龍虎精微論
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經名：龍虎精微論。
不着撰人，疑出於宋代。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
龍虎精微論 粵若太易未分，莫之名狀，太極既始，遂有混成。
中含真一之精，實為天地之母。
四象因之而建立，萬物由之以生成，炎烈火中，出飛龍之嬌嬌；泓澄水底，躍走虎以耽耽。
陰陽莫能測其情，鬼神無以窺其迹。
聖人有作，港開造化之源，學者精心，遂啟希微之旨，則金丹之道，可得而言。
且夫眇觊幽深，秘在鉛火，離宮有氣，向甲乙以生華；坎位騰精，入庚辛而結粹。
金胎神室，肇建丹台，聖母華池，爰開藥祖。
所以陽爐陰鼎，法天地之元規；剛火柔符，凝寒暄之大柄。
回旋八表，依約五行，取三百八十之卦爻，循環火内，盜四千三百之正氣，來入鼎中。
春夏秋冬，頃刻而更相代謝，子午卯酉，遺巡而不越準繩。
任二十四氣以推遷，俾七十二候之羅絡，促歲功於月内，寒暑無差；陷月候於日中，弦望有則。
從子至巳，純陽用事而進陽符，乃内陰而求外陽也；自午至亥，純陰方興而退陽火，乃外陽而附内陰焉。
周流六虛，往來上下，水火運轉，動靜無常，故得龍虎相交，向鴻蒙而有象；夫妻合體，從恍忽以成形。
是以坎作陽男而居陰位，陰中陽附，故金虎見於水問，遂為月魄。
離者陰女而處陽方，陽中陰生，乃汞龍出於火内，故日日魂。
至于神室範圍，象如鹦子，兩弦相合一一體混同。
爰從否泰之中，承茲交感之氣，養鄞鄂，樹立根基，以至凝然，遂成神物。
其或抽添過度，進退失期，符火有差，寒暑不應，則陰陽乖殊，四方成水旱之災；天地分崩，萬物有流離之變。
和氣由茲而不降，真精自此而莫留。
生皿運火之失宜，匪用藥之有異也。
必若辨鉛認汞，識水知金，躬受秘聞，親傳大訣。
取黃芽於鉛内，化出金田；散白雪於砂問，構成神室。
中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循環日月。
陽升陰退，陰進陽錯，蟾光盛而金水成形，兔影滅而龍虎伏體，歲月既滿，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五内以雲蒸；一劑才終，已金身而霞舉。
此得之者也。
夫鉛火之始終，雖得其鉛，複難其火。
每精思於至理，固難測於玄機，苟不從師，終無自悟。
微矣！．妙矣！．神哉！．聖哉！．若自得其真，則不言而可信，或，終迷其趣，必忠告而見疑。
遂有妄出胸襟，恣為穿鑿，依約經旨，飾說虛談，雖強名略同，而至道殊邈。
竊呼二氣，诳号靈砂，以榴黃為陽鉛，用水銀作陰汞。
亦運水火，還設鼎爐，徒成殷鮮之形，可供藻繪之用，而又桑霜雪水，各見煎熬，草汁木灰，竟聞收采。
或以便液而煉，或以糞穢而燒，或将古井之污泉，認為神水，或取草頭之露顆，喚作河車，煉鹹為鉛，抽砂作汞，或以金銀之合雜，或将砂汞之調和，五金平用於爐中，八石同烹於鼎内。
如此則虛勞歲月，枉費資财，遂使白首成空，死心神之不實，丹台莫到，向淪謝以何逃。
此失之者也。
殊木知至藥者，乃天地之極靈，為出世之要道，采陰陽五行之氣，取日月四象之精，自無形而入有形，從有物而至無物，死生永度，變化無窮。
向雲漢以高跻，與穹昊而齊久，豈将凡朽之用，可并神靈者哉纏愚竊慕長生，深探至理，雖莫窺其堂奧，亦粗曉其津涯，終冀獲遇高真，恭聞寶訓，證成妙道，以拔塵籠。
常默默以為懷，每兢兢而在念，藏於绛府，莫漏微言。
今乃觀縷再三，敷舒不已者，豈敢評量於天道，固非洩慢於天機，其如着懷，亦有所自。
益欲招同志養素之士，結絕俗深識之流，共棄浮榮，相期岩谷耳。
