家人卦第三十七
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天下一家
家人卦教導人們家人間要相親相愛。
【題解】 家庭是生活的港灣，家人是家庭的核心。
對家人及其倫理關系予以高度重視，提倡夫婦父子之道，是堅信“修身，齊家，治國，平天下”的人生奮鬥目标，将《易經》作為五經之首的儒家的主張。
《易經》關于“家人”的卦辭，大意為“家人和睦，得益于女人的貞正品行”，隻有“利女貞”這短短三個字，卻最簡明不過地表現了古人對相夫教子的“内當家”、“賢内助”——家庭主婦，在家庭道德文化建設中極重要地位的充分肯定。
對于提倡男女平權，反對男主外，女主内傳統家庭格局的女權主義者說來，認可“家人”的卦辭，似乎是難堪的。
其實，承認主婦在家庭中的主導地位，與婦女解放并不矛盾。
從家人“利女貞”的主旨出發，《易經》不僅結合了治家時代的各個階段的特點，對婦女如何治家做了進一步的探讨，有很強的實用價值，成為中國古代最早的家政學經典，而且提出了國家領導人應視天下為一家，修養家德，讓天下人“交相愛”的偉大思想！ 【原文】 家人①，［孔穎達《周易正義》：“明家内之道，正一家之人，故謂之‘家人’。
”］利女貞。
［李鼎祚《周易集解》引馬融曰：“家人以女為奧主。
長女中女，各得其正，故特曰‘利女貞’矣。
”］ 【注釋】 ①家人：卦名。
卦義：一家之人，室内之人，男女居正之家，各守本分之家，修身齊家等。
【譯文】 家人卦象征家庭，利于女子操持家道。
【解說】 家人卦主要說明家庭中的倫理秩序，特别強調女主内，強調主婦在家庭中的重要性。
主婦正，則一家正，家庭正，延伸到家庭以外必然也正。
女子正固利于家庭和社會。
【原文】 《彖》曰：家人，女正位乎内，［王弼注：“家人之義，以内為本者也。
故先說女矣。
”］男正位乎外①。
男女正②，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
父父③，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。
正家而天下定矣。
【注釋】 ①女正位乎内，男正位乎外：這是以家人卦的卦象為說的。
家人的六二以陰爻居于内卦之中，又是陰爻居陰位；九五以陽爻居于外卦之中，又是陽爻居陽位。
陰表女，陽表男，所以說“女正位乎内，男正位乎外”。
②男女正：一陰居下卦之中為女正，一陽居上卦之中為男正。
六二與九五，各正其位，就是家人卦的正義。
③父父：第一個父字是名詞，表父親；第二個父字作動詞，表示做父親。
“父父”是連言，就是父親要成其為一個父親。
以下“子子”、“兄兄”等均與此相類。
【譯文】 《彖傳》說：家庭，女子在家中居正當之位，男子在外面居正當之位。
男女在家庭内外各有正當的位置，這是天地間的大道理。
家庭之中有嚴正的君長，這就是父母。
父子各盡其責、兄弟各盡其責、夫盡夫責、婦守婦德，那麼家風自然就正了。
家道端正了，天下也就安定了。
【解說】 家庭是組成社會的細胞，古人把個人、家庭、國家、天下聯系起來，是中國的一個值得重視的文化傳統。
卦中六爻、四爻講男，二爻講女，提出女人主管家庭内部事務，女主内，男主外，男人有尊嚴，女人有地位，家有家規，國有國法等倫理秩序的思想。
其中有男尊女卑思想已經不合時宜，不可拘泥。
讀《易》關鍵是領略精神，結合實際變通。
【原文】 《象》曰：風自火出①，家人。
君子以言有物，而行有恒②。
【注釋】 ①風自火出：家人卦，上巽為風，下離為火，因而說“風自火出”。
②恒：經常，長久。
【譯文】 《象傳》說：燃燒的火生成了風，象征了家庭。
君子應效法于此，日常言語有實在的内容，日常行為貫徹以恒定的原則。
【解說】 家人卦上巽入、下離明。
巽明相處，如以風吹火，火随風生，有治家之道，稱作風火家人。
君子看到風從火中生出的現象，從中得到啟示，知道說話要有内容，行動要有結果（行有恒）。
家人不僅是同家之人，凡與我同居、同事者都是，天下都是一家。
【原文】 初九，閑①有②家，悔亡③。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“初在潛位，未幹國政，閑習家事而已。
未得治官，故‘悔’。
居家理治，可移于官，守之以正，故‘悔亡’。
”］ 《象》曰：“閑有家”，志未變也。
【注釋】 ①閑：防範。
②有：于。
③亡：消失。
【譯文】 初九，在家庭中凡事防患于未然，就不會有悔恨出現。
《象傳》說：“在家庭中凡事防患于未然”，說明應在用心尚未改變之時加以防範。
【解說】 閑，防閑、防範的意思。
