黃帝内經靈樞集注卷之十四
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地色殆然，不與其天伺色，污然獨異，此其候也。
然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而悼澤。
如此，則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷，脾胃之問，寒溫不次，邪氣稍至，穑積留止，大聚乃起。
黃帝曰：餘聞病形，已知之矣！願聞其時。
少俞答曰：先立其年，以知其時。
時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
【音釋】 臆音寬。
桃音兀。
懦音儒。
灑音鹿。
本藏第四十七 黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。
經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥勝理，司關阖者也。
志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，勝理緻密矣。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。
寒溫和則六府化谷，風痹不作，經脈通利，支節得安矣。
此人之常平也。
五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。
六府者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽。
，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨，卒寒大暑，猶有弗能害也。
有其不離屏蔽室内，無休惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故。
岐伯對曰：窘乎哉問也。
五藏者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。
五藏者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者；六府亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大财憂不能傷，易傷於邪。
心高則滿於肺中，悅而善忘，難開以言；心下則藏外，易傷於寒，易恐以言。
心堅則藏安守固；心脆則善病消瘴熱中。
心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
肺小則少飲，不病喘
然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而悼澤。
如此，則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷，脾胃之問，寒溫不次，邪氣稍至，穑積留止，大聚乃起。
黃帝曰：餘聞病形，已知之矣！願聞其時。
少俞答曰：先立其年，以知其時。
時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。
【音釋】 臆音寬。
桃音兀。
懦音儒。
灑音鹿。
本藏第四十七 黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。
經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。
衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥勝理，司關阖者也。
志意者，所以禦精神，收魂魄，适寒溫，和喜怒者也。
是故血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。
衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，勝理緻密矣。
志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。
寒溫和則六府化谷，風痹不作，經脈通利，支節得安矣。
此人之常平也。
五藏者，所以藏精神血氣魂魄者也。
六府者，所以化水谷而行津液者也。
此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。
然有其獨盡天壽。
，而無邪僻之病，百年不衰，雖犯風雨，卒寒大暑，猶有弗能害也。
有其不離屏蔽室内，無休惕之恐，然猶不免於病，何也？願聞其故。
岐伯對曰：窘乎哉問也。
五藏者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。
五藏者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者；六府亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不同，或善或惡，或吉或兇，請言其方。
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大财憂不能傷，易傷於邪。
心高則滿於肺中，悅而善忘，難開以言；心下則藏外，易傷於寒，易恐以言。
心堅則藏安守固；心脆則善病消瘴熱中。
心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。
肺小則少飲，不病喘
