卷一·瓊瑤神書天部
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宋徽宗皇帝崇甯五年瓊瑤真人一書手法序一
論醫人針灸，不識何經受病，妄行取穴，又不知伐上升陽之法，又不知氣下升陰之法，令患人病疾，楚楚之苦不得愈者，何也?答曰：一則，不中穴，不知氣行。
二則，不知左補右瀉，更不知其分寸。
三則，不知氣下升吐、下三法。
六則，又不知腹部盤盤針法，專行補瀉，令人氣血不散。
七則，不知移疼注痛，又不知熱中取涼、涼中取熱，溫多取冷、冷多取溫，又不知左癱而取右，右癱而取左，又不知上部有病而下部取，下部有病而上部取也。
八則，不明針中浮沉遲數緊澀，不知病者何生，又不知補生瀉成之息數，左補右瀉，何能治之。
先須審其八般手法治之，明其刺禁，辨經絡穴道遠近、各人呼吸度數、淺深分寸，用之無不愈矣。
不可補瀉而取出針，又不可一律而推之，務在調勻。
家明其真師口訣，手法秘要親傳，不得錯矣。
瓊瑤真人用升陽升陰氣上氣下之手法講論歌二 太陽膀胱及小腸，升陽氣上三經當。
胃經陽明二證取，氣下熱甚按前行。
少陽膽與三焦證，氣上氣下分陰陽。
太陰脾胃實調氣，多取升陽效非常。
少陰心腎搓摩法，更須取下要升陽。
厥陰升陽為上用，四逆搓搓要熱強。
若是老師行此法，免使患者受其殃。
瓊瑤标本運氣歌三 少陽從本為相火，太陰從本濕上坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我，太陽少陰标本從，陰陽二氣相包裹。
風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能将火濕分，徹開軒岐無縫鑽。
瓊瑤辨十二經水火分治法四 膽與三焦尋火治，肝與包絡都無異，脾肺常将濕處求，胃與大腸同濕治，惡寒表熱小腸濕，惡熱表寒心腎熾。
十二經中最端的，四經屬火四經濕，四經有熱有寒時，攻裡解表細消息。
濕同寒兮火同熱，寒熱到頭無兩說。
六經分來分熱寒，寒熱中停真浪舌。
休治風時休治燥，治得火時風燥了。
當解表時休攻裡，當攻裡時莫解表。
表裡如或兩可攻，後先内外分多少。
敢謝軒岐萬世恩，争奈醯雞笑天小。
宋徽宗崇甯皇帝論五 朕自今日早朝，會集文武公卿。
宣問大臣：“自從寡人即位以來，聞得在京人死大半，莫不是寡人無德，緻得萬民有愆。
”班中有一大臣，出班奏曰：“陛下，為今時人死因，今時之醫醫人多死。
”皇帝龍顔不悅，又雲：“寡人曾聞先皇帝太宗立醫人為長，命斯為貴，而今時之醫醫人多死。
”故大臣端簡，再奏：“陛下為甚。
今時之醫，學不從師，針不按穴，藥不根據方，虛而不補，實而不瀉。
針能主表，藥能主裡，針藥并行；方可為醫，倚功全濟。
凡醫人一要識字，二要曉陰陽，三通運氣，謂之明醫。
醫不識字，不曉陰陽，不通陰陽，謂之盲醫。
藥不别認新陳，亦不知反。
誤治男子如治婦人，治婦人如治小兒。
醫不三世，不服其藥。
更兼世人有藥，預先不肯求醫，及緻病根源深，方才出手求醫；倘又不遇良醫，病家不舍資财，醫家堅執古方，或雲出于遠方而難求索，人命已失，永無再生之理。
所謂差之毫厘，謬以千裡，不誠然。
”奏奉聖旨，天下尋訪明醫，欽選擢官前查。
欽奉太祖高皇帝。
聖旨：差令禦史申貴，前往虎口龍潭洞，訪見《瓊瑤真人神書》三卷。
令侍郎張忠學習，神書三卷千金不傳。
聖旨：若有軍民曾習瓊瑤真人氣上、氣下、盤盤針法者，許令太醫院，免其本家差役二丁，免習《銅人》。
聖旨：差令丞相同太醫院官，考注三百六十餘穴。
又差尚書況青，同考氣上、氣下手指之法。
聖旨：又令都禦史楊林給事中，同考神針手法。
不許循私，務在精選。
聖旨：差令主事劉斌，同考汗、吐、下三法。
既明，以憑擢用。
聖旨：差令丞相胡智兼太醫院，考腹盤盤、搓、循逆順法。
聖旨：差令太醫院官劉，同考刮、戰、提、按協議四法，精通。
聖旨：差令太醫院官黃□、侍郎張忠，同考攝、彈、搓、搜合宜四法。
華蓋殿門外左都禦史劉子和欽奉聖旨，即說于太師劉大本，遵守瓊瑤心傳口授秘法神言，不得循私妄傳于世，以備擢用。
論手足陰陽流注篇六 凡人兩手兩足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。
