仙家謂之赤龍攪海。
上之後，如小舌而下垂者，曰懸雍，乃發聲之機也。
懸雍之下，舌之後，有咽、喉二竅，同出一脘，異塗施化，二道并行，各不相犯。
喉在前，主出納，名吸門；其管堅空，其硬若骨，連接肺本，為氣息之路，呼吸出入，下通心肺之竅，以激諸脈之行，此氣管也。
咽在後，主吞咽，名咽門；其管柔空，其軟若皮，下接胃本，為飲食之路，水食同下，并歸胃中，此食管也。
吸門、咽門之間，又有會厭，其形非肉非骨，由似肉似骨，如錢之大，覆于吸門之上，為聲音之關，薄則易于啟發，音出快而利便，濃則啟發遲，音出慢而聲重。
吸門氣出，則會厭開張，若飲食自口入咽，必由吸門而過，會厭即垂，緊蓋吸門，飲食由會厭之上而入咽門，毫不犯喉，言語呼吸，則會厭開張。
若當食之時，偶有言語，會厭因之而開張，覆蓋不嚴，則飲食乘氣逆入喉門而嗆矣。
氣管九節，重十二兩，長一尺二寸，廣二寸，内有十二小孔，孔不外透，乃氣息之路，謂之十二重樓，仙家謂之十二等級。
下聯肺本，以肺乃相傳之官，又為華蓋，居諸髒之上，以覆蓋諸髒，統一身之氣，六葉兩耳，中有二十四空，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，無有窮也。
主藏魄，重三斤三兩，附着于脊之第三椎。
肺之下而心系焉。
心乃君主之官，形如未放蓮花，中有七孔三毛。
又有雲：其象尖長扁圓，其色黑赤黃，其中竅數，多寡各異，迥不相同，上通于舌，下無透竅，統一身之血。
主藏神，重十二兩，藏精汁三合，附着于脊之第五椎。
外有脂膜包裹，赤黃色為心包絡，在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相聯，共成一片，周回斜着于脊脅，俗名謂之羅膈。
遮隔腸胃濁氣，使不得上薰心肺。
所謂膻中也，膻在兩乳之間，為氣之海，清氣所居之地，主呼吸而條貫百脈者。
包絡羅膈，與諸贓腑所聯之脂膜，俱系于脊之上下。
而包絡羅膈，則系于脊之第七節，諸髒系皆于此而通于心，而心亦于是而通諸髒。
《經》雲：七節之傍，中有小心（傍，非傍側之傍，脊有左右兩傍，而小心居于其前），乃神靈之官也，禁不可刺。
心有四系：一系上通于肺，肺受清氣，下乃灌注，以朝百脈。
一系循脊，從左透膈而通于肝。
肝乃将軍之官，如木甲折之象，左三葉，右四葉，凡七葉，亦有系上絡心肺，為血之海，上通于目，下亦無透竅。
主藏魂，重四斤四兩，附着于脊之第九椎。
膽即系于肝之短葉。
膽者中正之官，決斷出焉，重三兩三铢，藏汁三合，一名謂之青腸。
一系循脊，近右透膈而通于脾。
脾在肝下，乃倉廪之官，與胃同膜而附其上。
其色如鳥脾赤紫，其形如刀鐮。
聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。
主藏意與智，重三斤三兩，長五寸，廣三寸，有散膏半斤，主裹血而藏榮，附着于脊之第十椎。
一系入肺兩大葉間，由肺葉而下，曲折後向，并連脊膂細絡，貫脊髓，透膈而通于腎。
腎在脾下，腎乃作強之官，形如豇豆，色紫黑，有二枚相并，而附着于脊之十四椎，兩傍各一寸五分，右為陽水，左為陰水，相對有橫管一條相通，中間有一穴，是命門，乃相火也。
經雲：兩個一般無兩樣，中間一點是真明，正此之謂也。
主藏精與志，外有黃脂包裹，内裹淡白，各有帶二條，上條系于心，下條過屏翳穴後，趨脊骨下，有大骨在脊之端，如半手許，中有兩竅，是腎經帶脈過處，上行夾脊，至腦中，是謂髓海。
