卷一
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弦、鈎、毛、石，弦、鈎、毛、石中要有胃氣義。
）脈之晝夜，五十環周。
始于此，亦終于此。
始終循環，原無少間。
但以一日夜分四時論之，必以寅初為更始也。
故《素問》脈要精微論雲∶診法常以平旦。
陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
蓋以此時，諸脈更始于胃。
其大小虛實，躁靜疾徐，種種畢露。
出于胃，即注于肺，最為切近。
又必由肺之呼吸以行，此所謂肺朝百脈也。
呼出于陽，吸入于陰。
一呼脈二至，一吸脈二至，總四至為一息。
一日一夜，約一萬三千五百息，即此一呼一吸，脈氣行去六寸，以一萬三千五百息算來，共得八百一十丈。
以脈數之十六丈二尺折算，應得周行于身五十度，此晝夜脈行度數之準則也。
（據越人二十三難雲∶脈數總長十六丈二尺，任督二跷在内。
以一呼一吸行六寸算之，晝夜一萬三千五百息，共行八百一十丈。
周于身者，得五十度。
後又雲∶其始從中焦注手太陰，終于足厥陰。
厥陰複還注手太陰，所謂如環無端者。
不知二跷、任督從何處接入？豈附行于足少陰、太陽耶？附則不能在循環注接之内。
當俟知者。
）凡初持人之脈，先令仰手。
以腕之高骨對平處，謂之關上。
關前為陽，後為陰。
陽曰寸，陰曰尺。
尺至寸，長一寸九分。
即此一寸九分，三部分之，為寸、關、尺也。
關居中，若為陰陽界限，而陰陽實互交于此。
能先後細為推究，未有不得其病情者。
三部中又各有定位。
木火居左，金土居右，水居其下。
若以相生論之，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。
魂為肝神，魄為肺神。
谷不可言脾神，然其變化資生，生死以之，更神乎神矣。
谷神，一魂魄也；魂魄，一谷神也，而又總攝于心君。
遊行出入，雖無處不到；而盛衰逆順，未有不從寸口驗焉。
左肝、心為木、火，為陽主升，主生長，職多發施，故曰司官。
右肺、脾為金、土，為陰主降，主收受，職多聚納，故曰司府。
男子生于寅，以陽為體。
左陽也。
左大則氣鐘于陽，故在男為順。
女子生于申，以陰為體。
右陰也。
右大則氣鐘于陰，故在女為順。
由是男女之本命分系于左右，順則雖病，而本命猶可扶持。
關前一分，人命之主者，指魂魄谷神也。
左為人迎，右為氣口者，指司官、司府也，決斷神門。
關後有兩者，指兩腎也。
即應腎間動氣也，即《難經》八難所謂三焦之原，守邪之神，故曰神門。
關前谷神、關後神門二脈，即生人之先後二天也。
無二者，言無此二脈也。
無則根本絕矣，故死。
（即無一亦死。
）仲景雲∶寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕。
殆亦關前關後之謂乎？男女脈同，同于定位。
惟尺則異，異于盛衰。
男子鐘于陽，故陰弱。
女子鐘于陰，故陰盛。
獨驗于尺者，天一資生之始，陰陽即判于此耳。
（尺乃生人之根本，如草木之色香華實皆判定于根。
）反此，則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故當病至。
[卷一]七診九候第六 脈有七診。
曰浮中沉、上下左右，消息求尋。
又有九候，舉按輕重，三部浮沉，各候五動。
寸候胸上，關候膈下，尺候于臍，下至跟踝。
左脈候左，右脈候右。
病随所在，不病者否。
浮為心肺，沉為腎肝，脾胃中州，浮沉之間。
心脈之浮，浮大而散。
肺脈之浮，浮澀而短。
肝脈之沉，沉而弦長。
腎脈之沉，沉實而濡。
脾胃屬土，脈宜和緩。
命為相火，左寸同斷。
與皮毛相得曰浮，按之至骨曰沉，中則在浮沉之間，上下即寸與尺，此概兩手六部而言也；左右，左手、右手也，是謂七診。
言能消息細求，錯綜審别，則上下表裡之病，無遁情矣。
一說上下左右，即脈要精微論所雲∶尺内兩旁，則季脅也。
