修昆侖證驗
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揉積論
夫微之顯者，積也。
人身皮裡膜内必有津液滋潤其間，乃氣血之所生也。
及氣血因感傷而停滞，則津液變涎沫以凝結，氣血可以複通，凝結不能再解，潛孳暗長，無減有增，此積之所由成也。
若銅鐵遇潮濕生鏽，非括磨不能去，正如積之非揉不消，同一理也。
人生幼稚無積，積生則絕。
少年氣血旺，積不能生，壯年氣血更旺，嗜欲開，難免積，随長随消。
中年并生并育，氣血旺則伏，否則為患。
中年以後積漸大，占地闊。
同是氣血也，積有餘而人反不足，賓奪主食矣。
皮緊、面鼓、項粗。
腮縮，耳反、唇掀、結喉、露齒，此形之不足于外者也。
再當要害之地，手足則麻木、癱瘓；頸項則瘰、噎嗝；口舌則啞、歪斜；耳目則聾、糊塗，此急不待時者也。
倘不甚重，尚可苟延，逮至晚年，頭尖、項壅、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痹，四肢塞滿，空隙毫無，生意隔絕，而人積偕亡矣。
此無他法，惟揉以去之，倘得消多長少，或者一條生路也。
或者曰：所言皆病之内症，古有醫案方藥，安見所謂積？安見揉有效？自古無此治病法也。
予應之曰：子遵古而言内症是也，獨不見生于外之瘿瘤乎？附體成形，耗其氣血，日長月大，竟以緻命。
雖有筋脂膿血石肉之别，要皆氣血凝結之積，古方皆以藥内消，然曆見消去者，十不獲一。
緣病在皮裡膜内，藥力不能到也，在外揉之，竟可消散。
今之所謂積者，即如瘿瘤使之反生于内，得不統謂氣血之積乎？獨可專仗藥力消之乎？總之，凡百病症，皆以氣血為主，通則無積，不通則積，新則積小，久則積大。
不論大小内外病症，果能揉之，使經絡氣血通暢，則病無不愈者，不必先争此揉積之名分今古也。
再以淺近者申之，如頭痛揉提太陽及眉心，立見輕爽，喉痛重提項前，亦見效驗；小有腫痛瘡疖，揉之立時解散。
揉之為法，有益無損，且可窒病之源，拔病之根，思患預防之道，無過是者，豈反不及臨渴掘井之醫藥耶？且也，病遇良醫實是罕逢，而遠鄉僻野，更無所謂醫藥矣。
況疳勞鼓嗝，醫效難期：肓上膏下，藥力不到，更有無力延醫市藥者，尤堪憐憫也。
俗語雲有病靠天，此無法如何之詞也。
然則何如盡自己之心，竭自己之力，用日月之功，保百年之命，上可對天地，中可對父母，下可對自身。
今有揉曬二法，既不借人之力，又不費己之财，矢以誠，行以勤，用以和，守以恒，凡百病症，概可立愈。
健旺精神，延年益壽，此即所謂可以贊天地之化育也，請自身始。
從古良醫代不乏人，真可起死回生，實是出神入化，然垂名千古而心法無傳，徒留醫案方藥，後人則效無從。
今茲之道，若大路然，人人能為，時時可行，惟患人之不求，不患法之不傳也。
集說既成，弁以揉積論，願先覽焉。
綜概 《黃庭經》：尺宅寸田可治生。
尺宅，面也。
寸田，兩眉間，為上丹田。
心為绛宮田。
臍下三寸為下丹田。
《莊子·外物篇》：可以休老。
，按也，摩也。
以兩手按目四，令眼神光明；按皺紋，可以沐浴老容。
古書：頂中旋毛中為百會穴，前寸半為前頂，前三寸為囟門。
囟，頂門也。
子在母胎，諸竅尚閉，臍納氣，囟出氣。
既生竅開，口鼻納氣，闾尾洩氣，囟乃漸合，陰陽升降之道也。
《說文》：囟，頂門骨空，自囟之心如絲相貫不絕。
《六書精蘊》：元神何宅？心為之宅。
元神何門？囟為之門。
《孫真人衛生歌》：汝欲不死修昆侖，雙手揩摩常在面。
《庭經》語：昆侖，山名，西北至高之位，以喻首也。