複以詩一十首，系之於末。
其一 識汞知鉛辨火金，還丹深旨杳難尋， 若将世上凡常物，白首虛勞枉用心。
其二 泓澄水底深藏虎，烈
不着撰人，疑出於宋代。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
龍虎精微論 粵若太易未分，莫之名狀，太極既始，遂有混成。
中含真一之精，實為天地之母。
四象因之而建立，萬物由之以生成，炎烈火中，出飛龍之嬌嬌；泓澄水底，躍走虎以耽耽。
陰陽莫能測其情，鬼神無以窺其迹。
聖人有作，港開造化之源，學者精心，遂啟希微之旨，則金丹之道，可得而言。
且夫眇觊幽深，秘在鉛火，離宮有氣，向甲乙以生華；坎位騰精，入庚辛而結粹。
金胎神室，肇建丹台，聖母華池，爰開藥祖。
所以陽爐陰鼎，法天地之元規；剛火柔符，凝寒暄之大柄。
回旋八表，依約五行，取三百八十之卦爻，循環火内，盜四千三百之正氣，來入鼎中。
春夏秋冬，頃刻而更相代謝，子午卯酉，遺巡而不越準繩。
任二十四氣以推遷，俾七十二候之羅絡，促歲功於月内，寒暑無差；陷月候於日中，弦望有則。
從子至巳，純陽用事而進陽符，乃内陰而求外陽也；自午至亥，純陰方興而退陽火，乃外陽而附内陰焉。
周流六虛，往來上下，水火運轉，動靜無常，故得龍虎相交，向鴻蒙而有象；夫妻合體，從恍忽以成形。
是以坎作陽男而居陰位，陰中陽附，故金虎見於水問，遂為月魄。
離者陰女而處陽方，陽中陰生，乃汞龍出於火内，故日日魂。
至于神室範圍，象如鹦子，兩弦相合一一體混同。
爰從否泰之中，承茲交感之氣，養鄞鄂，樹立根基，以至凝然，遂成神物。
其或抽添過度，進退失期，符火有差，寒暑不應，則陰陽乖殊，四方成水旱之災；天地分崩，萬物有流離之變。
和氣由茲而不降，真精自此而莫留。
生皿運火之失宜，匪用藥之有異也。
必若辨鉛認汞，識水知金，躬受秘聞，親傳大訣。
取黃芽於鉛内，化出金田；散白雪於砂問，構成神室。
中央作鼎，法象乾坤，四面行符，循環日月。
陽升陰退，陰進陽錯，蟾光盛而金水成形，兔影滅而龍虎伏體，歲月既滿，功用方神，浸以澄波，浴之寒夜，半圭入口，向五内以雲蒸；一劑才終，已金身而霞舉。
此得之者也。
夫鉛火之始終，雖得其鉛，複難其火。
每精思於至理，固難測於玄機，苟不從師，終無自悟。
微矣！．妙矣！．神哉！．聖哉！．若自得其真，則不言而可信，或，終迷其趣，必忠告而見疑。
遂有妄出胸襟，恣為穿鑿，依約經旨，飾說虛談，雖強名略同，而至道殊邈。
竊呼二氣，诳号靈砂，以榴黃為陽鉛，用水銀作陰汞。
亦運水火，還設鼎爐，徒成殷鮮之形，可供藻繪之用，而又桑霜雪水，各見煎熬，草汁木灰，竟聞收采。
或以便液而煉，或以糞穢而燒，或将古井之污泉，認為神水，或取草頭之露顆，喚作河車，煉鹹為鉛，抽砂作汞，或以金銀之合雜，或将砂汞之調和，五金平用於爐中，八石同烹於鼎内。
如此則虛勞歲月，枉費資财，遂使白首成空，死心神之不實，丹台莫到，向淪謝以何逃。
此失之者也。
殊木知至藥者，乃天地之極靈，為出世之要道，采陰陽五行之氣，取日月四象之精，自無形而入有形，從有物而至無物，死生永度，變化無窮。
向雲漢以高跻，與穹昊而齊久，豈将凡朽之用，可并神靈者哉纏愚竊慕長生，深探至理，雖莫窺其堂奧，亦粗曉其津涯，終冀獲遇高真，恭聞寶訓，證成妙道，以拔塵籠。
常默默以為懷，每兢兢而在念，藏於绛府，莫漏微言。
今乃觀縷再三，敷舒不已者，豈敢評量於天道，固非洩慢於天機，其如着懷，亦有所自。
益欲招同志養素之士，結絕俗深識之流，共棄浮榮，相期岩谷耳。
複以詩一十首，系之於末。
其一 識汞知鉛辨火金，還丹深旨杳難尋， 若将世上凡常物，白首虛勞枉用心。
其二 泓澄水底深藏虎，烈