尺外以候腎，尺裡以候腹中。
附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。
上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。
前以候前，後以候後。
上竟上者，胸、喉中事也。
下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。
（竟，盡也。
上竟于魚際，下竟于尺末。
）又《素問》三部九候論雲∶獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
亦謂之七診，但與本文七診之義不同，當參看。
九候者，言脈分三部。
三部中，各有浮中沉，是謂九候。
九候之情形，非舉按輕重不能得，其候以五動為準。
寸則候胸上至頭之疾，關候膈下至臍之疾，尺候臍下至足之疾。
左脈候身之左，右脈候身之右。
病随脈之所在而見。
不病，則脈不應。
與前七診，大同小異。
（七診九候當參看。
）總不外仲景所謂效象形容四字而已。
心肺居上，脈應浮。
腎肝居下，脈應沉。
脾胃居心肺腎肝之間，謂之中州，脈亦應在浮沉之間。
心肺同一浮也，但浮大而散者，象夏火，故屬心；浮澀而短者，象秋金，故屬肺。
肝腎同一沉也，但沉而弦長者，象春木，故屬肝；沉實而濡者，象冬水，故屬腎。
脈和而緩，不虛微，不實強，不疾不遲，自有一種舒徐沖融氣象，土之性也，脾胃宜之。
命門右腎，固舍相火，然終不能離水位，故與左同斷。
[卷一]四時胃氣第七 春弦夏洪，洪當作鈎。
秋毛冬石，四季和緩，是謂平脈。
太過實強，病生于外。
不及虛微，病生于内。
春得秋脈，死在金日。
五髒準此，推之不失。
四時百病，胃氣為本。
脈貴有神，不可不審。
天地之氣，東升屬木，位當寅卯，于時為春，萬物始生。
其氣從伏藏中透出，如一縷之煙，一線之泉。
在人則肝應之而見弦脈。
即《素問》玉機真藏論所謂其氣來軟弱輕虛而滑，端直以長；《素問》平人氣象論所謂軟弱招招，如揭長竿末梢者是也。
氣轉而南，屬火。
位當巳午，于時為夏，萬物盛長
）脈之晝夜，五十環周。
始于此，亦終于此。
始終循環，原無少間。
但以一日夜分四時論之，必以寅初為更始也。
故《素問》脈要精微論雲∶診法常以平旦。
陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
蓋以此時，諸脈更始于胃。
其大小虛實，躁靜疾徐，種種畢露。
出于胃，即注于肺，最為切近。
又必由肺之呼吸以行，此所謂肺朝百脈也。
呼出于陽，吸入于陰。
一呼脈二至，一吸脈二至，總四至為一息。
一日一夜，約一萬三千五百息，即此一呼一吸，脈氣行去六寸，以一萬三千五百息算來，共得八百一十丈。
以脈數之十六丈二尺折算，應得周行于身五十度，此晝夜脈行度數之準則也。
（據越人二十三難雲∶脈數總長十六丈二尺，任督二跷在内。
以一呼一吸行六寸算之，晝夜一萬三千五百息，共行八百一十丈。
周于身者，得五十度。
後又雲∶其始從中焦注手太陰，終于足厥陰。
厥陰複還注手太陰，所謂如環無端者。
不知二跷、任督從何處接入？豈附行于足少陰、太陽耶？附則不能在循環注接之内。
當俟知者。
）凡初持人之脈，先令仰手。
以腕之高骨對平處，謂之關上。
關前為陽，後為陰。
陽曰寸，陰曰尺。
尺至寸，長一寸九分。
即此一寸九分，三部分之，為寸、關、尺也。
關居中，若為陰陽界限，而陰陽實互交于此。
能先後細為推究，未有不得其病情者。
三部中又各有定位。
木火居左，金土居右，水居其下。
若以相生論之，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。
魂為肝神，魄為肺神。
谷不可言脾神，然其變化資生，生死以之，更神乎神矣。
谷神，一魂魄也；魂魄，一谷神也，而又總攝于心君。
遊行出入，雖無處不到；而盛衰逆順，未有不從寸口驗焉。
