履卦第十
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言而有信，行而有禮
履卦要求人們按禮制法律去履行自己的義務。
【題解】 “履”在漢語中的詞義主要為“行走”與“鞋子”，引申為實踐、腳步等。
今人的所謂履行、履約，或指按一定的準則約定完成自己的義務，或指一方按雙方的合同諾言行事，即都有循制而行的意思。
按易家的本意，履卦出現于小畜之後，是因為物産蓄積得較為豐富後，才會有禮儀的制定和認真地履行，才會促使人們從物質文明走向精神文明，制禮習禮，行善養德，即《序卦傳》所謂的“物畜然後有禮”。
所以小畜卦後接着的是履卦。
在這個意義上可以說，履就是禮，履德就是禮德，就是人們按禮制法律去履行自己的義務，言而有信，行而有禮，使人成其為人，而不是隻知蓄積私财，滿足私欲的無禮無義之徒。
這确是履德真義。
從履卦在事業和人際關系上給人的啟示看，在上下級關系森嚴而緊張的時候，最重要的是要分清上下級的職責和扮演的角色。
下級對上級要悅色和顔，小心謹慎地履行自己應盡的職責，切不可眼不明而胡言，腳不穩而妄行，冒犯闖禍而遭斥。
而上級也不可倚權仗勢，過于剛毅果決，一意孤行，以免脫離群衆，招緻惡果。
【原文】 履①虎尾，［《說文》：“履，足所依也。
”王弼注：“履虎尾者，言其危也。
”］不咥②人，［徐子宏《周易全譯》：“咥，噬，俗語說咬。
”］亨③。
【注釋】 ①履：踩，踐履。
②咥：咬。
③亨：通，順。
【譯文】 履卦象征跟在老虎後面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，諸事順利。
【解說】 《序卦》說：“物畜然後有禮，故受之以履。
”意思是“倉廪實而後禮節”。
履即是禮。
所以小畜後是履卦。
這兩卦是正覆關系。
履卦下為兌卦，兌表示西方，西方在中國星象學裡為白虎，故兌為虎。
兌在下，又在履卦，所以說履虎尾。
兌又為悅為口，乾為人（見需卦上六爻辭），所以說“不咥人”。
有驚無險，故“亨”。
【原文】 《彖》曰：履，柔履剛也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤柔乾剛，謙坤籍乾，故‘柔履剛’。
”］說①而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。
剛中正，履②帝位而不疚③，光明也。
【注釋】 ①說：同“悅”，喜悅。
②履：履行、實踐，就是從事。
③疚：病痛。
【譯文】 《彖傳》說：履卦卦象是說以柔順觸犯陽剛。
以和悅應對剛強，因此說“跟在老虎後面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，諸事順利”。
表明卦的九五陽爻處位得正，有中正之德，小心登上帝位而内心無所愧疚，因為其行為光明磊落故前途一片光明。
【解說】 履卦柔爻在三位，以悅（兌，說）對乾（人），心中坦蕩，光明正大，登高也不愧對天。
履卦九二、六三、九四爻組成互離，離為火為光明。
履就是禮，懂禮之後，即使惡虎也變得溫良，履險、登高都坦然無比，這也許就是“履”的作用。
【原文】 《象》曰：上天下澤①，履。
君子以辯②上下，定民志。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“君子，謂乾。
辯，别也。
乾天為上，兌澤為下。
謙坤為民，坎為志。
謙時坤在乾上，變而為履。
故‘辯上下，定民志也’。
”］ 【注釋】 ①上天下澤：履卦，乾為天，兌為澤。
②辯：通“辨”。
【譯文】 《彖傳》說：上面是天，下面是澤，這是履卦的象征。
君子應循此理辨明上下等級秩序，統一百姓的尊卑意識，安定民心。
【解說】 履的卦象是上卦乾為天，下卦兌為澤，即上天下澤，稱為天澤履。
上天下澤，尊卑有序。
這種上下尊卑的關系确定就是禮，禮制就使平民安分守己。
【原文】 初九，素①履往，［王船山《周易内傳》：“素如《中庸》素其位之素，如其所當然之謂。
”］無咎。
《象》曰：素履之往，獨行願②也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘獨行願’者，釋‘素履’之往，它人尚華，己獨質素，則何咎也？故獨行所願，則物無犯也。
”］ 【注釋】 ①素：平素。
②願：志願。
【譯文】 初九，平素志向小心翼翼行走，以淳樸态度有所向前不會有災禍。
《象傳》說：平素志向小心行走前往，說明初九獨立不倚，自己實現志願的精神。
【解說】 履卦是由消息卦夬卦（上位為陰爻，下五位為陽爻）的上六與九三換位而來的。
柔爻來到六三，其他剛爻位置都依次往上提升，隻有初九、九二地位沒變，和平素一樣，所以叫素履。
我行我素即“獨行願也”。
真是有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的氣概。
寵辱不驚，不管什麼繁文缛節。
素履朝天也許就是禮的至高境界，所謂大雅似俗。
【原文】 九二，履①道坦坦②，［徐子宏《周易全譯》：“履道，履行道義。