下句真人身體力行，得要訣而言也。
其天民之先覺者乎？一、予已試之矣，有奇效焉。
面者統言之也，非靠顴與夾車，不能着力揉也。
一身血脈條直，唯夾車十二經血脈上下彙走，屈曲交互，易緻壅積。
夾車，耳門下之鈎骨也，此處一通，内外上下皆無滞塞矣。
其積附于項骨之旁，停于肩背脅肋腰胯腿腳，外視微粗，不能望見也。
于夾車直骨中揉之，自能吊動。
由夾車之上，下耳後出走大迎，入頸，人迎下消。
行次按三陽經，魚貫不紊，實非人力能緻。
此積一去，則肓上膏下無滞，病自不生。
惟初揉卻難見功，何也？各處經絡久已淤閉，即夾車骨亦淤積闊大，先已蓋滿，必得潛心耐性，逐漸推展，初覺氣滿充溢，各處似有開裂，豁然貫通，功到自悉自悟也。
二、若論平時，本應常揉百會、眉心、眼内外、顴夾以通氣血，免緻生積。
而頭皮緊急，頸項壅粗，肩背脅肋塞滿，非于顴夾着骨揉之不能吊動，且其消動自有先後。
不必亟亟亂揉也。
今将揉夾車及顴，吊動行消之積列後：（一）自腦後，由頂鬓至夾車下去。
（二）由夾車上出。
至夾車下去。
（三）自夾車上出，由下左右交，至夾車下去。
（四）由夾車下出，至夾車上去。
（五）由夾車下出，至顴骨後去。
（六）由下夾車串上唇，左右交，至夾車下去。
（七）由耳門上及夾車中，吊動陽明經，由下左右交，上耳門至額頂，由眉棱至顴後夾前去。
（八）揉顴及夾車下尖，不知長短一大根，碎去，此太陽經也。
（九）揉夾車吊動足少陽，約自銳由耳門至夾車，下大迎去。
（十）由耳門上，靠後吊動，由兩鬓太陽穴至眉心交下。
此積之大而成形者，因其附項，形與項骨同，其長如帶，完後自相接續，其餘無事瑣贅。
至夾車骨或開或合、忽長忽短，有水到渠成之勢，神乎其莫測矣。
而揉之順逆上下。
亦須見景生情，神領意會，不專心緻知則不得也。
三、手三陰，自腹上頭走手指；手三陽，自手上頭走面；足三陽，自面下腹走足指
人身皮裡膜内必有津液滋潤其間，乃氣血之所生也。
及氣血因感傷而停滞，則津液變涎沫以凝結，氣血可以複通，凝結不能再解，潛孳暗長，無減有增，此積之所由成也。
若銅鐵遇潮濕生鏽，非括磨不能去，正如積之非揉不消，同一理也。
人生幼稚無積，積生則絕。
少年氣血旺，積不能生，壯年氣血更旺，嗜欲開，難免積，随長随消。
中年并生并育，氣血旺則伏，否則為患。
中年以後積漸大，占地闊。
同是氣血也，積有餘而人反不足，賓奪主食矣。
皮緊、面鼓、項粗。
腮縮，耳反、唇掀、結喉、露齒，此形之不足于外者也。
再當要害之地，手足則麻木、癱瘓；頸項則瘰、噎嗝；口舌則啞、歪斜；耳目則聾、糊塗，此急不待時者也。
倘不甚重，尚可苟延，逮至晚年，頭尖、項壅、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痹，四肢塞滿，空隙毫無，生意隔絕，而人積偕亡矣。
此無他法，惟揉以去之，倘得消多長少，或者一條生路也。
或者曰：所言皆病之内症，古有醫案方藥，安見所謂積？安見揉有效？自古無此治病法也。
予應之曰：子遵古而言内症是也，獨不見生于外之瘿瘤乎？附體成形，耗其氣血，日長月大，竟以緻命。
雖有筋脂膿血石肉之别，要皆氣血凝結之積，古方皆以藥内消，然曆見消去者，十不獲一。
緣病在皮裡膜内，藥力不能到也，在外揉之，竟可消散。
今之所謂積者，即如瘿瘤使之反生于内，得不統謂氣血之積乎？獨可專仗藥力消之乎？總之，凡百病症，皆以氣血為主，通則無積，不通則積，新則積小，久則積大。
不論大小内外病症，果能揉之，使經絡氣血通暢，則病無不愈者，不必先争此揉積之名分今古也。