五髒之真，惟腎為根，上下有竅，谷味之液，化為氣血，氣血壯盛，化生精脈，精脈滿足，人乃久生。
蓋五髒皆有精，而腎乃其聚處，所以謂腎乃精之舍。
若腎精絕，則五髒之氣血無餘，豈能久生乎？所以人當調和飲食，以養後天之氣血；保攝精脈，以養先天之元氣。
此喉之一竅，髒相聯系者如此。
食管自咽門至胃，長一尺六寸，透膈而通于胃。
胃之上口，即食管下口，名為贲門，言其如物之奔而不返也。
胃乃倉禀之官，水谷之海，号曰太倉，又謂之黃腸。
重三斤十二兩，纡曲屈伸；長二尺六寸，廣一尺五寸，徑五寸；容谷二鬥，水一鬥五升，為受納之府，腐化水谷。
胃之下口，即小腸上口，名為幽門，言其幽暗隐秘之處，水谷由此而入小腸。
小腸乃承受之官，化物出焉。
重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，左回疊積，盤十六曲，容谷二鬥四升，水六升三合之大半，又謂之赤腸。
小腸下口，即大腸上口，名為闌門，言其闌約水谷，從此泌别清濁。
其清之如水者，滲入膀胱而為溺。
膀胱與小腸，以脂膜相聯，有下口，無上口，承受闌門之清而為溺者，亦藉此脂膜以相通也。
為其内空，善受濕氣，濕氣入始化而為溺，為州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
重九兩二铢，縱廣九寸，盛溺九升三合。
又謂之黑腸，其濁之滓穢者，傳入大腸。
大腸乃傳導之官，變化出焉，重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸、寸之少半，右回疊積，盤十六曲，盛谷一鬥，水七升半，又名回腸。
大腸下口，即直腸上口，名為魄門。
直腸下口，名為肛門，滓穢之物，從此出焉。
此咽之一竅，腑相聯系者如此（膽在肝中，無竅通腑；三焦無形，借形為形，所以不曾續于腑之聯系中。
詳說在各髒腑圖論内）。
髒腑有相合者、有不相合者，有大相懸絕者。
髒與髒相合者，心肺也；贓與髒相懸絕者，肺腎也；髒與腑相合者，肝膽也、脾胃也。
腑與腑相合者，胃與小腸，小腸與大腸也。
膀胱雖附于小腸，非有孔道貫通者，是脂膜與小腸相聯而淡滲耳。
項中有二竅，前則喉，後則咽，玉莖亦有二竅，上則溺管，下則精管。
婦人牝漏之内，亦有二竅，其溺孔在上，小便從此而生，或病淋濁，亦從此出；其行經旋精，或崩漏遺洩，皆從下管而出。
婦人下管，又名庭孔、血室、子宮。
知此，則知淋濁、遺洩、崩帶，不一源矣。
五髒六腑，俱相聯系，而着于脊，又不可不知。
耳者腎之竅，眼者肝之竅，口者脾之竅，舌者心之竅，鼻者肺之竅。
腎主骨，牙者骨之餘。
肝主筋，指甲筋之餘。
脾主肌肉，凡肉之盡處皆屬脾（如上下眼皮、上下唇皮、耳垂，并周遭之邊，指甲周遭之邊之類是也）。
心主血，發者血之餘。
肺主皮毛，遍身毛孔皆其餘。
以上言髒腑聯系貫串之形、以下言髒腑氣血流行之脈，詳說見各髒腑圖論中。
髒腑聯系分合詳說 手太陰肺經（左右共二十二穴） 手太陰肺經圖 髒腑聯系分合詳說 肺髒之圖 肺髒之圖 《危言》曰：肺者也，然居乎上，為五髒之華蓋。
《醫旨緒餘》曰，肺者勃也，言其氣勃郁也。
《難經》曰：肺重三斤三兩。
手太陰經肺 肺者，相傳之官，治節出焉。
統一身之氣，主藏魄，與大腸為表裡。
其母脾土，其子腎水。
其克肝木，其賊心火。
其華在毛，其充在皮。