”］幽人③貞吉。
《象》曰：“幽人貞吉”，中④不自亂也。
【注釋】 ①履：行走。
②坦坦：平坦，坦蕩。
③幽人：隐士
【題解】 “履”在漢語中的詞義主要為“行走”與“鞋子”，引申為實踐、腳步等。
今人的所謂履行、履約，或指按一定的準則約定完成自己的義務，或指一方按雙方的合同諾言行事，即都有循制而行的意思。
按易家的本意，履卦出現于小畜之後，是因為物産蓄積得較為豐富後，才會有禮儀的制定和認真地履行，才會促使人們從物質文明走向精神文明，制禮習禮，行善養德，即《序卦傳》所謂的“物畜然後有禮”。
所以小畜卦後接着的是履卦。
在這個意義上可以說，履就是禮，履德就是禮德，就是人們按禮制法律去履行自己的義務，言而有信，行而有禮，使人成其為人，而不是隻知蓄積私财，滿足私欲的無禮無義之徒。
這确是履德真義。
從履卦在事業和人際關系上給人的啟示看，在上下級關系森嚴而緊張的時候，最重要的是要分清上下級的職責和扮演的角色。
下級對上級要悅色和顔，小心謹慎地履行自己應盡的職責，切不可眼不明而胡言，腳不穩而妄行，冒犯闖禍而遭斥。
而上級也不可倚權仗勢，過于剛毅果決，一意孤行，以免脫離群衆，招緻惡果。
【原文】 履①虎尾，［《說文》：“履，足所依也。
”王弼注：“履虎尾者，言其危也。
”］不咥②人，［徐子宏《周易全譯》：“咥，噬，俗語說咬。
”］亨③。
【注釋】 ①履：踩，踐履。
②咥：咬。
③亨：通，順。
【譯文】 履卦象征跟在老虎後面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，諸事順利。
【解說】 《序卦》說：“物畜然後有禮，故受之以履。
”意思是“倉廪實而後禮節”。
履即是禮。
所以小畜後是履卦。
這兩卦是正覆關系。
履卦下為兌卦，兌表示西方，西方在中國星象學裡為白虎，故兌為虎。
兌在下，又在履卦，所以說履虎尾。
兌又為悅為口，乾為人（見需卦上六爻辭），所以說“不咥人”。
有驚無險，故“亨”。
【原文】 《彖》曰：履，柔履剛也。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤柔乾剛，謙坤籍乾，故‘柔履剛’。
”］說①而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。
剛中正，履②帝位而不疚③，光明也。
【注釋】 ①說：同“悅”，喜悅。
②履：履行、實踐，就是從事。
③疚：病痛。
【譯文】 《彖傳》說：履卦卦象是說以柔順觸犯陽剛。
以和悅應對剛強，因此說“跟在老虎後面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，諸事順利”。
表明卦的九五陽爻處位得正，有中正之德，小心登上帝位而内心無所愧疚，因為其行為光明磊落故前途一片光明。
【解說】 履卦柔爻在三位，以悅（兌，說）對乾（人），心中坦蕩，光明正大，登高也不愧對天。
履卦九二、六三、九四爻組成互離，離為火為光明。
履就是禮，懂禮之後，即使惡虎也變得溫良，履險、登高都坦然無比，這也許就是“履”的作用。
【原文】 《象》曰：上天下澤①，履。
君子以辯②上下，定民志。
［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“君子，謂乾。
辯，别也。
乾天為上，兌澤為下。
謙坤為民，坎為志。
謙時坤在乾上，變而為履。
故‘辯上下，定民志也’。
”］ 【注釋】 ①上天下澤：履卦，乾為天，兌為澤。
②辯：通“辨”。
【譯文】 《彖傳》說：上面是天，下面是澤，這是履卦的象征。
君子應循此理辨明上下等級秩序，統一百姓的尊卑意識，安定民心。
【解說】 履的卦象是上卦乾為天，下卦兌為澤，即上天下澤，稱為天澤履。
上天下澤，尊卑有序。
這種上下尊卑的關系确定就是禮，禮制就使平民安分守己。
【原文】 初九，素①履往，［王船山《周易内傳》：“素如《中庸》素其位之素，如其所當然之謂。
”］無咎。
《象》曰：素履之往，獨行願②也。
［孔穎達《周易正義》曰：“‘獨行願’者，釋‘素履’之往，它人尚華，己獨質素，則何咎也？故獨行所願，則物無犯也。
”］ 【注釋】 ①素：平素。
②願：志願。
【譯文】 初九，平素志向小心翼翼行走，以淳樸态度有所向前不會有災禍。
《象傳》說：平素志向小心行走前往，說明初九獨立不倚，自己實現志願的精神。
【解說】 履卦是由消息卦夬卦（上位為陰爻，下五位為陽爻）的上六與九三換位而來的。
柔爻來到六三，其他剛爻位置都依次往上提升，隻有初九、九二地位沒變，和平素一樣，所以叫素履。
我行我素即“獨行願也”。
真是有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的氣概。
寵辱不驚，不管什麼繁文缛節。
素履朝天也許就是禮的至高境界，所謂大雅似俗。
【原文】 九二，履①道坦坦②，［徐子宏《周易全譯》：“履道，履行道義。
”］幽人③貞吉。
《象》曰：“幽人貞吉”，中④不自亂也。
【注釋】 ①履：行走。
②坦坦：平坦，坦蕩。
③幽人：隐士