黃帝内經靈樞集注卷之二
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之也。
宛陳則除之者，去血脈也。
邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆寫其邪也。
徐而疾則實者，言徐内而疾出也。
疾而徐則虛者，言疾内而徐出也。
言實與虛，若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。
察後與先，若亡若存者，言氣之虛實，補寫之先後也，察其氣之已下與常存也。
為虛與實，若得若失者，言補者秘然若有得也，寫則悅然若有失也。
夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。
濁氣在中者，言水谷皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不适，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。
清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故日清氣在下也。
針陷脈則邪氣出者，取之上。
針中脈則邪#7氣出者，取之陽明合也。
針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。
皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。
取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大寫其諸陰之脈也。
取三陽之脈者唯，言盡寫三陽之氣，令病人惬然不複也。
奪陰者死，言取尺之五裡，五往者也。
奪陽者狂，正言也。
睹其色，察其目，知其散複，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色於目，有知調尺寸小大緩急滑澀，以言所病也。
知其邪正者，知論虛邪與正邪之風也。
右主推之，左持而禦之者，言持針而出入也。
氣至而去之者，言補寫氣調而去之也。
調氣在於終始一者，持心也。
節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。
所謂五藏之氣，已絕於内者，脈口氣内絕不至，反取其外之病處與陽經之合，有留針以緻陽氣，陽氣至則内重竭，重竭則死矣，其死也，無氣以動，故靜。
所謂五藏之氣已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以緻其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣，其死也，陰氣有餘，故躁。
所以察其目者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。
【音釋】佖然上皮筆切，音必，滿貌。
悅然上籲往切，狂貌。
深内下音納。
邪氣藏府病形第四法時 黃帝問於岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。
黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。
故曰：邪之中人也，無有常，中於陰則溜於府；中於陽則溜於經。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恒常，其故何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在於面。
中人也方乘虛時，及新用力，若飲食汗出勝理開，而中於邪。
中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。
黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂腑始。
夫臂與腑，其陰皮薄，其肉淳澤，故俱受於風，獨傷其陰。
黃帝曰：此故傷其藏乎？岐伯答曰：身之中於風也，不必動藏，故邪入於陰經，則其藏氣實，邪氣入而不能客，故還之於府。
故中陽則溜於經，中陰則溜於府。
黃帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心，形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆#8而上行。
有所堕墜，惡血留内，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。
有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
黃帝曰：五藏之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
黃帝曰：善哉。
黃帝問於岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合於氣耳。
天寒則裂地淩冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二經脈，三百#9六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，
宛陳則除之者，去血脈也。
邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆寫其邪也。
徐而疾則實者，言徐内而疾出也。
疾而徐則虛者，言疾内而徐出也。
言實與虛，若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。
察後與先，若亡若存者，言氣之虛實，補寫之先後也，察其氣之已下與常存也。
為虛與實，若得若失者，言補者秘然若有得也，寫則悅然若有失也。
夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。
濁氣在中者，言水谷皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不适，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。
清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故日清氣在下也。
針陷脈則邪氣出者，取之上。
針中脈則邪#7氣出者，取之陽明合也。
針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。
皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。
取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大寫其諸陰之脈也。
取三陽之脈者唯，言盡寫三陽之氣，令病人惬然不複也。
奪陰者死，言取尺之五裡，五往者也。
奪陽者狂，正言也。
睹其色，察其目，知其散複，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色於目，有知調尺寸小大緩急滑澀，以言所病也。
知其邪正者，知論虛邪與正邪之風也。
右主推之，左持而禦之者，言持針而出入也。
氣至而去之者，言補寫氣調而去之也。
調氣在於終始一者，持心也。
節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。
所謂五藏之氣，已絕於内者，脈口氣内絕不至，反取其外之病處與陽經之合，有留針以緻陽氣，陽氣至則内重竭，重竭則死矣，其死也，無氣以動，故靜。
所謂五藏之氣已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以緻其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣，其死也，陰氣有餘，故躁。
所以察其目者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。
【音釋】佖然上皮筆切，音必，滿貌。
悅然上籲往切，狂貌。
深内下音納。
邪氣藏府病形第四法時 黃帝問於岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。
黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。
故曰：邪之中人也，無有常，中於陰則溜於府；中於陽則溜於經。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恒常，其故何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在於面。
中人也方乘虛時，及新用力，若飲食汗出勝理開，而中於邪。
中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。
黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂腑始。
夫臂與腑，其陰皮薄，其肉淳澤，故俱受於風，獨傷其陰。
黃帝曰：此故傷其藏乎？岐伯答曰：身之中於風也，不必動藏，故邪入於陰經，則其藏氣實，邪氣入而不能客，故還之於府。
故中陽則溜於經，中陰則溜於府。
黃帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心，形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆#8而上行。
有所堕墜，惡血留内，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。
有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
黃帝曰：五藏之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
黃帝曰：善哉。
黃帝問於岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合於氣耳。
天寒則裂地淩冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二經脈，三百#9六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，
