十四、補益門（七）入水法
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或拘攣。
将兩手松開，按在腋下，治胸中脹滿，頭眩，手枯萎不用。
7、反翻兩手按在膝上，仰頭仿鼈仰天引頸吸氣那樣吸氣，引氣到中丹田，使中丹田元氣到下丹田，可使腰脊疼痛消失。
大黃元氣即中丹田元氣。
8、用手大拇指很快地撚鼻孔，閉氣不息，引氣上行達泥丸腦中，可使陰陽順從其數，收到強壯健身令人不易疲倦的效果。
9、用左手很快地握住頭發，右手環繞從後項出，這就是所謂的血、脈、氣各流其根，閉藏太陽經脈之氣，使陰氣不外流。
此功法的确是通調陰陽的有效方法。
10、正坐位，用兩手交叉在背後，名為帶縛。
能治療大便困難，通利腹部，并可治療虛勞羸瘕。
11、坐在地上，用手交叉放在臍下，能治療會陰脹滿不适。
12、用兩手抓住繩子，倒懸在辘轳上。
辘轳是汲取井水的起重置備。
本功法可利用此設備，使腳在上，頭在下，令身離地，用以治療頭暈風癫病。
用兩手反牽繩于背上，拉繩自懸于空中。
可治愈中焦脾氣不能健運，食欲不佳的病症。
用一隻手在上面牽拉繩，另一隻手在下面拉住腳，可治愈久痔及尾部腫痛。
13、坐在地上，伸直兩腳，用兩隻手交叉挽拉兩腳，盡量用力，能治療腸胃不能受納飲食，嘔吐氣逆。
【小結】 1、入水法探讨 《雲笈七簽》：“月精法：月精，凡月初時、月中時、月入時，向月正立，不息八通，仰頭月精，八咽之，令陰氣長。
婦人之，陰精益盛，子道通。
凡入水，舉兩手臂不息，沒。
”《悟真篇注疏》曰：“息火謂之沐浴”，沐浴就是入水潔身。
這裡“凡入水”可以理解為：吸月精太過，緻使陰氣偏勝，人身如水被浴，或似入于水中，肢體發冷。
此時當舉兩手臂不息，以引火升陽，消散陰氣，不使陰氣淹沒陽氣，使火滅息。
王冰說：“益火之源，以消陰翳”，即是此意。
本篇“入水法：入水，舉兩手臂不息，不沒法”，就是說練功補陰如入水沐浴後，當舉兩手臂不息以引陽升火，使水不要淹沒火。
入水和入火都是練功中的兩大注意事項和原則，故本書獨立設題以引人注意。
2、鼈取氣法 其功法見“龜行氣法”。
本段強調此功也可用“反兩手據膝，仰頭像鼈取氣，緻大黃元氣至丹田”，而前法主張衣被蓋口鼻，各有所仿效之處。
土位中央，其色正黃，色黃而體大，故名大黃。
此處的大黃即中丹田，鼈息深長細勻，仿效納之，則應力求深長，使氣由中丹田直至下丹田。
将兩手松開，按在腋下，治胸中脹滿，頭眩，手枯萎不用。
7、反翻兩手按在膝上，仰頭仿鼈仰天引頸吸氣那樣吸氣，引氣到中丹田，使中丹田元氣到下丹田，可使腰脊疼痛消失。
大黃元氣即中丹田元氣。
8、用手大拇指很快地撚鼻孔，閉氣不息，引氣上行達泥丸腦中，可使陰陽順從其數，收到強壯健身令人不易疲倦的效果。
9、用左手很快地握住頭發，右手環繞從後項出，這就是所謂的血、脈、氣各流其根，閉藏太陽經脈之氣，使陰氣不外流。
此功法的确是通調陰陽的有效方法。
10、正坐位，用兩手交叉在背後，名為帶縛。
能治療大便困難，通利腹部，并可治療虛勞羸瘕。
11、坐在地上，用手交叉放在臍下，能治療會陰脹滿不适。
12、用兩手抓住繩子，倒懸在辘轳上。
辘轳是汲取井水的起重置備。
本功法可利用此設備，使腳在上，頭在下，令身離地，用以治療頭暈風癫病。
用兩手反牽繩于背上，拉繩自懸于空中。
可治愈中焦脾氣不能健運，食欲不佳的病症。
用一隻手在上面牽拉繩，另一隻手在下面拉住腳，可治愈久痔及尾部腫痛。
13、坐在地上，伸直兩腳，用兩隻手交叉挽拉兩腳，盡量用力，能治療腸胃不能受納飲食，嘔吐氣逆。
【小結】 1、入水法探讨 《雲笈七簽》：“月精法：月精，凡月初時、月中時、月入時，向月正立，不息八通，仰頭月精，八咽之，令陰氣長。
婦人之，陰精益盛，子道通。
凡入水，舉兩手臂不息，沒。
”《悟真篇注疏》曰：“息火謂之沐浴”，沐浴就是入水潔身。
這裡“凡入水”可以理解為：吸月精太過，緻使陰氣偏勝，人身如水被浴，或似入于水中，肢體發冷。
此時當舉兩手臂不息，以引火升陽，消散陰氣，不使陰氣淹沒陽氣，使火滅息。
王冰說：“益火之源，以消陰翳”，即是此意。
本篇“入水法：入水，舉兩手臂不息，不沒法”，就是說練功補陰如入水沐浴後，當舉兩手臂不息以引陽升火，使水不要淹沒火。
入水和入火都是練功中的兩大注意事項和原則，故本書獨立設題以引人注意。
2、鼈取氣法 其功法見“龜行氣法”。
本段強調此功也可用“反兩手據膝，仰頭像鼈取氣，緻大黃元氣至丹田”，而前法主張衣被蓋口鼻，各有所仿效之處。
土位中央，其色正黃，色黃而體大，故名大黃。
此處的大黃即中丹田，鼈息深長細勻，仿效納之，則應力求深長，使氣由中丹田直至下丹田。