再以淺近者申之，如頭痛揉提太陽及眉心，立見輕爽，喉痛重提項前，亦見效驗；小有腫痛瘡疖，揉之立時解散。
揉之為法，有益無損，且可窒病之源，拔病之根，思患預防之道，無過是者，豈反不及臨渴掘井之醫藥耶？且也，病遇良醫實是罕逢，而遠鄉僻野，更無所謂醫藥矣。
況疳勞鼓嗝，醫效難期：肓上膏下，藥力不到，更有無力延醫市藥者，尤堪憐憫也。
俗語雲有病靠天，此無法如何之詞也。
然則何如盡自己之心，竭自己之力，用日月之功，保百年之命，上可對天地，中可對父母，下可對自身。
今有揉曬二法，既不借人之力，又不費己之财，矢以誠，行以勤，用以和，守以恒，凡百病症，概可立愈。
健旺精神，延年益壽，此即所謂可以贊天地之化育也，請自身始。
從古良醫代不乏人，真可起死回生，實是出神入化，然垂名千古而心法無傳，徒留醫案方藥，後人則效無從。
今茲之道，若大路然，人人能為，時時可行，惟患人之不求，不患法之不傳也。
集說既成，弁以揉積論，願先覽焉。
綜概 《黃庭經》：尺宅寸田可治生。
尺宅，面也。
寸田，兩眉間，為上丹田。
心為绛宮田。
臍下三寸為下丹田。
《莊子·外物篇》：可以休老。
，按也，摩也。
以兩手按目四，令眼神光明；按皺紋，可以沐浴老容。
古書：頂中旋毛中為百會穴，前寸半為前頂，前三寸為囟門。
囟，頂門也。
子在母胎，諸竅尚閉，臍納氣，囟出氣。
既生竅開，口鼻納氣，闾尾洩氣，囟乃漸合，陰陽升降之道也。
《說文》：囟，頂門骨空，自囟之心如絲相貫不絕。
《六書精蘊》：元神何宅？心為之宅。
元神何門？囟為之門。
《孫真人衛生歌》：汝欲不死修昆侖，雙手揩摩常在面。
《庭經》語：昆侖，山名，西北至高之位，以喻首也。
下句真人身體力行，得要訣而言也。
其天民之先覺者乎？一、予已試之矣，有奇效焉。
面者統言之也，非靠顴與夾車，不能着力揉也。
一身血脈條直，唯夾車十二經血脈上下彙走，屈曲交互，易緻壅積。
夾車，耳門下之鈎骨也，此處一通，内外上下皆無滞塞矣。
其積附于項骨之旁，停于肩背脅肋腰胯腿腳，外視微粗，不能望見也。
于夾車直骨中揉之，自能吊動。
由夾車之上，下耳後出走大迎，入頸，人迎下消。
行次按三陽經，魚貫不紊，實非人力能緻。
此積一去，則肓上膏下無滞，病自不生。
惟初揉卻難見功，何也？各處經絡久已淤閉，即夾車骨亦淤積闊大，先已蓋滿，必得潛心耐性，逐漸推展，初覺氣滿充溢，各處似有開裂，豁然貫通，功到自悉自悟也。
二、若論平時，本應常揉百會、眉心、眼内外、顴夾以通氣血，免緻生積。
而頭皮緊急，頸項壅粗，肩背脅肋塞滿，非于顴夾着骨揉之不能吊動，且其消動自有先後。
不必亟亟亂揉也。
今将揉夾車及顴，吊動行消之積列後：（一）自腦後，由頂鬓至夾車下去。
（二）由夾車上出。
至夾車下去。
（三）自夾車上出，由下左右交，至夾車下去。
（四）由夾車下出，至夾車上去。
（五）由夾車下出，至顴骨後去。
（六）由下夾車串上唇，左右交，至夾車下去。
（七）由耳門上及夾車中，吊動陽明經，由下左右交，上耳門至額頂，由眉棱至顴後夾前去。
（八）揉顴及夾車下尖，不知長短一大根，碎去，此太陽經也。
（九）揉夾車吊動足少陽，約自銳由耳門至夾車，下大迎去。
（十）由耳門上，靠後吊動，由兩鬓太陽穴至眉心交下。
此積之大而成形者，因其附項，形與項骨同，其長如帶，完後自相接續，其餘無事瑣贅。
至夾車骨或開或合、忽長忽短，有水到渠成之勢，神乎其莫測矣。
而揉之順逆上下。
亦須見景生情，神領意會，不專心緻知則不得也。
三、手三陰，自腹上頭走手指；手三陽，自手上頭走面；足三陽，自面下腹走足指