初九與六四相應。
六四在四互坎體（二三四爻），坎為心為志，初九與六四為正應，
【題解】 家庭是生活的港灣，家人是家庭的核心。
對家人及其倫理關系予以高度重視，提倡夫婦父子之道，是堅信“修身，齊家，治國，平天下”的人生奮鬥目标，将《易經》作為五經之首的儒家的主張。
《易經》關于“家人”的卦辭，大意為“家人和睦，得益于女人的貞正品行”，隻有“利女貞”這短短三個字，卻最簡明不過地表現了古人對相夫教子的“内當家”、“賢内助”——家庭主婦，在家庭道德文化建設中極重要地位的充分肯定。
對于提倡男女平權，反對男主外，女主内傳統家庭格局的女權主義者說來，認可“家人”的卦辭，似乎是難堪的。
其實，承認主婦在家庭中的主導地位，與婦女解放并不矛盾。
從家人“利女貞”的主旨出發，《易經》不僅結合了治家時代的各個階段的特點，對婦女如何治家做了進一步的探讨，有很強的實用價值，成為中國古代最早的家政學經典，而且提出了國家領導人應視天下為一家，修養家德，讓天下人“交相愛”的偉大思想！ 【原文】 家人①，［孔穎達《周易正義》：“明家内之道，正一家之人，故謂之‘家人’。
”］利女貞。
［李鼎祚《周易集解》引馬融曰：“家人以女為奧主。
長女中女，各得其正，故特曰‘利女貞’矣。
”］ 【注釋】 ①家人：卦名。
卦義：一家之人，室内之人，男女居正之家，各守本分之家，修身齊家等。
【譯文】 家人卦象征家庭，利于女子操持家道。
【解說】 家人卦主要說明家庭中的倫理秩序，特别強調女主内，強調主婦在家庭中的重要性。
主婦正，則一家正，家庭正，延伸到家庭以外必然也正。
女子正固利于家庭和社會。
【原文】 《彖》曰：家人，女正位乎内，［王弼注：“家人之義，以内為本者也。
故先說女矣。
”］男正位乎外①。
男女正②，天地之大義也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
父父③，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。
正家而天下定矣。
【注釋】 ①女正位乎内，男正位乎外：這是以家人卦的卦象為說的。
家人的六二以陰爻居于内卦之中，又是陰爻居陰位；九五以陽爻居于外卦之中，又是陽爻居陽位。
陰表女，陽表男，所以說“女正位乎内，男正位乎外”。
②男女正：一陰居下卦之中為女正，一陽居上卦之中為男正。
六二與九五，各正其位，就是家人卦的正義。
③父父：第一個父字是名詞，表父親；第二個父字作動詞，表示做父親。
“父父”是連言，就是父親要成其為一個父親。
以下“子子”、“兄兄”等均與此相類。
【譯文】 《彖傳》說：家庭，女子在家中居正當之位，男子在外面居正當之位。
男女在家庭内外各有正當的位置，這是天地間的大道理。
家庭之中有嚴正的君長，這就是父母。
父子各盡其責、兄弟各盡其責、夫盡夫責、婦守婦德，那麼家風自然就正了。
家道端正了，天下也就安定了。
【解說】 家庭是組成社會的細胞，古人把個人、家庭、國家、天下聯系起來，是中國的一個值得重視的文化傳統。
卦中六爻、四爻講男，二爻講女，提出女人主管家庭内部事務，女主内，男主外，男人有尊嚴，女人有地位，家有家規，國有國法等倫理秩序的思想。
其中有男尊女卑思想已經不合時宜，不可拘泥。
讀《易》關鍵是領略精神，結合實際變通。
【原文】 《象》曰：風自火出①，家人。
君子以言有物，而行有恒②。
【注釋】 ①風自火出：家人卦，上巽為風，下離為火，因而說“風自火出”。
②恒：經常，長久。
【譯文】 《象傳》說：燃燒的火生成了風，象征了家庭。
君子應效法于此，日常言語有實在的内容，日常行為貫徹以恒定的原則。
【解說】 家人卦上巽入、下離明。
巽明相處，如以風吹火，火随風生，有治家之道，稱作風火家人。
君子看到風從火中生出的現象，從中得到啟示，知道說話要有内容，行動要有結果（行有恒）。
家人不僅是同家之人，凡與我同居、同事者都是，天下都是一家。
【原文】 初九，閑①有②家，悔亡③。
［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“初在潛位，未幹國政，閑習家事而已。
未得治官，故‘悔’。
居家理治，可移于官，守之以正，故‘悔亡’。
”］ 《象》曰：“閑有家”，志未變也。
【注釋】 ①閑：防範。
②有：于。
③亡：消失。
【譯文】 初九，在家庭中凡事防患于未然，就不會有悔恨出現。
《象傳》說：“在家庭中凡事防患于未然”，說明應在用心尚未改變之時加以防範。
【解說】 閑，防閑、防範的意思。
初九與六四相應。
六四在四互坎體（二三四爻），坎為心為志，初九與六四為正應，