三陰為太陰、少陰、厥陰，三陽為太陽、陽明、少陽也。
人兩手足各有三陰三陽脈，相合為十二經也。
謂之經者，以氣血流行經常不息而言；謂之脈者，以血理分衮行體而言也。
手之三陰，從髒走至手；手之三陽，從手走至頭。
足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走至腹。
手三陰從髒走至手。
謂手太陰起中焦，至出大指之端；手少陰起心中，至出小指之端；手厥陰起胸中，至出中指之端。
三陽從手走至頭。
謂手陽明起大指次指之端，至上挾鼻孔；手太陽起小指之端，至目内；手少陽起小指次指之端，至目銳。
足三陰從足走入腹。
謂足太陰起大指之端，至屬脾絡胃；足少陰起足心，至屬腎絡膀胱；足厥陰起大指聚毛，至屬肝絡膽。
足三陰雖曰從足入腹，然太陰乃複上膈挾咽，散舌本下；少陰乃複從腎上挾舌本；厥陰乃複上出額，與督脈會于巅。
蓋手太陰從肺系橫出腋下，手少陰從心系上肺出腋下，手厥陰循脅上抵腋下。
此秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也，而厥陰則又上出于巅。
蓋厥陰，陰之盡也。
所以然者，示陰無可盡之理，亦從《易》之碩果不食，示陽無可盡之理義也。
然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以髒象言。
言氣則無形，而髒象有質，氣陽而質陰也。
然則無形者貴乎陽，有質者貴乎陰欤 絡脈傳注周流不息七 絡脈，本經之旁支，而别出以聯系于十二經者也。
本經之脈由絡脈而交他脈，他脈之交亦由明之支者，從缺盆上挾口鼻，而交于足陽明。
足陽明之支者，别跗上，出大指之端，而交于足太陰。
足太陰之支，從胃别上膈注心中，而交于手少陰。
手少陰則直自本經少沖穴，而交于手太陽，不假支持，蓋君者出令者也。
手太陽之支者，别頰上，至目内而交于足太陽。
足太陽之支者，從膊内左右，别下合中，下至小指外側端，而交于足少陰。
足少陰之支者，從肺出注胸中，而交于手厥陰。
手厥陰之支者，從掌中循小指次指，出其端，而交于足少陽。
足少陽之支者，從跗上，入大指爪甲聚毛，出而交于足厥陰
二則，不知左補右瀉，更不知其分寸。
三則，不知氣下升吐、下三法。
六則，又不知腹部盤盤針法，專行補瀉，令人氣血不散。
七則，不知移疼注痛，又不知熱中取涼、涼中取熱，溫多取冷、冷多取溫，又不知左癱而取右，右癱而取左，又不知上部有病而下部取，下部有病而上部取也。
八則，不明針中浮沉遲數緊澀，不知病者何生，又不知補生瀉成之息數，左補右瀉，何能治之。
先須審其八般手法治之，明其刺禁，辨經絡穴道遠近、各人呼吸度數、淺深分寸，用之無不愈矣。
不可補瀉而取出針，又不可一律而推之，務在調勻。
家明其真師口訣，手法秘要親傳，不得錯矣。
瓊瑤真人用升陽升陰氣上氣下之手法講論歌二 太陽膀胱及小腸，升陽氣上三經當。
胃經陽明二證取，氣下熱甚按前行。
少陽膽與三焦證，氣上氣下分陰陽。
太陰脾胃實調氣，多取升陽效非常。
少陰心腎搓摩法，更須取下要升陽。
厥陰升陽為上用，四逆搓搓要熱強。
若是老師行此法，免使患者受其殃。
瓊瑤标本運氣歌三 少陽從本為相火，太陰從本濕上坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我，太陽少陰标本從，陰陽二氣相包裹。
風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能将火濕分，徹開軒岐無縫鑽。
瓊瑤辨十二經水火分治法四 膽與三焦尋火治，肝與包絡都無異，脾肺常将濕處求，胃與大腸同濕治，惡寒表熱小腸濕，惡熱表寒心腎熾。
十二經中最端的，四經屬火四經濕，四經有熱有寒時，攻裡解表細消息。
濕同寒兮火同熱，寒熱到頭無兩說。
六經分來分熱寒，寒熱中停真浪舌。
休治風時休治燥，治得火時風燥了。
當解表時休攻裡，當攻裡時莫解表。
表裡如或兩可攻，後先内外分多少。
敢謝軒岐萬世恩，争奈醯雞笑天小。
宋徽宗崇甯皇帝論五 朕自今日早朝，會集文武公卿。
