楊威素問病機氣宜保命集序
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天興末。予北渡。寓東原之長清。一日過前太醫王慶先家。于幾案間得一書。曰素問病機氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自内經中。摭其要而述之者。朱塗墨注。凡三卷。分三十二門。
門有資次。合理契經。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則始終有條有例。治病之法盡于此矣。本草則驅用有佐有使。處方之法盡于此矣。至于解傷寒論氣宜說。曲盡前聖意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發明。使六脈十二經五髒六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。後二十三論。随論出證。随證出方。先後加減。用藥次第。悉皆蘊奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。
真良醫也。雖古人不是過也。雖軒岐複生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精悫。猶有不盡聖理處。今是書也複出。與前三書相為表裡。非曰後之醫者龜鏡欤。至如平昔不治醫書者得之。随例驗證。度已處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農夫工販缁衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳于茆茨荊棘中。故存心精較。今數年矣。命工镂版。拟廣世傳。使先生之道。出于茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。
歲辛亥正月望日太鹵楊威序
門有資次。合理契經。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則始終有條有例。治病之法盡于此矣。本草則驅用有佐有使。處方之法盡于此矣。至于解傷寒論氣宜說。曲盡前聖意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發明。使六脈十二經五髒六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。後二十三論。随論出證。随證出方。先後加減。用藥次第。悉皆蘊奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。
真良醫也。雖古人不是過也。雖軒岐複生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精悫。猶有不盡聖理處。今是書也複出。與前三書相為表裡。非曰後之醫者龜鏡欤。至如平昔不治醫書者得之。随例驗證。度已處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農夫工販缁衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳于茆茨荊棘中。故存心精較。今數年矣。命工镂版。拟廣世傳。使先生之道。出于茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。
歲辛亥正月望日太鹵楊威序