其位西，其時秋，其色白，其脈澀而短，其音商，其數九，其臭腥，其惡寒，其液涕，其聲哭，其味辛。
在五行屬金，其外候竅通于鼻。
其形四垂如蓋，六葉兩耳，凡八葉，附着于脊之第三椎，中有二十四空，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然。
司清濁之運化，為人身之橐龠，行列分布以行諸髒之氣。
其經多氣而少血，寅時氣血注此。
其不足則太息，其有餘則喘嗽。
其平脈浮短，其賊脈洪。
其死丙丁日。
其畜馬，其谷稻，上為太白星。
其見證也，善嚏，悲愁欲哭，灑浙寒熱，缺盆中痛，腹痛，肩背痛，臍右少腹脹痛，小便數，溏洩，皮膚痛及麻木，喘、少氣，頰上氣見。
形寒飲冷則傷肺。
實則夢兵戈競擾，虛則夢田野平原。
憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
辛走氣，氣病毋多食辛。
多食苦，則皮膚槁而毛拔。
其經之脈，起于中焦，受足厥陰之交，下絡大腸，複行本經之外，還循胃口，迤逦上膈，而會屬于肺髒。
從肺系出而橫行胸博四行之中府、雲門，以出腋下；下循内，曆天府、俠白，行少陰心經、手厥陰心主包絡兩經之前，下入肘中，抵尺澤，循臂内上骨之下，曆孔最、列缺穴，入寸口之經渠、太淵，以上循魚際，出大指之端少商穴；而絡脈之支行者，從腕後列缺穴，達次指内出其端，而交于手陽明經，由合骨二間三間以至于商陽穴，又自商陽而上行也。
髒腑聯系分合詳說 肺髒諸穴歌 手太陰十一穴，中府雲門天府列，俠白下尺澤，孔最見列缺，經渠太淵下魚際，抵指少商如韭葉。
髒腑聯系分合詳說 又分寸歌 太陰肺兮出中府，雲門之下一寸許，雲門璇玑旁六寸，巨骨之下二骨數，天府腋下三寸求，俠白肘上五寸主，尺澤肘中約文論，孔最腕下七寸取，列缺腕上一寸半，經渠寸口陷中是，太淵掌後橫紋頭，魚際節後散脈舉，少商大指端内側，鼻衄刺之立見止（璇現，任脈穴名。
巨骨，手陽明大腸經穴名）。
髒腑聯系分合詳說 手陽明大腸經（左右共四十穴） 手陽明大腸經圖 髒腑聯系分合詳說 大腸腑之圖 大腸腑之圖 回腸者，以其回疊也；廣腸即回腸之更大者，直腸，又廣腸之末節也，下連肛門，是為谷道、後陰，一名魄門，總皆
其脈之直行大隧者為經，其脈之分派交經者為絡，其脈絡之支别者，如樹之有枝，又以其自直行之脈絡，而旁行之者也。
人肖天地以有生，其經絡亦肖天地之時運以流行，如每日寅時肺髒生，卯時流入大腸經，辰胃巳脾午心火，未時又到小腸經，申屬膀胱酉屬腎，戊居包絡亥三焦，子膽醜肝又屬肺，十二經脈任流行。
十二經之脈，一有壅滞則病，太過、不及則病，外邪入經絡亦病。
有始在一經，久而傳變，為症多端，其症各有經絡。
如一頭疼也，而有左右之分，前後不同；一眼病也，而有大、小、黑珠、白珠、上下胞之異，當分經絡而治。
經絡不分，倘病在肺經也而用心經藥，則肺病不除，徒損其心；病在血分也而用氣藥，則氣受其傷，而血病益甚。
至外邪入經絡，而為傳變之症，尤不可不分經絡。
東垣曰：傷寒邪在太陽經，誤用葛根湯，則引邪入陽明，是葛根湯乃陽明經藥，非太陽經藥也。
由此推之，患病之夭于藥者，不知其幾許人矣。
方書雲：“不明十二經絡，開口動手便錯。
”誠确論也。
世之庸醫，辄曰吾大方脈也，非針灸科，何必識穴。
曾不思先知經絡，後能定穴，穴可不識，經絡亦可不知乎？此其所以為庸也。
今所彙之書，經絡最晰。
穴不混淆，使學人因穴以尋絡，因絡以尋經，經絡了然，直尋病源，庶用藥無惑。