宣問大臣：“自從寡人即位以來，聞得在京人死大半，莫不是寡人無德，緻得萬民有愆。
”班中有一大臣，出班奏曰：“陛下，為今時人死因，今時之醫醫人多死。
”皇帝龍顔不悅，又雲：“寡人曾聞先皇帝太宗立醫人為長，命斯為貴，而今時之醫醫人多死。
”故大臣端簡，再奏：“陛下為甚。
今時之醫，學不從師，針不按穴，藥不根據方，虛而不補，實而不瀉。
針能主表，藥能主裡，針藥并行；方可為醫，倚功全濟。
凡醫人一要識字，二要曉陰陽，三通運氣，謂之明醫。
醫不識字，不曉陰陽，不通陰陽，謂之盲醫。
藥不别認新陳，亦不知反。
誤治男子如治婦人，治婦人如治小兒。
醫不三世，不服其藥。
更兼世人有藥，預先不肯求醫，及緻病根源深，方才出手求醫；倘又不遇良醫，病家不舍資财，醫家堅執古方，或雲出于遠方而難求索，人命已失，永無再生之理。
所謂差之毫厘，謬以千裡，不誠然。
”奏奉聖旨，天下尋訪明醫，欽選擢官前查。
欽奉太祖高皇帝。
聖旨：差令禦史申貴，前往虎口龍潭洞，訪見《瓊瑤真人神書》三卷。
令侍郎張忠學習，神書三卷千金不傳。
聖旨：若有軍民曾習瓊瑤真人氣上、氣下、盤盤針法者，許令太醫院，免其本家差役二丁，免習《銅人》。
聖旨：差令丞相同太醫院官，考注三百六十餘穴。
又差尚書況青，同考氣上、氣下手指之法。
聖旨：又令都禦史楊林給事中，同考神針手法。
不許循私，務在精選。
聖旨：差令主事劉斌，同考汗、吐、下三法。
既明，以憑擢用。
聖旨：差令丞相胡智兼太醫院，考腹盤盤、搓、循逆順法。
聖旨：差令太醫院官劉，同考刮、戰、提、按協議四法，精通。
聖旨：差令太醫院官黃□、侍郎張忠，同考攝、彈、搓、搜合宜四法。
華蓋殿門外左都禦史劉子和欽奉聖旨，即說于太師劉大本，遵守瓊瑤心傳口授秘法神言，不得循私妄傳于世，以備擢用。
論手足陰陽流注篇六 凡人兩手兩足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。
三陰為太陰、少陰、厥陰，三陽為太陽、陽明、少陽也。
人兩手足各有三陰三陽脈，相合為十二經也。
謂之經者，以氣血流行經常不息而言；謂之脈者，以血理分衮行體而言也。
手之三陰，從髒走至手；手之三陽，從手走至頭。
足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走至腹。
手三陰從髒走至手。
謂手太陰起中焦，至出大指之端；手少陰起心中，至出小指之端；手厥陰起胸中，至出中指之端。
三陽從手走至頭。
謂手陽明起大指次指之端，至上挾鼻孔；手太陽起小指之端，至目内；手少陽起小指次指之端，至目銳。
足三陰從足走入腹。
謂足太陰起大指之端，至屬脾絡胃；足少陰起足心，至屬腎絡膀胱；足厥陰起大指聚毛，至屬肝絡膽。
足三陰雖曰從足入腹，然太陰乃複上膈挾咽，散舌本下；少陰乃複從腎上挾舌本；厥陰乃複上出額，與督脈會于巅。
蓋手太陰從肺系橫出腋下，手少陰從心系上肺出腋下，手厥陰循脅上抵腋下。
此秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也，而厥陰則又上出于巅。
蓋厥陰，陰之盡也。
所以然者，示陰無可盡之理，亦從《易》之碩果不食，示陽無可盡之理義也。
然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以髒象言。
言氣則無形，而髒象有質，氣陽而質陰也。
然則無形者貴乎陽，有質者貴乎陰欤 絡脈傳注周流不息七 絡脈，本經之旁支，而别出以聯系于十二經者也。
本經之脈由絡脈而交他脈，他脈之交亦由明之支者，從缺盆上挾口鼻，而交于足陽明。
足陽明之支者，别跗上，出大指之端，而交于足太陰。
足太陰之支，從胃别上膈注心中，而交于手少陰。
手少陰則直自本經少沖穴，而交于手太陽，不假支持，蓋君者出令者也。
手太陽之支者，别頰上，至目内而交于足太陽。
足太陽之支者，從膊内左右，别下合中，下至小指外側端，而交于足少陰。
足少陰之支者，從肺出注胸中，而交于手厥陰。
手厥陰之支者，從掌中循小指次指，出其端，而交于足少陽。
足少陽之支者，從跗上，入大指爪甲聚毛，出而交于足厥陰