左肝、心為木、火，為陽主升，主生長，職多發施，故曰司官。
右肺、脾為金、土，為陰主降，主收受，職多聚納，故曰司府。
男子生于寅，以陽為體。
左陽也。
左大則氣鐘于陽，故在男為順。
女子生于申，以陰為體。
右陰也。
右大則氣鐘于陰，故在女為順。
由是男女之本命分系于左右，順則雖病，而本命猶可扶持。
關前一分，人命之主者，指魂魄谷神也。
左為人迎，右為氣口者，指司官、司府也，決斷神門。
關後有兩者，指兩腎也。
即應腎間動氣也，即《難經》八難所謂三焦之原，守邪之神，故曰神門。
關前谷神、關後神門二脈，即生人之先後二天也。
無二者，言無此二脈也。
無則根本絕矣，故死。
（即無一亦死。
）仲景雲∶寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕。
殆亦關前關後之謂乎？男女脈同，同于定位。
惟尺則異，異于盛衰。
男子鐘于陽，故陰弱。
女子鐘于陰，故陰盛。
獨驗于尺者，天一資生之始，陰陽即判于此耳。
（尺乃生人之根本，如草木之色香華實皆判定于根。
）反此，則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故當病至。
[卷一]七診九候第六 脈有七診。
曰浮中沉、上下左右，消息求尋。
又有九候，舉按輕重，三部浮沉，各候五動。
寸候胸上，關候膈下，尺候于臍，下至跟踝。
左脈候左，右脈候右。
病随所在，不病者否。
浮為心肺，沉為腎肝，脾胃中州，浮沉之間。
心脈之浮，浮大而散。
肺脈之浮，浮澀而短。
肝脈之沉，沉而弦長。
腎脈之沉，沉實而濡。
脾胃屬土，脈宜和緩。
命為相火，左寸同斷。
與皮毛相得曰浮，按之至骨曰沉，中則在浮沉之間，上下即寸與尺，此概兩手六部而言也；左右，左手、右手也，是謂七診。
言能消息細求，錯綜審别，則上下表裡之病，無遁情矣。
一說上下左右，即脈要精微論所雲∶尺内兩旁，則季脅也。
尺外以候腎，尺裡以候腹中。
附上，左外以候肝，内以候膈；右外以候胃，内以候脾。
上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。
前以候前，後以候後。
上竟上者，胸、喉中事也。
下竟下者，少腹、腰、股、膝、胫、足中事也。
（竟，盡也。
上竟于魚際，下竟于尺末。
）又《素問》三部九候論雲∶獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
亦謂之七診，但與本文七診之義不同，當參看。
九候者，言脈分三部。
三部中，各有浮中沉，是謂九候。
九候之情形，非舉按輕重不能得，其候以五動為準。
寸則候胸上至頭之疾，關候膈下至臍之疾，尺候臍下至足之疾。
左脈候身之左，右脈候身之右。
病随脈之所在而見。
不病，則脈不應。
與前七診，大同小異。
（七診九候當參看。
）總不外仲景所謂效象形容四字而已。
心肺居上，脈應浮。
腎肝居下，脈應沉。
脾胃居心肺腎肝之間，謂之中州，脈亦應在浮沉之間。
心肺同一浮也，但浮大而散者，象夏火，故屬心；浮澀而短者，象秋金，故屬肺。
肝腎同一沉也，但沉而弦長者，象春木，故屬肝；沉實而濡者，象冬水，故屬腎。
脈和而緩，不虛微，不實強，不疾不遲，自有一種舒徐沖融氣象，土之性也，脾胃宜之。
命門右腎，固舍相火，然終不能離水位，故與左同斷。
[卷一]四時胃氣第七 春弦夏洪，洪當作鈎。
秋毛冬石，四季和緩，是謂平脈。
太過實強，病生于外。
不及虛微，病生于内。
春得秋脈，死在金日。
五髒準此，推之不失。
四時百病，胃氣為本。
脈貴有神，不可不審。
天地之氣，東升屬木，位當寅卯，于時為春，萬物始生。
其氣從伏藏中透出，如一縷之煙，一線之泉。
在人則肝應之而見弦脈。
即《素問》玉機真藏論所謂其氣來軟弱輕虛而滑，端直以長；《素問》平人氣象論所謂軟弱招招，如揭長竿末梢者是也。
氣轉而南，屬火。
位當巳午，于時為夏，萬物盛長