仁人君子有實心濟世者，當注意于此矣。
原始 萬物生于造化之中，必賴元氣累積，漸次而成形。
兒在母腹之中，亦賴氣血滋長，漸次而成體。
人物之生，皆有所本雲，何也？太極乃一氣耳，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生五行，五行備而萬物生矣。
當兩儀未判之先，總一太極也。
太極如卵然，内則陰陽混沌也，至開辟而分天地，輕清為天，重濁為地。
天垂象而有日月星辰，地奠形而有山川土石，此兩儀生四象也。
四象具而五行彰，一生水，水全清，未有渣滓；二生火，火則薰灼溷濁而将凝也；三生木，木則半剛半柔，而體質成矣，四生金，全至剛而體質堅矣；五生土，土則重大，質濃而成形，是五行備矣。
五行既備，則陰陽交合，而化生萬物也。
人得天地之正氣而生，既有陰陽，即分男女，故禀幹道之粹者為男，禀坤道之粹者為女，乃鐘五行之秀，得氣化之全者也。
故頭圓象天，足方象地，兩目以象日月，四肢以象四時，五髒以象五行，六腑以象六氣，呼吸以象氣機，寤寐以象晝夜，血脈以象江河，毛發以象草木，骨節以象周天之度。
一身之中，無不肖乎天地，天地間最靈于物者也。
上以治曆明時，下以分州畫野，中以立綱陳紀。
輔相天地之不及，裁成天地之太過，所以參天地而為三才也。
其物之動而為獸者，禀陰陽之偏，頭體橫，四肢皆足而走。
其物之動而為禽者，禀陰陽之盛，頭向上，而有翼能飛。
其物之動而為水族者，禀陰陽之至，無翼足而沉水。
植物本乎地，故根入于地，枝葉向乎天，此皆造化自然之妙也。
今以人之形化言之。
《易》曰：男女媾精，萬物化生，蓋精血會聚，胎孕乃成。
其胎一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛發生。
七月遊其魂而能動左手，八月遊其魄而能動右手，九月三轉身，十月滿足而生也。
又曰：一月為胞，精血凝也。
二月為胎，形兆胚也。
三月陽神為主魂，動生靈也（三魂，一曰爽靈，二月胎胱，三曰幽精）。
四月陰靈為七魄，靜鎮形也，（七魄，一名屍狗，二名伏矢，三名雀陰，四名吞賊，五名非毒，六名除穢，七名臭肺）。
五月五行分髒，以安神也。
六月六律定腑，用滋靈也。
七月七精開竅，通光明也。
八月八景神具，降真靈也。
九月宮室羅布，以定精也。
十月氣足，萬象成也。
又有雲：其髒腑生成之次第，若陰包陽者為男，先生左腎；陽包陰者為女，先生右腎。
其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者。
腎屬水，故五贓由是為陰。
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽。
膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生其已勝者。
小腸屬火，故六腑由是為陽。
其次三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十五絡。
十五絡生一百八十系絡，系絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，孫絡生三百二十五骨節，骨節生三百二十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，則耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身，皆備矣。
且婦人懷孕，其各經逐月滋養胎元，皆有次第。
一月足厥陰肝脈養，二月足少陽膽脈養，三月手厥陰心包絡脈養，四月手少陽三焦脈養，五月足太陰脾脈養，六月足陽明胃脈養，七月手太陰肺脈養，八月手陽明大腸脈養，九月足少陰腎脈養，十月足太陽膀胱脈養，諸陰陽各養兒三十日，惟手太陽小腸，與手少陰心脈，二脈不養者。
以其下主月水，上為乳汁故也。
若孕婦病而胎不安，就子所養月分，詳其氣血多寡，察其有餘不足而調之。
髒腑聯系分合詳說 人生而百骸俱備，九竅（耳目口鼻陽七竅，前後陰二竅）皆靈，惟口之一竅，乃飲食之所從入，氣息呼吸之道路，門戶之首稱也。
如口之上下口唇，名為飛門，言其動運開張，如物之飛搖也。
上下牙齒，名為戶門，言其能司出入，如戶之啟閉也。
雖屬足陽明經，其本又從腎生，腎主骨，故曰牙齒者骨之餘。
牙齒以内，則舌居焉。
舌乃心之苗，其本又兼脾腎二經，舌上隐竅曰廉泉，舌動而津液湧出，穴在結喉下。
又有雲：舌根下近牙處一小穴，名玉池穴，下通腎經，舌動而清水出，即腎水上潮，仙家謂之赤龍攪海。
上之後，如小舌而下垂者，曰懸雍，乃發聲之機也。
懸雍之下，舌之後，有咽、喉二竅，同出一脘，異塗施化，二道并行，各不相犯。
喉在前，主出納，名吸門；其管堅空，其硬若骨，連接肺本，為氣息之路，呼吸出入，下通心肺之竅，以激諸脈之行，此氣管也。
咽在後，主吞咽，名咽門；其管柔空，其軟若皮，下接胃本，為飲食之路，水食同下，并歸胃中，此食管也。
吸門、咽門之間，又有會厭，其形非肉非骨，由似肉似骨，如錢之大，覆于吸門之上，為聲音之關，薄則易于啟發，音出快而利便，濃則啟發遲，音出慢而聲重。
吸門氣出，則會厭開張，若飲食自口入咽，必由吸門而過，會厭即垂，緊蓋吸門，飲食由會厭之上而入咽門，毫不犯喉，言語呼吸，則會厭開張。
若當食之時，偶有言語，會厭因之而開張，覆蓋不嚴，則飲食乘氣逆入喉門而嗆矣。
氣管九節，重十二兩，長一尺二寸，廣二寸，内有十二小孔，孔不外透，乃氣息之路，謂之十二重樓，仙家謂之十二等級。
下聯肺本，以肺乃相傳之官，又為華蓋，居諸髒之上，以覆蓋諸髒，統一身之氣，六葉兩耳，中有二十四空，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，無有窮也。
主藏魄，重三斤三兩，附着于脊之第三椎。
肺之下而心系焉。
心乃君主之官，形如未放蓮花，中有七孔三毛。
又有雲：其象尖長扁圓，其色黑赤黃，其中竅數，多寡各異，迥不相同，上通于舌，下無透竅，統一身之血。
主藏神，重十二兩，藏精汁三合，附着于脊之第五椎。
外有脂膜包裹，赤黃色為心包絡，在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相聯，共成一片，周回斜着于脊脅，俗名謂之羅膈。
遮隔腸胃濁氣，使不得上薰心肺。
所謂膻中也，膻在兩乳之間，為氣之海，清氣所居之地，主呼吸而條貫百脈者。
包絡羅膈，與諸贓腑所聯之脂膜，俱系于脊之上下。
而包絡羅膈，則系于脊之第七節，諸髒系皆于此而通于心，而心亦于是而通諸髒。
《經》雲：七節之傍，中有小心（傍，非傍側之傍，脊有左右兩傍，而小心居于其前），乃神靈之官也，禁不可刺。
心有四系：一系上通于肺，肺受清氣，下乃灌注，以朝百脈。
一系循脊，從左透膈而通于肝。
肝乃将軍之官，如木甲折之象，左三葉，右四葉，凡七葉，亦有系上絡心肺，為血之海，上通于目，下亦無透竅。
主藏魂，重四斤四兩，附着于脊之第九椎。
膽即系于肝之短葉。
膽者中正之官，決斷出焉，重三兩三铢，藏汁三合，一名謂之青腸。
一系循脊，近右透膈而通于脾。
脾在肝下，乃倉廪之官，與胃同膜而附其上。
其色如鳥脾赤紫，其形如刀鐮。
聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。
主藏意與智，重三斤三兩，長五寸，廣三寸，有散膏半斤，主裹血而藏榮，附着于脊之第十椎。
一系入肺兩大葉間，由肺葉而下，曲折後向，并連脊膂細絡，貫脊髓，透膈而通于腎。
腎在脾下，腎乃作強之官，形如豇豆，色紫黑，有二枚相并，而附着于脊之十四椎，兩傍各一寸五分，右為陽水，左為陰水，相對有橫管一條相通，中間有一穴，是命門，乃相火也。
經雲：兩個一般無兩樣，中間一點是真明，正此之謂也。
主藏精與志，外有黃脂包裹，内裹淡白，各有帶二條，上條系于心，下條過屏翳穴後，趨脊骨下，有大骨在脊之端，如半手許，中有兩竅，是腎經帶脈過處，上行夾脊，至腦中，是謂髓海。
五髒之真，惟腎為根，上下有竅，谷味之液，化為氣血，氣血壯盛，化生精脈，精脈滿足，人乃久生。
蓋五髒皆有精，而腎乃其聚處，所以謂腎乃精之舍。
若腎精絕，則五髒之氣血無餘，豈能久生乎？所以人當調和飲食，以養後天之氣血；保攝精脈，以養先天之元氣。
此喉之一竅，髒相聯系者如此。
食管自咽門至胃，長一尺六寸，透膈而通于胃。
胃之上口，即食管下口，名為贲門，言其如物之奔而不返也。
胃乃倉禀之官，水谷之海，号曰太倉，又謂之黃腸。
重三斤十二兩，纡曲屈伸；長二尺六寸，廣一尺五寸，徑五寸；容谷二鬥，水一鬥五升，為受納之府，腐化水谷。
胃之下口，即小腸上口，名為幽門，言其幽暗隐秘之處，水谷由此而入小腸。
小腸乃承受之官，化物出焉。
重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，左回疊積，盤十六曲，容谷二鬥四升，水六升三合之大半，又謂之赤腸。
小腸下口，即大腸上口，名為闌門，言其闌約水谷，從此泌别清濁。
其清之如水者，滲入膀胱而為溺。
膀胱與小腸，以脂膜相聯，有下口，無上口，承受闌門之清而為溺者，亦藉此脂膜以相通也。
為其内空，善受濕氣，濕氣入始化而為溺，為州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
重九兩二铢，縱廣九寸，盛溺九升三合。
又謂之黑腸，其濁之滓穢者，傳入大腸。
大腸乃傳導之官，變化出焉，重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸、寸之少半，右回疊積，盤十六曲，盛谷一鬥，水七升半，又名回腸。
大腸下口，即直腸上口，名為魄門。
直腸下口，名為肛門，滓穢之物，從此出焉。
此咽之一竅，腑相聯系者如此（膽在肝中，無竅通腑；三焦無形，借形為形，所以不曾續于腑之聯系中。
詳說在各髒腑圖論内）。
髒腑有相合者、有不相合者，有大相懸絕者。
髒與髒相合者，心肺也；贓與髒相懸絕者，肺腎也；髒與腑相合者，肝膽也、脾胃也。
腑與腑相合者，胃與小腸，小腸與大腸也。
膀胱雖附于小腸，非有孔道貫通者，是脂膜與小腸相聯而淡滲耳。
項中有二竅，前則喉，後則咽，玉莖亦有二竅，上則溺管，下則精管。
婦人牝漏之内，亦有二竅，其溺孔在上，小便從此而生，或病淋濁，亦從此出；其行經旋精，或崩漏遺洩，皆從下管而出。
婦人下管，又名庭孔、血室、子宮。
知此，則知淋濁、遺洩、崩帶，不一源矣。
五髒六腑，俱相聯系，而着于脊，又不可不知。
耳者腎之竅，眼者肝之竅，口者脾之竅，舌者心之竅，鼻者肺之竅。
腎主骨，牙者骨之餘。
肝主筋，指甲筋之餘。
脾主肌肉，凡肉之盡處皆屬脾（如上下眼皮、上下唇皮、耳垂，并周遭之邊，指甲周遭之邊之類是也）。
心主血，發者血之餘。
肺主皮毛，遍身毛孔皆其餘。
以上言髒腑聯系貫串之形、以下言髒腑氣血流行之脈，詳說見各髒腑圖論中。
髒腑聯系分合詳說 手太陰肺經（左右共二十二穴） 手太陰肺經圖 髒腑聯系分合詳說 肺髒之圖 肺髒之圖 《危言》曰：肺者也，然居乎上，為五髒之華蓋。
《醫旨緒餘》曰，肺者勃也，言其氣勃郁也。
《難經》曰：肺重三斤三兩。
手太陰經肺 肺者，相傳之官，治節出焉。
統一身之氣，主藏魄，與大腸為表裡。
其母脾土，其子腎水。
其克肝木，其賊心火。
其華在毛，其充在皮。
其位西，其時秋，其色白，其脈澀而短，其音商，其數九，其臭腥，其惡寒，其液涕，其聲哭，其味辛。
在五行屬金，其外候竅通于鼻。
其形四垂如蓋，六葉兩耳，凡八葉，附着于脊之第三椎，中有二十四空，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然。
司清濁之運化，為人身之橐龠，行列分布以行諸髒之氣。
其經多氣而少血，寅時氣血注此。
其不足則太息，其有餘則喘嗽。
其平脈浮短，其賊脈洪。
其死丙丁日。
其畜馬，其谷稻，上為太白星。
其見證也，善嚏，悲愁欲哭，灑浙寒熱，缺盆中痛，腹痛，肩背痛，臍右少腹脹痛，小便數，溏洩，皮膚痛及麻木，喘、少氣，頰上氣見。
形寒飲冷則傷肺。
實則夢兵戈競擾，虛則夢田野平原。
憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
辛走氣，氣病毋多食辛。
多食苦，則皮膚槁而毛拔。
其經之脈，起于中焦，受足厥陰之交，下絡大腸，複行本經之外，還循胃口，迤逦上膈，而會屬于肺髒。
從肺系出而橫行胸博四行之中府、雲門，以出腋下；下循内，曆天府、俠白，行少陰心經、手厥陰心主包絡兩經之前，下入肘中，抵尺澤，循臂内上骨之下，曆孔最、列缺穴，入寸口之經渠、太淵，以上循魚際，出大指之端少商穴；而絡脈之支行者，從腕後列缺穴，達次指内出其端，而交于手陽明經，由合骨二間三間以至于商陽穴，又自商陽而上行也。
髒腑聯系分合詳說 肺髒諸穴歌 手太陰十一穴，中府雲門天府列，俠白下尺澤，孔最見列缺，經渠太淵下魚際，抵指少商如韭葉。
髒腑聯系分合詳說 又分寸歌 太陰肺兮出中府，雲門之下一寸許，雲門璇玑旁六寸，巨骨之下二骨數，天府腋下三寸求，俠白肘上五寸主，尺澤肘中約文論，孔最腕下七寸取，列缺腕上一寸半，經渠寸口陷中是，太淵掌後橫紋頭，魚際節後散脈舉，少商大指端内側，鼻衄刺之立見止（璇現，任脈穴名。
巨骨，手陽明大腸經穴名）。
髒腑聯系分合詳說 手陽明大腸經（左右共四十穴） 手陽明大腸經圖 髒腑聯系分合詳說 大腸腑之圖 大腸腑之圖 回腸者，以其回疊也；廣腸即回腸之更大者，直腸，又廣腸之末節也，下連肛門，是為谷道、後陰，一名魄門，總皆
